簡述西周至唐代的和親脈絡

摘要：在中國封建王朝，興自西漢，盛至大唐，中原漢王朝與周邊小數民族政權的皇室間的政治性聯姻異常活躍。自和親來，對待和親的看法也分外明朗和界線化，即西漢武帝前和親是屈辱的代言詞，盛唐的和親則多是促進民族團結等的褒揚。雖然，對和親的看法褒貶不一，但是，和親卻能在如此眾多的手段中脫引而出，并延續之長。那么和親又是起源于何，發展至何。

關鍵詞：中國古代；和親；起源；發展

自中國社會進入一夫一妻制后，能夠將兩大家族或是兩個家庭緊密相連的最牢靠的關系，莫過于帶有濃厚血緣色彩的婚姻了。而將婚姻進一步發展為帶有濃厚政治色彩的聯姻，應該是始自西周建立嚴密的宗法制度。西周宗法制度下，異性諸侯之間、異性諸侯與周王室之間，則依靠姻親關系來加強政治上的聯系，即所謂的血緣政治。

一、西周至秦朝的政治聯姻

當在中國歷史上最后一個奴隸制王朝風雨漂泊時，聯姻關系并為減弱。各諸侯國為了兼并與免于被兼并的命運，開始將自己的子女，通過政治聯姻的方式，通過嫁或娶方式，納入宗嗣成員之間。然而，當時乃至影響到整個中國時代的嫡長子繼承制度，卻一直占據宗嗣理念的核心地位，所謂“不孝有三，無后為大”。這也導致在火并激烈的戰國時期，聯姻帶來的政治安全感已經微乎其微，各國為求得安全條件下的互信，開始了“質子”交易。

然而，激烈的政治兼并斗爭也并未因為聯姻和“質子”的存在，而怯步不前，很快，曾在趙國做過“質子”的嬴政，憑借著祖上穆公的變法的強大根基，一舉統一六國。而聯姻的重要性也開始恢復，主要表現在貴族與皇室攀親，攀親的形式無外乎，或將皇室宗女娶入家門，或將本家宗女嫁入皇室，以此來提高家族的政治地位。

可見，在西周至秦朝，雖然，社會性質發生了根本性的轉變，但是聯姻的政治地位是清晰明了且未受根本動搖的。在這一時期，之所以把這種帶有強烈政治傾向的婚姻，稱之為聯姻，在于聯姻的雙方都是有著相同語言文字、生活習俗等文化認同感，特別是文化認同背后的經濟方式的中原家族，在本質上都是炎黃的直系子孫。如果，把強加在連姻上的政治愿望剔除，這和普通的婚姻是沒有任何區別的。

二、漢代的求存和親

如果，聯姻一直都在中原同族之間，無論強加上以何目的，即便是改變了一個王朝的興衰，也不會在歷史上留下深刻而墨濃的記載。聯姻的轉變，也就在從它跨出當時人們有共同認識的中原地域和族源開始。從那一刻，聯姻的稱謂被和親所取代。

秦王朝依據長城防線和蒙恬的屯邊戍田，卻匈奴七百余里，延緩了匈奴大肆騷擾邊境的進度。而秦的二世而亡，也為匈奴的崛起提供了空間和時間。西漢王朝建立之初，不但面臨了一個被戰爭百般蹂躪的中原，而且一開始與匈奴的交鋒，就以幾乎全軍覆沒的損失收場。如若不是陳平的“美人計”、金錢賄賂，恐怕西漢的高祖劉邦也就難逃被俘的厄運，甚至大漢的江山將風雨搖墜之險，中原有再度戰亂之憂。

隨后，匈奴開始了大肆劫掠西漢邊境。有了陳平美人計的啟發，西漢王朝的統治者們開始思索能否像先秦時期的戰國一樣通過聯姻來緩和、甚至是化解與匈奴之間的糾紛和矛盾。很快，這條經過先人屢試不爽的法子，就在外患頻發的時間里，由漢匈最高統治者商定執行。既然是政治意味濃厚，雙方既要顯示出自己的誠意，又要在形式上提高它的地位，故而，西漢嫁宗嗣女與匈奴王為閼氏，并給予豐厚的嫁妝，而匈奴不在侵掠中原。

