主體間性視角下的高校師生關(guān)系的構(gòu)建

徐霞

主體間性是主體與主體之間的統(tǒng)一性與相互性，其哲學(xué)思想試圖解釋人與人、人與社會(huì)以及人與自然的對(duì)立分離現(xiàn)象。從超越主客體的層面建立人際關(guān)系交往方式，即強(qiáng)調(diào)自我主體與對(duì)象主體的交流過程，也在強(qiáng)調(diào)多個(gè)主體的平等性、共生性以及和諧性。這樣的思想價(jià)值理念對(duì)我國(guó)教育發(fā)展，也對(duì)建立和諧的師生關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而本文進(jìn)行如下分析。

主體間性對(duì)教育領(lǐng)域的重要意義

主體間性的教育意義在于確立教育關(guān)系的平等主體，而教師與學(xué)生同時(shí)互為主體關(guān)系，因此構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，需要依靠主體間性的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教育理論以學(xué)生的可塑性為基礎(chǔ)，將學(xué)生視為客體，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的重要性，而教師的主體位置突出，形成了一定的對(duì)立性。然而主體間性，則將學(xué)生與教師視為共同存在的教學(xué)主體，以主體間共同的教育資源作為共同存在的客體，從而在平等關(guān)系下進(jìn)行了雙向交流以及互動(dòng)，進(jìn)而打破師生雙方的封閉性，促進(jìn)二者建立統(tǒng)一立場(chǎng)，從而消除對(duì)立關(guān)系，形成共同學(xué)習(xí)和討論的發(fā)展共識(shí)。

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，人們的生活方式與思想觀念發(fā)生了較大變化，人的主體地位、主體人格、主體權(quán)益受到尊重，同時(shí)平等意識(shí)與主體意識(shí)逐步增強(qiáng)。學(xué)生作為自然人具備以上所有特征，個(gè)性化的獨(dú)立思維意識(shí)促使學(xué)生對(duì)師生關(guān)系有了全新的認(rèn)識(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，完全以教育者的身份而自居，只會(huì)受到學(xué)生的疏遠(yuǎn)。因此，構(gòu)建高校師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生和教師雙方主體性的互動(dòng)以及交流。師生關(guān)系不僅是主體互動(dòng)下的教育關(guān)系，也是心理關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的整合，引導(dǎo)與交流的前提是平等和民主，其必要條件是尊重學(xué)生的話語權(quán)，在理解和傾聽的過程中促進(jìn)交往和對(duì)話，進(jìn)而形成共享與共識(shí)的最終結(jié)果與目標(biāo)。

目前我國(guó)高校師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)困境

情感關(guān)系比較淡漠

高校師生關(guān)系在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生，在教學(xué)信息傳遞的過程中產(chǎn)生了溝通與交流的信息交互性。教師傳授學(xué)生知識(shí)與思想，以達(dá)教書育人的教育目標(biāo)與初衷，通過自身的言談舉止?jié)撘颇赜绊懼鴮W(xué)生的行為模式與習(xí)慣。而學(xué)生通過提問的方式向教師請(qǐng)教，由教師完成教學(xué)活動(dòng)的組織，學(xué)生的存在讓教師的存在產(chǎn)生價(jià)值。而現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系中普遍形成“主——客”關(guān)系，雙方在教學(xué)活動(dòng)中并未完全平等，這種方式減弱了師生關(guān)系的教育意義，師生情感淡薄的現(xiàn)象從而產(chǎn)生。目前高校除課堂教學(xué)以內(nèi)，師生往來皆無，更加沒有交流平臺(tái)，從而導(dǎo)致師生關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。經(jīng)過調(diào)查表明，目前我國(guó)高校師生在交往的過程中渠道過于狹窄，師生關(guān)系也趨于淡漠。往往出現(xiàn)教師不知學(xué)生姓名，學(xué)生不知教師姓名的普遍現(xiàn)象。

道德責(zé)任逐漸弱化

在教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生與教師分享苦惱或者喜悅的情緒時(shí)，師生雙方產(chǎn)生心理交流，師生關(guān)系呈現(xiàn)出主體平等的現(xiàn)象。但是學(xué)生與教師的交往關(guān)系中也存在少數(shù)超出教育意義的行為范疇。據(jù)部分調(diào)查顯示，學(xué)生與教師離開校園后，敬煙、喝酒、稱兄道弟的情況也客觀存在。這種現(xiàn)象極大損害了教師為人師表的正面形象。從多元化的社會(huì)發(fā)展的角度來分析，社會(huì)經(jīng)濟(jì)往來的人際關(guān)系發(fā)展模式，在無形中滲透到校園中。師生的價(jià)值觀念、互動(dòng)方式、生活與行為習(xí)慣都在發(fā)展，而少數(shù)師生受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致逆向發(fā)展的情況，造成了師生“親密無間”的行為假象。這種基于利益往來的師生關(guān)系，恰恰是道德責(zé)任趨于弱化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。其根本原因在于主體間性的行為導(dǎo)向模糊，造成主體意識(shí)過于脆弱，尊師重道的意識(shí)形態(tài)流于表面，而道德責(zé)任卻形同虛設(shè)。

主體間性視閾下高校師生關(guān)系的構(gòu)建策略

在師生交往中建立平等對(duì)話機(jī)會(huì)

