淺析遼寧撫順地秧歌的地域特征

哈斯

摘 要：滿清諸旗每逢戰爭取勝或旗屬之間的喜慶時節，八旗軍民都要飲酒作樂，歡歌狂舞，其表現形式多樣，尤以采用秧歌的形式為普遍現象。不論任何地域、民族的舞蹈都會表現男女之間的情愫，舞蹈中女性一定以優美的姿態獲得男性的垂青，男性則以體現自身的勇武魅力吸引異性的艷羨目光。

關鍵詞：撫順地秧歌 民間舞蹈 地域特征

遼寧撫順地區的“地秧歌”大約形成于15世紀前后，清代始祖努爾哈赤于1616 年在赫圖阿拉城（今撫順新賓）登基稱汗，從此開始了他征戰四方創建大清的歷史步伐。創建了更為規整的八旗制度，即以編制軍隊和眷屬合一的形式，形成了生產、生活、戰爭等一統的規模建制，初期為八旗后續又增設以“鑲旗”為標識的各個旗屬組織。隨之其族屬民俗也逐漸興盛，包容民風習俗的秧歌活動成為帶有顯著標識的地域風情。

一、撫順地秧歌的歷史風貌

根據歷史文獻和地方志相關記載，當鑼鼓聲一響，由旗屬官員人物領頭，其余軍民尾隨其后，男女共舞高低錯落，邊扭邊唱循環往復，這應該是撫順地秧歌最初的形態。清代流人后裔楊賓所作《上元曲》載：“夜半村姑著綺羅，嘈嘈社鼓唱秧歌。漢家裝束邊關少，幾隊人兒簇擁過。”說明在三百多年前東北地區已經頻繁出現了聚眾鬧秧歌的民間習俗，受地域或族群風俗影響，其組織者不是漢人，衣著裝扮為滿人特征，并且人物、服飾、扮相已經趨于相對固定的模式。撫順地秧歌表演形式的基本形態一般為“滿人官員”帶隊指揮，“拉棍的”跟隨其后，“上裝”、“下裝”男站左女在右，排成兩行，魚貫跟隨，其他角色穿行其間。一般新春或元宵十五佳節，若邀請秧歌隊進村入戶表演的，大都是有錢有勢的大戶人家，主家會在秧歌隊到來之前擺好茶桌，上擺時令小吃，水果茶點。隨即“滿人官員”帶頭行見面禮的表演即“三拜茶桌”，由“克里吐”響鞭打場，這意味著秧歌表演即將開始；先由“滿人官員”帶領開始“走陣”，幾番走陣并變換隊形之后，上、下裝走成圓形隊陣俗稱“圈場”。之后轉入“二人場”，這是表演的高潮部分。最后，由“滿人官員”率隊行答謝禮，對主家（戶主）和觀賞民眾施以謝禮。通常，隨著表演現場的觀眾情緒“返場”，可以再“走陣”、“圈場”，反復多次，盡興方休。秧歌舞隊一般是在寬敞院落或集市場院等地方匯集并表演。

二、撫順地秧歌的動作形態

撫順地秧歌動作形態中，能夠清晰反映滿族人民生產生活的印記，再現了滿族人民的生活和性格特征，本民族天然的喜狩獵、好歌舞、善騎射、能征戰的特點，展現了崇尚武功的民族精神。在撫順地秧歌的舞蹈元素中，可以看到“下裝”多有射箭、躍馬等形象動作，充斥大量蹲踏、跨越、擰傾的低矮動作，但上身挺拔，肢體舒展，盡顯英武灑脫，剛勁豪放的性格特征；“上裝”則如楊柳風擺、嫵媚婀娜的姿態盡展女性的柔美和俏麗。所謂男剛女柔的表演風格符合滿族民俗的男人勇武女人陰柔的族群特征。

撫順地秧歌中最具特色的就是“上裝”和“下裝”的二人對舞，稱之為男女“莽式”。所謂“莽式”是東北地區在明清時期對“盤旋作勢”這種民間舞蹈樣式的稱謂。從資料整理和歷代藝人傳承后創建的男女莽式來看，舞蹈姿態主要是通過“蹲、盤”這兩大動律來完成的。“蹲”的動律，即整個身體低沉擰傾，蹲踏作勢。該動作在秧歌中得以體現，男性在表演時身體是不能站直的，要體現出滿族男子能征善戰的精神。“女高男低”是滿族人民審美取向，在舞蹈中女子有高挑的儀態，男女之間的高低對舞，能夠襯托出女子的高挑姿容和嫵媚形象。