自此，和親一次出現在中國歷史上。就西漢初期的和親而言，可以毫無避諱的說是將國家的安危寄托在女人的軀體之上，盡管獲得了表面的平靜，但是中、小規模的戰爭時有發生，且多是不善機動靈活的漢朝失敗。但是，和親避免了匈奴的長驅直入中原，為中原的經濟恢復提供了相對緩和的空間和寶貴的時間。盡管和親大大刺激了最為禮儀天朝的中原政權的自尊心，確為緩解漢匈矛盾的激化，起到很大作用。在某種層次來看，西漢的和親政策，比起春秋戰國的聯姻要高尚的多。和親，畢竟傷的是西漢統治者的愛女之心，保的是中原千萬個家庭的平靜生活。

因為西漢的這一策略，歷史習慣將這種帶有政治、軍事目的，且與外族聯姻的方式稱作和親，即通過婚姻和解雙方矛盾，結為親家。即便是在公認的盛唐，這種性質的婚姻也一直延續著和親這一稱謂。

三、唐代的積極和親

相對西漢時期，情不得已的和親選擇，唐朝在和親方面變得主動的多，而且獲得實惠也不少。可以說，唐朝的和親，算的是一筆真正有利于自己的政治的、經濟的和軍事的賬目。

而且，唐朝皇帝遠嫁異域的絕非是自己的掌上明珠，而是獲得皇帝冊封的公主頭銜的宗室遠、近親之女（如《舊唐書》卷七《中宗紀》記載：神龍三年（707年）“夏四月辛已（14日）以雍王守禮女為金城公主，出降吐蕃贊普。”），亦或是臣子的女兒（如《資治通鑒》卷224記載：上憐其（仆固懷恩）置其女宮中，養以為女。回紇請以為可敦，夏，五月，辛卯冊為崇徽公主，嫁回紇可汗。）而且，對待前來求親的少數民族政權的事宜，根據自身實際或者利益等，或準或否。

在和親方面的實惠和軍、政、經濟目的獲取來看，唐朝通過很親，不但未費一兵一卒就獲取了北方草原的良馬，以及使得周邊少數民族政權歸附唐朝。僅我們所熟知的與回紇和親，不但在軍事上依靠回紇出兵攻打突厥，還在唐朝安史之亂時，獲得回紇強有力的軍事支援；其次是吐蕃，文成公主入西藏，使得唐朝免于西南邊疆之憂愁，專心對付突厥。通過和親，加上自身實力，取得周邊少數名族大國的歸附，迫使周邊小國紛紛依附，僅僅通過西域絲綢之路的貿易，就為唐朝獲取了大量的商稅收入。并通過往來的外邦商旅，傳播大唐盛名。真可謂是，名利雙收。

從唐朝在對待和親的態度和取得的成就來看，漢朝的和親就算是一筆“只賠不賺”的屈辱買賣。這在直觀上，就顯得漢代的和親是失敗的。但在，實際上，漢代的和親同樣造就了一個與唐齊名歷史的大帝國。

四、結論

從和親的起源到發展，不難看出，和親是基于血緣，附加政治、軍事、經濟等的一種婚姻形態，無論和親的目的和結果如何，但是和親的范圍和族別都是在現今統一的多民族中國的范疇之類，想象的說就如同現在把西安的女子，嫁倒了新疆一樣。而和親對維護統一的多民族國家也起到了紐帶了作用。因此，看待西漢和唐的和親，不能過于功利化和直觀化。

隨著中原民族和周邊少數民族通過遷徙、戰爭等形式逐漸融合，大一統的多民族國家政權的完全鞏固，民族共同體的形成，和親這一稱謂又重新回到了基于內部政治關系的聯姻層面。其后，在近代中華民族理念的倡導下，以及近現代民主思想、民主國家、民主政治等的不斷發展，和親、聯姻這些帶有濃厚封建和政治意味的婚姻，完全被建立在平等、自愿原則的婚姻所取代。

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作者簡介：

杜林（1992年—），男，漢族，四川蒼溪人，公務員，歷史學學士，新疆克州阿克陶縣克孜勒陶鄉人民政府。