交往是通過對(duì)話交流未達(dá)到相互理解的過程，在這樣的過程中雙方關(guān)系形成默契，進(jìn)而使得雙方相互認(rèn)同，達(dá)成共識(shí)。促進(jìn)師生關(guān)系和諧發(fā)展，需要在這樣的過程中建立平等交流的對(duì)話機(jī)會(huì)，形成道德與權(quán)力的平等交往機(jī)會(huì)。教師與學(xué)生之間存在理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異化，但是在人格尊嚴(yán)上必須處于平等地位，教師對(duì)知識(shí)與能力的權(quán)威性，不能作為取締相互尊重與平等對(duì)話的特權(quán)，也只有與學(xué)生平等對(duì)話，才能引導(dǎo)學(xué)生正視與教師的關(guān)系，形成雙方關(guān)系和諧的基礎(chǔ)動(dòng)機(jī)。師生平等對(duì)話是互動(dòng)傾聽的過程，更加是雙方人格相互影響的基礎(chǔ)。因此師生在交往時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的平等地位，繼而在主動(dòng)間性下進(jìn)行心無芥蒂的溝通，師生雙方主體在這樣的過程中，建立的不僅是交流的機(jī)會(huì)，更是注重主體意識(shí)的平等關(guān)系，也是解除師生交往困境的先決條件。因此，教師需要在教學(xué)過程中將學(xué)生視為與自身平等的主體來對(duì)待，對(duì)所有學(xué)生一視同仁，營(yíng)造平等交流的氛圍。重視學(xué)生的思想與觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)性表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑教師，在尊重的前提下向教師提出挑戰(zhàn)。從辯證角度來看，學(xué)生的自信與自強(qiáng)也來自對(duì)權(quán)威的懷疑態(tài)度，這樣的尊重態(tài)度對(duì)教育質(zhì)量的提升與師生關(guān)系的改善具有更加明顯的促進(jìn)作用。

在課堂互動(dòng)中打造知識(shí)共享平臺(tái)

教學(xué)活動(dòng)是師生雙方建立人際交往的過程，進(jìn)而使得教師與學(xué)生以知識(shí)價(jià)值為載體產(chǎn)生相互信任。師生關(guān)系的發(fā)展也需要通過探討知識(shí)的價(jià)值與正確性，形成雙方主體性共存、共生、共識(shí)、共融。而知識(shí)便是二者的媒介，從而形成一致的探索精神和學(xué)習(xí)氛圍。可以說教師與學(xué)生都在學(xué)習(xí)與進(jìn)步，也同為學(xué)習(xí)者，雙方的主體間性對(duì)知識(shí)的追求不變，因此形成相互尊重的意識(shí)形態(tài)。以知識(shí)共享平臺(tái)為基礎(chǔ)，形成教學(xué)過程中的平等互動(dòng)，進(jìn)而在教學(xué)互動(dòng)中重構(gòu)融洽的師生關(guān)系，解除師生關(guān)系淡漠的現(xiàn)實(shí)困境。在共享平臺(tái)中，教師分享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、雙方共享人生價(jià)值與智慧，促進(jìn)師生敞開自身的精神世界，構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。為此，教師需要保持平和的心態(tài)，在課堂活動(dòng)、教學(xué)方法、內(nèi)容選擇上，重視學(xué)生的特點(diǎn)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。并且尊重個(gè)體間存在的客觀差異，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，對(duì)其長(zhǎng)處予以鼓勵(lì)，對(duì)其短處予以教誨，以學(xué)生的角度思考問題，并提供基于注重主體發(fā)展的建議與引導(dǎo)，發(fā)揮平臺(tái)對(duì)改善師生關(guān)系的效用。

強(qiáng)化教師的道德責(zé)任，樹立正面校園文化

社會(huì)關(guān)系中教師與學(xué)生都有自身的義務(wù)與責(zé)任，教書育人是教師的責(zé)任，尊師重道是學(xué)生的義務(wù)。而現(xiàn)實(shí)中師生之間發(fā)展成為表面和諧，但實(shí)質(zhì)上傾向經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系，雙方個(gè)體道德淪喪，教育意義不復(fù)存在。師生良性關(guān)系的發(fā)展，必須注重主體間性的作用，重視個(gè)體在社會(huì)價(jià)值中獲取自信，進(jìn)而表現(xiàn)到交往行為中，以道德標(biāo)準(zhǔn)約束行為導(dǎo)向。教師不僅要從行為上約束自身的道德準(zhǔn)則，也要從教學(xué)中以教書育人的思想來引導(dǎo)自身的思維意識(shí)，對(duì)學(xué)生要鼓勵(lì)、熱愛、引導(dǎo)、負(fù)責(zé)，做到育而不倦、誨而不厭。不僅要成為傳播知識(shí)的教育者，也要成為學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，以人生導(dǎo)師的理念在傳授技術(shù)的同時(shí)示范何以為學(xué)，以典范行為和人格魅力影響學(xué)生的發(fā)展與前行，真正促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)本能是出于模仿對(duì)方主體的行為趨勢(shì)，越為親近的人對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和模仿效果越明顯。為了形成雙方主體能動(dòng)性，需要共同認(rèn)知思想價(jià)值觀念，在共同的正面校園文化中相互影響，共同發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，主體間性的師生關(guān)系模式并非全盤否定傳統(tǒng)師生關(guān)系，僅為促進(jìn)和諧的師生關(guān)系發(fā)展而設(shè)計(jì)的個(gè)體行為關(guān)系導(dǎo)向。解決高校師生情感淡漠、道德責(zé)任弱化，也需要在主體間性的師生關(guān)系中尋求全新的構(gòu)建方法。通過在師生交往中建立平等對(duì)話機(jī)會(huì)，在課堂互動(dòng)中建設(shè)知識(shí)共享平臺(tái)，引導(dǎo)師生關(guān)系重構(gòu)，進(jìn)而強(qiáng)化雙方道德責(zé)任，發(fā)揮主體意識(shí)，形成和諧的人際關(guān)系發(fā)展動(dòng)向，促進(jìn)平等和諧的師生關(guān)系形成。