“盤”的動律，即“盤旋作勢”，兩個人的動作以貼、靠、倚、穿、摟為基本動律為特點。在這兩種動律之下，男女對舞的表演，男性如“彈簧”般的騰跳，展現出膝蓋的靈活性，女性貼近時蹲住沉穩的馬步，腳下有力量的踏地；上身前傾，左右手開弓，扇子手絹上下翻飛，展現尚武風采。女性腰肢如楊柳般左右擺動，靈活有力形不散。尤其是貼近男性而舞時，兩人的肢體無論何種變化都保持相互貼附，手上動作隨著身體靈活擺動，盡顯女性的魅力。兩人對舞時，眼神的交融很重要，能夠表現出男女之間羞澀之情，在對舞時用飽含深情的眼神盯的“下裝”不敢正視。兩人的對舞從肢體動作到表情上可以看出男性的威武之姿，女性的柔美，兩廂之間那種含情脈脈，欲迎還拒的形態，恰是滿族人民崇尚男剛女柔的民俗特征。

三、撫順地秧歌人物形象

撫順地秧歌的人物扮相由滿人官員（俗稱韃子官）及普通民眾組成，有明顯的人物等級之別，服飾扮相有顯著特征；

1. 秧歌中的領頭人物“韃子官”，頭戴纓帽，內著箭衣，外披黃馬褂，腿套紅褲，腳穿黑色靴子，腰間斜挎腰刀，手執蠅帚。“韃子官”是對滿族官員的貶稱。努爾哈赤初建政權時，因頻繁征戰殃及普通民眾的生活甚至生命。因此，“韃子”的稱謂是民眾對當時滿族人的丑化。文獻中多有記載滿族人征戰獲勝后，飲酒歡慶而歌舞娛樂。“韃子官”因其在秧歌隊是領頭的角色，而“克里吐”也在隊中，里應外合、開場布陣，所以稱其為“里韃子”。

2. “克里吐”頭戴黑色氈帽，將皮襖反穿，斜挎串鈴，手揮長鞭。“克里吐”到底是何人物？在滿族先祖們的薩滿祭神時，能夠找到串鈴的歷史印記，“克里吐”的形象可能是祭祀的薩滿，也可能是民族語言在轉譯過程的口音所致。撫順地秧歌中“克里吐”司職秩序維持，演出開始前，三鞭子響處，所有人靜場，“克里吐”也是秧歌的領頭者之一，故稱“外韃子”。

3.“拉棍的”頭戴涼帽，身著箭衣，腿套彩褲，扎腰箍，腳蹬黑色快靴，手執柳樹棍。他的扮相如同宮廷內的“御前侍衛”，在撫順地秧歌中，他的職責是劃場布陣。

4.“上裝”是秧歌中的女性角色，“上裝”人物裝扮非常符合滿族的女性形象，頭飾形似滿族“旗頭”，上面滿是花朵的“花山”，身著彩衣彩褲，手持扇子、手絹。“上裝”人數沒有限制，與“下裝”搭戲。

5.“下裝”是秧歌中的男性角色，在舞隊中不限制人數，人物裝扮頭戴官帽，身穿彩色箭衣燈籠褲，腳蹬黑色或帶裝飾紋短靴，手執扇子、手絹。

6.撫順地秧歌中除了以上角色之外，還有“老扌匯”、“傻柱子”之類的人物。“老扌匯”手拿煙袋鍋當道具，身著彩旦裝，腳穿布鞋。“傻柱子”上身穿深色棉襖，下身穿破碎棉褲，腳穿普通棉履。他們是詼諧的角色起到了調節氣氛的作用。

