母語文化對新疆少數(shù)民族預科生漢語交際能力發(fā)展的影響

柴青清 郭珊珊

摘 要： 本文探討新疆少數(shù)民族預科生母語文化對其漢語交際能力發(fā)展的影響，主要從母語文化對情感態(tài)度、漢語語言能力、漢語文化語用能力三方面的影響進行闡述，以期找出制約新疆少數(shù)民族預科生漢語交際能力發(fā)展的因素，對癥下藥，探尋促進少數(shù)民族漢語預科教育的良策。

關(guān)鍵詞： 母語文化 漢語交際能力 新疆少數(shù)民族預科生

在新疆，漢語作為第二語言對少數(shù)民族進行教學已頗具歷史，上可追溯至漢唐時期。自中華人民共和國成立、新疆和平解放以來，一系列政策、法規(guī)陸續(xù)出臺更是為新疆培養(yǎng)具有高水平漢語交際能力的少數(shù)民族人才提供了依據(jù)和保障。

通過幾年少數(shù)民族漢語預科教學實踐發(fā)現(xiàn)，一些預科學生的漢語水平薄弱，離“絕大多數(shù)少數(shù)民族高中畢業(yè)生達到‘民漢兼通”的目標相距甚遠。少數(shù)民族預科生的這種情形，既與少數(shù)民族聚居區(qū)有缺陷的漢語基礎(chǔ)教育有牽涉，又與少數(shù)民族學生從小受母語文化熏陶有關(guān)聯(lián)。那么母語文化會對新疆少數(shù)民族預科生漢語交際能力的發(fā)展產(chǎn)生哪些影響呢？

一、對情感態(tài)度的影響

新疆少數(shù)民族大多聚居于沙漠綠洲、沿天山一帶水草豐美之處，人口高度集中。從古至今，在歷史的積淀下，各少數(shù)民族在各自聚落中形成獨具特色的民族文化。千百年來，人們又在各自民族文化的影響下自給自足、繁衍生息，從而使他們對各自民族文化給予高度的滿足感及認可度。王玉波、瞿明安先生所著的《超越傳統(tǒng)——生活方式轉(zhuǎn)型取向》一書中有這樣一句話：“那些在當代異質(zhì)文化沖擊下仍能保持本民族傳統(tǒng)文化特點的民族，大多對自身歷史上形成的傳統(tǒng)文化具有一種強烈的認同感。”①由此，新疆少數(shù)民族學生對其母語及母語文化的深厚情感便可想而知。再加之其從小接受民語言教學，使剛?cè)氪髮W進行系統(tǒng)漢語學習的少數(shù)民族預科生不易扭轉(zhuǎn)學習情感而產(chǎn)生較長適應期，以至于影響其漢語交際能力的發(fā)展。

“學習者有廣泛交際活動中使用漢語的機會，才能學得漢語，在有意義的語境中漢語用得越多，漢語能力就發(fā)展得越快”②。然而，無論是在家，還是在學校教室、宿舍、餐廳，甚至在校外的娛樂、消費場所，因?qū)W生所處環(huán)境民族成分相對單一，使其產(chǎn)生先天的“區(qū)域優(yōu)越感”，忽視漢語學習的重要性，從而在交際活動中幾乎選擇母語作為交際用語。在這之中，家庭語言的使用情況及除家庭以外的家鄉(xiāng)社會語言環(huán)境更是局限了漢語使用率，進一步減少了學生除在學校使用漢語的機會，這是寒暑假過后學生漢語水平整體呈下降趨勢的原因。在一項對學生家庭語言使用情況調(diào)查中，我們得到如下統(tǒng)計結(jié)果（有效回收試卷412份）：

母語文化環(huán)境使新疆一些少數(shù)民族預科生缺乏漢語使用機會，相對封閉的民族區(qū)域環(huán)境又讓不少學生對母語交際現(xiàn)狀持有較大的滿足感，這就使多數(shù)學生在漢語學習上態(tài)度不夠積極。

二、對漢語語言能力的影響

語言能力包括語言知識和語言技能，其中語言知識指學習語言具備的語音、詞匯、語法知識；語言技能則是具備以語言知識作支撐的聽、說、讀、寫基本技能。在二語習得中，語言能力是語言交際能力形成的基礎(chǔ)，若連基礎(chǔ)都夯實不牢，則較高層次的語言交際能力的形成勢必會受到影響。

