賀蘭山巖畫中的“巫”

摘要：賀蘭山巖畫是中國古代北方游牧民族的藝術畫，其藝術內涵為我們探究遠古先民的審美意識和藝術情感提供了重要的線索，本文基于相關文獻分析和實地調查，概括了賀蘭山巖畫的特點，對巖畫中“巫”的形象進行描述并分析了其內涵。

關鍵詞：賀蘭山巖畫 巫 表現手法

賀蘭山巖畫歷史悠久、數量繁多，記載了大量的動物、類人首、狩獵、放牧、戰爭、舞蹈、勞動、祭祀等圖形和場面，其視覺圖像的內容呈現出中國古代北方少數民族生存生活的歷史畫面，也在一定程度上反映了當地遠古先民對于大自然、圖騰的無限崇拜。賀蘭山巖畫是圖騰物化的載體，它將大自然人格化。認為萬事萬物皆有靈性，并最終將大自然神化。

一、賀蘭山巖畫中的“巫”

在遠古社會，全世界包括亞洲在內的很多地區都流行原始宗教——薩滿教，幾乎所有的人都相信“萬物有靈”，巫術文化無處不在。《國語·周語》記載，在遠古時代，“民神雜糅……夫人作享，家為巫史”。據說當時人人都可以和神溝通，家家都有男覡女巫。在原始思維主導人類認識世界的時代，巫術是人們對付未知世界，希望控制事物發生、發展和結果的一種行為方式。于是，日常生活中所遇到的一切麻煩事，一切與人類物質生活、精神生活有關而又解決不了的問題，都能在巫術活動中得到“解決”。一切未知的、神秘的事物，都可以在巫師那里得到“合理”的解釋。而氏族部落中的職業巫師，則是人們認為最具有特殊秉性和異常才智的人物。他們能夠“通天地，近鬼神，傳達神靈的旨意”，專門負責部落的祭祀、祝禱、占卜、治?。屢甙O）等通鬼神的活動。

二、“巫”的藝術形象

在賀蘭山賀蘭口巖畫密集區，有一幅著名的“巫”巖畫（圖1）。

這幅表現巫覡形象的巖畫，用兩只很大的眼睛表示頭顱，用脊骨表示人體。兩只胳膊呈曲肢狀，開叉的下肢中間，有一個較為特殊的女陰符號。雙手和雙腳的刻畫非常寫實，尤其是雙腳，形象極為逼真。在兩腳腕上，各磨刻有條形似腳鏈的彎曲線段，在線段刻槽的端頭，聯系著一個圓圓的坑穴，非常像一只小鈴鐺，很容易讓人想到現代巫婆“跳大神”時所戴的腳鈴。尤其特殊的是，這個女巫的頭部正中央，也就是左右兩個卵形大眼睛中間，磨刻著一條向上的豎線，像是插在頭頂上的“天線”。整個人物造型奇特，形象詭秘怪異。在其右側，是一個有同樣姿態的小型人物巖畫，體高約為右側人物巖畫的三分之一。所不同的是，這具小人體巖畫以濃濃的毛發代表頭部，沒有五官，胯下有男根，是一個男巫，即覡的形象。這幅“巫”巖畫是上古氏族部落巫師自我意識的體現，是對“巫”的特殊秉性和非常才智的張揚。女巫腳系鈴鐺，是在表明其特殊身份“我是巫”；手舞足蹈的體態動作，是要表現其職業特點——“以舞降神”。以眼代頭，是要窺視眾生；頭插“天線”，意在通天通神。

賀蘭口巖畫保護區內，還有一些“巫”形象的巖畫比較特殊，通體鑿磨，形如剪影，沒有五官，頭部長耳下垂，手腳均為三叉，與鳥爪相似。把“巫”的手腳表現為鳥足形，是一個與飛翝有聯系的、可以上天的暗示。在整個賀蘭口巖畫區域內，這樣的人物圖形一共發現5個，且都與巫術活動有關。

其中有一幅“巫若畫”最能體現巫文化的特點。這幅巖畫（圖2）分布在溝口北壁東緣，由一個人面像和一個巫組成，人面像在左，巫在右，構成一個獨立的畫面。人面像很寫實，頭頂上有短發，與我們常見的崇拜類人面像不同，表現的應是一個人。巫體形象為雙腿叉開，雙臂平舉微垂，是較為典型的巫舞造型。在其鳥足形的右手和右腳上，各有一條刻線與人面像頭部相連，暗喻其可升天近神。鳥爪形的手足與人面像之間的兩條連接線段，是巫師作法的傳線，具有會意功能，類似后世氣功師的氣功傳導線。巫師一舉手，一投足，便將“神力”傳達到人的頭腦里。在這里，巫師把自身的“能力”偷換成神靈的“神力”，把他的愿望、他的作為，標榜為神的意志、神的旨意。

三、結語

賀蘭山巖畫中的巫師形象，表現了人（巫師）的自我意識的覺醒。巫師在創作自己的形象時，往往以一種肯定自我的方式把自己裝扮成與神打交道、與凡人不一樣的怪模樣。巫師作法的巖畫則是對巫師本人所具備的特殊秉性和異常才智的有意張揚，是自我覺醒的一種表現形式，這在很大程度上反映了早期人類希望借助超自然力實現自身價值的一種良好愿望。

參考文獻：

[1]許成.賀蘭山巖畫的發現保護及學術地位[J].寧夏社會科學，2000（06）.

[2]賀吉德，丁玉芳.賀蘭山巖畫百題[M].銀川：陽光出版社，2012.

（作者簡介：吳杰，女，寧夏大學美術學院研究生在讀，研究方向：美術學）（責任編輯 劉月嬌）