一枝一葉總關情

茍良斌

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑上民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”難得糊涂的板橋先生在就任山東維縣縣令時寫下了這首詩。詩中充滿了對黎民百姓的拳拳關愛之心。

關愛學生，使學生一點一滴地健康成長，是每一個教育人的神圣的職責之所在。生活里、課堂上、活動中，學生的一舉一動，一顰一笑，一枝一葉，無不關乎著教育人的使命和擔當。無涓涓細流，難成滔滔江海。沒有教育人對學生點點滴滴的關愛，就難以成就學生健康成長的情懷，也就難以表現出一個教育人對教育的殷殷情愫，更難以成就一個教育人的高大尚美。

那么，我們應該怎樣關愛學生的“一枝一葉”呢？

首先，關注學生身心健康，培養學生高尚的品德。如果一個學生只有良好的身體素質，而沒有健康的心里品質，那么，這個學生一定是一個問題學生。這種問題學生，不光無益于自身，更無益于他人和社會。因此，作為一個教育人，不僅要關注學生的身體健康，更要關注學生的心理健康，要深悉聯合國教科文組織對“健康”的定義。通過教育引導，使學生具備良好的心理品質。只有身心健康的學生，將來才可能真正成為有益于自己，有益于他人，有益于社會的健康的人。

司馬光在《資治通鑒》中論及德與才的關系時說：“正直中和之謂德，聰察強毅之謂才。德者，才之率也，才者，德之輔也”這幾句話的意思是：光明磊落、 中正平和叫做德，聰慧明察、堅強不屈有毅力叫做才。德是才的統帥，才是德的輔助力量。因此，在我們從事的教育教學工作中，只有培養出德才兼備的人，才是真正的身心健康的人。

記得一位全國“十佳”校長曾言，教會學生做人比教會學生做學問更重要。因此，要真正關愛學生，就要教會學生如何正確做人。教會學生做人，就是要使學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養學生健康的個性品質，培養學生正確的認知能力，教給學生待人接物的正確方法，引導學生正確看待社會生活，辯證分析社會生活和復雜紛繁的人事生活中的各種問題；不偏聽偏信，不盲從主觀，不剛愎自用。只有這樣，學生才能在未來的生活中左右逢源，應付裕如。

第二，注意矯正學生的不良品質。學生在日常生活中往往會表現出一些不良品質，作為教育人，絕不能視若無睹，聽之任之。如果對學生的缺點錯誤采取諱疾忌醫的辦法，其結果損害的不僅是學生自己，更會對他人對社會造成傷害。作為教育人，一旦發現了學生的不良品質，一定要把握時機，掌握方法，及時予學生以阻止、勸導、批評，以促其改正不良，健康成長。

第三，力爭公平對待學生。劉伯溫在與朱元璋論及宰相人選時說：“宰相者，當持心如水，以義理為權衡，而己無與者也。”這話的意思是，身為宰相，應當秉持公正，一碗水端平。在處理問題時，要以事實為依據，以法律為準繩，切不可摻雜個人私見。做為教育人，在處理學生問題的過程中，個個都是大大小小的“宰相”。在關乎學生的問題上，不管是源于生活的方面，還是源于學習的方面，特別是涉及學生切身利益的事情，教育人都必須持心公允，實事求是，依法依規，切不可挾帶個人好惡，甚至“葫蘆僧判斷葫蘆案”。如果不尊重事實，不持心公正，學生就會厭惡你，唾棄你，敬鬼神而遠之，從而使你不得開心顏，最后甚至淪落為孤家寡人。

第四，用榜樣和示范引領，浸潤學生心靈，引導學生健康成長。跟著好人學好人，跟著巫婆學走神，中學階段的學生“三觀”還未成熟，可塑性較大，這就需要我們用正能量去影響學生，浸潤學生，使之對世界的觀點和看法符合馬克思主義的哲學原理，從而逐步走向穩定和成熟。這樣，學生在以后的漫漫人生歷程中，就會少犯錯誤，少走彎路。

第五，讓學生學會敬畏。現實社會生活中，不少學生由于家庭環境的改善，從小就養成了以自我為中心，從而變得自高自大，以為自己在社會生活中也可以像在家中一樣為所欲為，“老子”天下第一，蔑視一切，結果吃了不少苦頭。作為教育者，首先要耐心細致地做好學生思想行為的轉化工作，要讓學生明白家庭與社會是不同的兩個世界。一個人在家庭和社會這兩重世界里，人們對其其行為的處置方式會有很大的不同。社會有它自己的倫理道德、規范要求。社會生活中的很多東西與家庭相比，是不可同日而語的。要引導學生學會敬畏生命、敬畏法律、敬畏公德、敬畏社會生活中的各種行為規范，使他們在人生的歷程中逐步走向成熟。