教好語文要用“心”

孫桂山

教育部前新聞發(fā)言人、語文出版社社長王旭明同志這些年來一直提倡語文教師要教“真語文”，多次炮轟“假語文”。我且不論“真”、“假”，但看好王旭明的這么幾句話：“各級教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家和教研員，能夠接受并支持語文回歸到語言文字的本質(zhì)特征上來;能夠接受并認(rèn)同語文的人文性，凝聚并體現(xiàn)在語文的工具性當(dāng)中;語文的現(xiàn)代化不等于聲、光、電并用，而是教學(xué)思想、教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化;語文的現(xiàn)代化要堅(jiān)持以語文為主、現(xiàn)代化教學(xué)手段為輔的原則;各級領(lǐng)導(dǎo)和專家，能夠支持語文老師作出真語文探索。”

我呢？主張教好語文要用心。用心，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，那就是對待問題要客觀，要有現(xiàn)實(shí)性、生活性。比如：《木蘭詩》中“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”句，“唧唧”一詞就有人爭論，幾種解釋亦貌似有理。我認(rèn)為“唧唧”就是機(jī)杼聲。嘆息說、蟲鳴說都是些些閑人唯美飄逸的添加描述。“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”與“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”雖在一段，但應(yīng)理解為兩個(gè)場面。前一個(gè)鏡頭：在唧唧聲中，木蘭對著門織布。后一個(gè)鏡頭：聽不到織布機(jī)織布時(shí)發(fā)出的聲音，只聽到木蘭的吧息聲。兩個(gè)鏡頭之間有個(gè)時(shí)間差，可描述為：織布聲有節(jié)奏地響著，木蘭正對著門織布。漸漸地，織布聲停了，只能聽見木蘭深深地嘆息。木蘭之所以有這種行為，接下來的詩句已給出了答案。“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”。軍情緊急，父親在征發(fā)之列，孝順的木蘭怎不憂心？當(dāng)然不能安心織布。“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”，這一結(jié)果是少女木蘭苦思冥想的結(jié)果，更見木蘭無心織布。自然母親要“問女何所思，問女何所憶”。問答之間，故事更完滿，也更具生活性。客觀的存在性與真實(shí)性，給木蘭停織嘆息最充分的理由。我們何必還要去設(shè)想出那種種聲音？

再比如本文的主題，“愛國”與“愛家”我更傾向于后者。首先，木蘭的代父從軍不是自愿而是被逼。“軍書十二卷，卷卷有爺名”——不去不行。“阿爺無大兒，木蘭無長兄”——代父從軍是保家的唯一辦法。“不聞父娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”——難舍難離，念家思親。“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”——只想回家團(tuán)聚。木蘭歸鄉(xiāng)，親人們悉數(shù)登場，他們所盼的不是英雄，而是親人。木蘭回家即“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”。回家的激動，在家的幸福，女兒情態(tài)表現(xiàn)盡至。南北朝，那是個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期，和平是每個(gè)人最向往的，保小家亦是每個(gè)人的愿望。當(dāng)然，“衛(wèi)國”是為“保家”，大“國”和平，小“家”才安穩(wěn)。我把《國家》這首歌引進(jìn)了課堂，給主題一個(gè)詮釋，學(xué)生更清晰了“家”、“國”的概念及其關(guān)系。

有些課文可以連起來上。比如：課本把《丑小鴨》和《傷仲永》放在同一單元，單元主題是成長，可見編者的用心。童話（《丑小鴨》）很豐滿，現(xiàn)實(shí)（《傷仲永》）很骨感，兩篇放在一起去討論成才的條件才較完整。天資、生存環(huán)境，后天自身努力。丑小鴨本就是天鵝蛋所生，盡管文中沒寫，但我們足可以證明他不是鴨蛋所孵。“他實(shí)在是太大！”丑只是因?yàn)樘螅@是全文中唯一能證明他的身份信息。“變”則不能是其本義，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去理解丑小鴨逃難的過程實(shí)際上就是努力改變現(xiàn)狀、追求更優(yōu)越的生存環(huán)境的成長過程，正是因?yàn)樽约簣?jiān)毅與執(zhí)著才讓他經(jīng)歷并戰(zhàn)勝了種種困難，才得以到美麗的大湖，見到美麗而高貴的天鵝，才得以展示自己天鵝的身份。否則，鴨棚里即使長成天鵝模樣也不能有天鵝的高貴。這里強(qiáng)調(diào)的更多的是成長的重要。這與“努力改變現(xiàn)實(shí)”、“知識改變命運(yùn)”的“變”實(shí)為同一意思。而方仲永正是成長的失敗才鑄成了悲劇。兩課一連線，比較更能突出問題，也更利于剖析問題、解決問題。

在使用現(xiàn)代化教具這方面，我認(rèn)為語文老師也要用心。我比較欣賞王旭明的“語文的現(xiàn)代化不等于聲、光、電并用，而是教學(xué)思想、教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化;語文的現(xiàn)代化要堅(jiān)持以語文為主、現(xiàn)代化教學(xué)手段為輔的原則”說法。掌握“聽說讀寫”四大法則，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，更是合情合理鏈。而現(xiàn)實(shí)是很多人把它變成了“聽、看、記、背”——聽錄音、看視頻、記問題、背答案。尤其是年輕老師，無課不用多媒體，甚至公開課就從公共平臺上下個(gè)課件再配上自己的聲音。這就是“假語文”，但往往聽課者好評如潮。的確，有了多媒體，讓課堂更豐富了，視覺更享受了，但是不是學(xué)生的自主力被沖淡了呢？留給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間是不是更少了呢？我看有時(shí)候授課教師是被這課件牽著鼻子走的，也不便放手讓學(xué)生發(fā)散開去，課堂本身應(yīng)產(chǎn)生的問題及對問題的處理反而被擠出了課堂。我一直認(rèn)為：多媒體只應(yīng)是教輔工具，展示現(xiàn)成的材料，提高課堂效率，偶爾增加學(xué)生興趣，不可以主導(dǎo)課堂的。所以，我們在查閱有關(guān)材料時(shí)一定要用心篩選，在編撰課堂內(nèi)容時(shí)要考慮課堂上學(xué)生的主體性、思想的流動性，切不可用固定的程序。用心才能精當(dāng)，用心就能讓現(xiàn)代化教具發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

真心對待我們的語文，用心教好語文，才應(yīng)是我們語文老師們最要去做的。