孔子的交友之道

文進(jìn)香

如何交友，子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)》16——4）。孔子說(shuō)："三種朋友有益，三種朋友有害。與正直的人為友，與誠(chéng)信的人為友，與見(jiàn)多識(shí)廣的人為友，那是有益的。與諂媚逢迎的人為友，與刻意討好的人交為友，與巧言善辯的人為友，那是有害的。"

“友直、友諒、友多聞。”我們也可以理解為：第一種“友直”，是講直話的朋友；第二種“友諒”。是比較能原諒人、個(gè)性寬厚的朋友；第三種“友多聞”，知識(shí)淵博的朋友。孔子將這三種人列為對(duì)個(gè)人有助益的朋友。另外在朋友中，對(duì)自己有害處的三種，第一“友便辟”。就是有怪癖脾氣的人，有特別的嗜好，或者也可說(shuō)軟硬都不吃，使人對(duì)他覺(jué)得有動(dòng)輒得咎之難的朋友。第二“友善柔”。就是個(gè)性非常軟弱，依賴性太重。甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不錯(cuò)，你要犯法，他雖然感覺(jué)不對(duì)，也不反對(duì)，跟著照做不誤。用現(xiàn)代語(yǔ)來(lái)說(shuō)，等于是嬌妻型的朋友，可以說(shuō)是成事不足，敗事也不足。第三“友便佞”。這種人更壞，可以說(shuō)是專門逢迎湊合的拍馬屁能手，絕對(duì)是成事不足，敗事有余的家伙，特別要當(dāng)心。

“益者三友”與“損者三友”。對(duì)我們有益的是“友直，友諒，友多聞”；對(duì)我們有害的是“友便辟，友善柔，友便佞”（裝腔作勢(shì)，刻意討好，巧言善辯）。如此黑白二分，大家未必做得到，但沒(méi)有人可以反對(duì)這番話?？墒?，當(dāng)我們?nèi)绱艘髣e人時(shí)，是否首先要反省自己屬于別人眼中的益友還是損友？

另外，孔子在〈學(xué)而〉篇談到一句交友的話，就引起了一些爭(zhēng)議。子曰：“主忠信，無(wú)友不如己者?！保ā墩撜Z(yǔ)》1——8）一般的質(zhì)疑在于“無(wú)友不如己者”，究竟在說(shuō)什么？有人解釋為，比我差的人，我拒絕與他為友；這種解釋的困難很清楚：比我好的人，為什么要與我為友呢？并且，人與人交往，怎能一開(kāi)始就分得明白誰(shuí)比我差呢？所謂的“差”又是指哪一方面？

那么，到底要如何理解“無(wú)友不如己者”好呢？我們先分析原文前面的三個(gè)字“主忠信”，亦即：以忠信為做人處事的原則。只要是“主忠信”的人，我都可以與他交往，而“無(wú)友不如己者”的“如”，是“相似”之意。意即：不要與“志趣”不相似的人交往。做人交友要以“忠信”為原則，然后“無(wú)友不如己者”，就是不與志趣不相似的人交往，也就是“道不同，不相為謀”（《論語(yǔ)》15—40）。兩人若是志趣不相同，缺乏交集與共識(shí)，若是勉強(qiáng)交往也難以持久。這個(gè)道理不是很清楚嗎？有人喜歡運(yùn)動(dòng)，有人喜歡集郵，有人喜歡旅游，有人喜歡看電影、聽(tīng)音樂(lè)，也有人什么都喜歡，那么我們?cè)诮挥褧r(shí)，只看兩點(diǎn)：一是以忠信為原則，二是與自己志趣相近。然后，子張說(shuō)得很好：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能?！边@不正是我們交友時(shí)應(yīng)有的態(tài)度嗎？

“主忠信，無(wú)友不如己者”一語(yǔ)，在〈子罕〉篇（《論語(yǔ)》9——25）又重新出現(xiàn)一次，可見(jiàn)這整句話是不能分開(kāi)念的。既然如此，我們何必?fù)?dān)心會(huì)因而交到損友？交友之道不可忽略一點(diǎn)：當(dāng)我要求朋友時(shí)，必須首先要求自己。自己做不到卻去要求別人，那就完全背離了儒家的立場(chǎng)。完全背離了孔子的交友之道。