四、中原漢文化融入撫順地秧歌線索

1991年9月，遼寧沈陽舉辦首屆“中國沈陽國際秧歌暨民間舞蹈節”，來自國內各省市以及俄羅斯、德國、法國、希臘等眾多的國內外民間舞蹈團隊，爭相展示各自的風采。擔任賽事評審的河北省著名民間藝術家黃濟世先生，在看到遼寧撫順地秧歌的演出之后，曾作如下點評：“遼寧撫順地秧歌雖然標示和服飾冠以滿族秧歌，但與普遍存在于河北承德、昌黎等地區的地秧歌相比較，從動作形態、表演形式看，兩者有許多相似之處”。黃濟世先生的這句話并非無意之言，兩種秧歌的人物妝容、服飾、表演形式、人物角色都十分接近，而動作形態中也多含男女之間“逗趣”的情節。黃先生幾乎遍訪河北及毗鄰地區的秧歌藝人，掌握著中原腹地民間舞蹈的多種風格樣式，因此，他的判斷具有一定的說服力。昌黎地秧歌的動作形式用一個“活”字來代替，姿態靈活，動作不亂有章法；表演靈活，雖無固定形式，但隨意變化的新鮮感卻深入人心。河北昌黎地秧歌以“鐵三角”的表演極具特色。“丑逗妞，扌匯來調”是秧歌藝人常常念叨的順口溜，“逗”和“調”是帶有的戲弄意味，所以三人一定會碰撞出詼諧幽默的喜劇效果，這樣的秧歌看上去才有勁頭。

五、撫順地秧歌與河北地秧歌的異同表現

河北地秧歌與撫順地秧歌相對比，兩者雖都是通過動作語匯來傳遞人物之間的情感，但是受到生活環境不同，滿、漢民族差異的影響，兩者的表達方式并不一致。撫順地秧歌由于當地人以狩獵漁牧為主要生活方式，男人狩獵，女人持家，所以動作上男性更加奔放，女人似水一樣溫柔；河北地秧歌產生在豐盈富饒的環境下，動作中自然有喜慶的氣息，再加上深受戲曲角色影響，動作的一招一式都是生活中人物形象的刻畫，因此動作體現出了“丑”膽小好色，“妞”嬌美秀麗，“扌匯”刁鉆潑辣。兩種秧歌的道具使用，河北地秧歌的扇子可謂是花樣百出，無論在節奏還是動作上，扇子在任何的角度都能挽出各式各樣的花；撫順地秧歌則在男、女莽勢對舞中，是持扇但不耍扇，扇子這一道具的表演功能并未在滿族秧歌中得到充分體現。雖然兩種秧歌形態略有不同，但兩者對于動作中所體現的情緒都是一樣的，以男女之間“逗場”為趣味，撫順地秧歌中“上裝”與“下裝”的表演，當“下裝”靠近“上裝”時，“下裝”使出渾身解數，每一個動作彰顯了力量，持扇的姿態更加豐富，用男性的魅力贏得女性，“上裝”盡顯女性媚態，面對“下裝”的追求，揮動扇子的手臂輕盈靈動，配合腰肢擺動，將女性的美發揮到極致，兩人舞到動情處，“下裝”與“上裝”能夠摟腰搭肩勾連舞動。而河北地秧歌中的“丑”膽小好色，看見貌美的“妞”時，想湊上前又怕被拒絕，他扭動的肢體多像“耍無賴”又粘又靈活，為了讓表演更有戲，“丑”還能湊到“妞”面前用扇子快速撩撥她的身體，而“妞”完全把握閨門少女的嬌羞特點，對于“丑”的戲弄，只能欲迎還拒，時而躲閃，時而湊前，扇子半遮面觀察對方的情緒，當兩人分開的太遠，她便挽起蝴蝶一樣的扇花，吸引著“丑”再次的到來。從兩者的“逗情”可以看出，不論任何地域、民族的舞蹈都會表現男女之間的情愫，舞蹈中女性一定以優美的姿態獲得男性的垂青，男性體現自身的魅力吸引女性。

結語

撫順地秧歌雖產生于滿族發祥地，人物角色、表演形式卻帶有河北地秧歌的影子。河北與遼寧以山海關為界，明末清初滿人入關，對于以狩獵牧漁為主的滿族人來說，充分吸收漢文化的多樣性風俗為我所用，地秧歌中以本民族的喜好、服飾、風情并借鑒諸多內地民俗風尚。也由于大量關內民眾“闖關東討生活”緣故，來自河北及內地民眾遷徙東北，其中包括靠“秧歌”吃飯的眾多藝人，他們將河北各地的秧歌形式及表演程式帶到東北各地，使得包括撫順地秧歌中，豐富的“丑”“妞”“扌匯”的人物形象融入其中，展現其幽默詼諧的風格，拓展了關外民族地區傳統秧歌的表現力。

參考文獻：

[1]中國民族民間舞蹈集成（遼寧卷）.中國ISBN中心出版，1998.

[2]中國大百科全書（音樂舞蹈卷）.中國ISBN 7-5000-0157-6/J.7.中國大百科全書出版社出版.1989.