漢語與新疆少數(shù)民族預科生母語不同，主要表現(xiàn)在：漢語有四聲，學生母語沒有；漢語有豐富的實詞和虛詞，學生母語詞匯有豐富的形態(tài)變化；漢語語序遵循“主+謂+賓”原則，學生母語語序則遵循“主+賓+謂”原則。由于如此種種差異，學生在學習漢語的過程中常出現(xiàn)語言偏誤，致使表達不清，達不到交際目的而產(chǎn)生語句歧義或違反語法規(guī)范的情況比比皆是。例如：

（1）*瑪麗亞去nòng dà了，找她的朋友了。→發(fā)音不準

瑪麗亞去農(nóng)大（農(nóng)業(yè)大學的簡稱）了，找她的朋友了。

（2）*我國的發(fā)展到達了哪個程度。→用詞不準

我國的發(fā)展達到了哪個程度。

（3）*在博物館里，我有了像回去中國的過去一樣的感覺。→不符合語規(guī)范、用詞不準

在博物館里，我有一種回到中國過去的感覺。

在博物館里，我像回到了中國的過去一樣。

對大多數(shù)學生而言，能進行成段表達是漢語學習的難點，正因為說不好，才使相當一部分學生在國家少數(shù)民族漢語水平考試（MHK）中與關(guān)乎其預科能否順利畢業(yè)的等級證書失之交臂。說得如何，詞匯量的多寡至關(guān)重要，詞匯量的積累既來源于書本，更來源于生活。

根據(jù)需要，我們設(shè)計了《少數(shù)民族預科生漢語文化詞語認知能力調(diào)查問卷》。從回收的412份有效調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，在母語文化背景之下成長起來的少數(shù)民族學生，其漢語詞匯量及發(fā)散性思維均受到母語文化的一定約束。調(diào)查中，當分別問及“看到‘飲食菜譜、‘服飾樣式、‘風俗習慣、‘文藝健康、‘建筑古跡、‘國學先賢時，你腦中最先想到的‘飲食菜譜、‘服飾樣式、‘風俗習慣、‘文藝健康、‘建筑古跡、‘國學先賢是什么？（每項至少寫出五個）”，經(jīng)詞頻統(tǒng)計，各項排在前五的文化詞語分別是：抓飯、拉面、茶、大盤雞、烤肉；旗袍、艾德萊斯、花帽、民族服裝、氈帽；春節(jié)、古爾邦節(jié)、麥西來甫、團圓飯、若肉孜節(jié)；京劇、相聲、四大名著、木卡姆、麥西來甫；長城、兵馬俑、故宮、天安門、坎兒井；孔子、《福樂智慧》、《瑪納斯》、四大名著、《格薩爾》。如下表所示：

在母語文化的影響下，學生學習漢語時積累掌握最牢固的詞匯多是與本民族文化相關(guān)的，在實際漢語交際中，這些詞匯他們往往使用得最得心應手。然而，一旦脫離了母語文化，特別是在話題表達時，不少學生便會語無倫次，不知所云，甚至語塞。

總體來說，詞匯量不達標，就會影響聽、說、讀、寫這些語言技能的發(fā)展，當語言技能發(fā)展受到制約，語言能力自然不會得到提高，基礎(chǔ)不牢靠，何來上層建筑？

由此可見，要培養(yǎng)學生具有較強的漢語語言言能力，處理好母語文化負遷移產(chǎn)生的消極影響，在少數(shù)民族漢語預科教育中尤為重要。

三、對漢語文化語用能力的影響

語言和文化相伴相生，學習并真正掌握一門語言的前提則是具備和了解該語言所承載的相關(guān)文化知識，因為想要語言交際的切實實現(xiàn)，須體現(xiàn)說話人表達內(nèi)容的得體性，而這種所謂的得體性，則正是基于說話人所處的語言文化環(huán)境。如此看來，新疆少數(shù)民族預科生若學好漢語，除培養(yǎng)其學習漢語的情感態(tài)度、漢語語言能力外，還要培養(yǎng)另一種較關(guān)鍵的能力，即“漢語文化語用能力”，包括中國文化知識、中國文化理解、跨文化意識、漢語語用規(guī)則的掌握和使用等③。