其實(shí)，所謂君臣之際，領(lǐng)導(dǎo)人與干部之間，也應(yīng)該屬于友道相處才對(duì)。歷史上創(chuàng)業(yè)的集團(tuán)，主從之間，大都是友道相處。歷史上，皇帝與臣子以朋友相交的例子太多了，像唐太宗與虞世南、魏征等；像宋太祖經(jīng)常微服夜行，到趙普家去喝酒閑聊。在“友諒”這方面，唐太宗和房玄齡這些人都是這樣，不但皇帝諒解他，他也諒解皇帝。在文學(xué)上，唐代的詩(shī)最好，就因唐太宗的詩(shī)好，等于他提倡的。可是當(dāng)虞世南死后，唐太宗認(rèn)為已失去詩(shī)學(xué)上的知己，就不再作詩(shī)了。虞世南也是有名的書(shū)法家，和唐太宗一同起來(lái)的干部，是早年的“秘書(shū)長(zhǎng)”，后來(lái)也是大臣。由此，我們可以看到歷史上任何一個(gè)新興時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)人與干部之間，幾乎都是友道相處。

又如清代的乾隆，他的政治作為，在歷史上是很可觀的。一般史學(xué)家，認(rèn)為清初時(shí)代的成就，超過(guò)了漢唐。最有名善說(shuō)笑話的紀(jì)曉嵐，就是乾隆時(shí)代的名臣，他們君臣之間，即友道相處，我們都知道叫“老頭子”的故事：有一個(gè)大熱天，翰林院的人熱得受不了，統(tǒng)統(tǒng)脫光衣服聊天，紀(jì)曉嵐人胖，更赤了膊。這時(shí)乾隆突然便服到翰林院找大家聊天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)被發(fā)現(xiàn)，大家一哄而散。紀(jì)曉嵐有深度的近視眼，一下子摸不到衣服，也沒(méi)地方躲，就鉆到桌底下去。乾隆進(jìn)了翰林院，看不見(jiàn)人，就到處轉(zhuǎn)，紀(jì)曉嵐近視眼模模糊糊，看見(jiàn)好像有人在轉(zhuǎn)，躲在桌下悶不住了，就伸出頭來(lái)問(wèn)：“老頭子走了沒(méi)有？”這可給乾隆逮到了，叫他出來(lái)問(wèn)道：“你們這樣沒(méi)禮貌，為什么罵我老頭子？”紀(jì)曉嵐解釋說(shuō)：“萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！國(guó)之大為‘老，國(guó)家元首為‘頭‘子是天子，全國(guó)百姓都稱陛下為‘老頭子，這是尊稱?！鼻∫簿托α?。由于這個(gè)典故，可見(jiàn)他們君臣相處，有時(shí)候完全像朋友一樣。因?yàn)楫?dāng)皇帝也夠苦悶的，有大臣與自己談得來(lái)，也很好玩的。就如和珅，非常貪婪，官不很大，后來(lái)卻包攬大權(quán)。在乾隆晚年，大家向皇帝報(bào)告，政績(jī)樣樣都好，就和珅這個(gè)人應(yīng)該去掉。但乾隆始終不動(dòng)他，后來(lái)有人問(wèn)乾隆為什么偏袒和珅？乾隆說(shuō)：“我知道和珅壞，但是你們總得留一個(gè)人跟我玩玩呀！”這是做皇帝的真話，一個(gè)人到了地位最高處，連一個(gè)可以說(shuō)笑話，可以玩玩的人都沒(méi)有，就太苦了。譬如想買一個(gè)狗不理的包子吃，或買一碗綠豆湯喝？這些事總不能找大臣、將軍去辦，像和珅這種人，就會(huì)辦得使乾隆很愜意，所以乾隆才說(shuō)要留著他玩玩。等到他兒子嘉慶皇帝上臺(tái)的時(shí)候就去掉了和珅，把他家里的財(cái)產(chǎn)全抄了出來(lái)。所以我們要了解，當(dāng)了主管，到了某一種地位，所帶的人要用友道去相處，當(dāng)然不要犯了乾隆的毛病，找和珅玩玩。