事實上，由于多種原因，在大的母語文化背景下，新疆一些少數(shù)民族預科學生的漢語文化知識是欠缺的，對于有些學生而言甚至是缺失的。在這種情況下，學生漢語交際能力的發(fā)展自然會受到一定程度的阻礙。如：

（1）*老師，祝你媽的母親節(jié)快樂！

（2）我奶奶死了，我想請假。

例（1）是一條學生微信，他的意愿是想表達對老師母親的祝福，由于母語文化負遷移，使他采用“母語直譯”的交際策略極其別扭地完成了此次交際任務。在學生母語中，這句話中稱謂詞“媽”的后面帶有一表示領(lǐng)屬的詞綴“-ni？耷”④，它相當于漢語中的“的”，孰不知，在漢語表達中，這一詞綴是不直接翻譯出來的。學生并不清楚領(lǐng)屬詞在漢語中的語用規(guī)則，僅一字之差，卻讓原本表達美好祝愿的句子帶上了不恭的語義色彩。另外，若想表達“尊敬”之意，稱謂詞大可選用書面語色彩更濃厚的“母親”一詞。

例（2）是個例，通常是漢語能力很薄弱的學生才會出現(xiàn)的問題。這個句子本沒有問題，這么表達卻過于直白，因為在學生母語中，表示“死”的詞語是唯一性的。漢語中“死”可以有多種委婉說法，如“去世”、“逝世”、“犧牲”、“遇難”、“夭折”、“與世長辭”、“駕鶴西游”、“翹辮子”等，這些詞雖都意義相同，但在不同語境中有各自的語用規(guī)則。就例（2）來說，“奶奶”是“我”的親人，說話人從自身角度出發(fā)，又加之是請假，因此句中的“死”應換成“去世”，表達效果會更好。

事實證明，新疆少數(shù)民族預科生的母語文化同樣影響其漢語文化語用能力的提升。在何種場合、何種語境下，面對何種人，采用何種方式說話是語言交際中的關(guān)鍵所在，在關(guān)注學生漢語交際能力發(fā)展的同時萬不可忽視培養(yǎng)其漢語文化語用能力。

四、結(jié)語

母語文化對新疆少數(shù)民族預科漢語交際能力發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在：對情感態(tài)度的影響、對漢語語言能力的影響、對漢語文化語用能力的影響。然而，母語文化在學生學習漢語中并非只有上述負遷移，如母語式的漢語交際策略雖有悖于漢語語法及語用規(guī)則，但它對學生學習漢語具有一定的激勵作用；再如，綠洲文化塑造了一大批擁有吃苦耐勞品格的學生，成為絕大多數(shù)學生學習漢語時要求積極上進的原動力等。以上研究將促使我們在今后少數(shù)民族漢語預科教育中進一步完善教學目標，改進教學方法，對癥下藥，在實踐中積極探索，合理利用新疆少數(shù)民族母語文化在預科漢語中的積極作用，從而幫助新疆廣大少數(shù)民族預科生在有限的學習時間里提高漢語交際能力。

注釋：

①曹紅.維吾爾族生活方式——由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型[M].北京：中央民族大學出版社，1999：324.

②李桂生.英語國家學生母語文化遷移對漢語學習動機的影響及對策[D].重慶：西南大學，2011：35.

③陳敬璽.國際漢語語言交際能力的結(jié)構(gòu)模式[J].西安電子科技大學學報，2012（3）：112.

④按：采用寬式國際音標記錄維語詞綴.

參考文獻：

[1]曹紅.維吾爾族生活方式——由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型[M].北京：中央民族大學出版社，1999.

[2]李桂生.英語國家學生母語文化遷移對漢語學習動機的影響及對策[D].重慶：西南大學，2011.

[3]陳敬璽.國際漢語語言交際能力的結(jié)構(gòu)模式[J].西安電子科技大學學報，2012（3）.

[4]王洋.對維漢語教學研究[D].上海：華東師范大學，2009.

[5]趙相如，朱志寧，維吾爾語簡志[M].北京：民族出版社，1985.