試談古詩《今日良宴會》的諧趣特征

張玥陽

中國海洋大學

作為漢代一組著名的抒情短詩，《古詩十九首》完全出自文人創制，從作者來看，彼此間的情況是大致相同的。①然細細品味起每首詩來，又各有不同之處。正如葉嘉瑩先生對這十九首古詩的評論：“這十九首詩在風格和內容上雖然有一致性，實際上又各有各的特點”。古詩的第四首《今日良宴會》帶有不同于其他十八首詩的諧趣美學特征，也從而使得此詩歌形成了意蘊充沛，曲折深沉的風格，成為《古詩十九首》中的一個亮點。

一、“諧趣“一詞的探討

（一）定義

許慎《說文解字》中對“諧”的解釋：“諧，詒也，從言皆聲”②，劉勰《文心雕龍》中說：“諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也”③。由此可知，“諧”字從言從皆,取言語的合心、會意之義，而“諧”的原始美學意義,大約從人們彼此之間言談笑語的相謔比照而來。中國著名美學家朱光潛先生在其書《詩論》中對“諧趣”一詞做出了較為全面的闡釋。

從心理學觀點看，諧趣（the sense of humour）是一種最原始的普遍的美感活動。諧趣的定義可以說是，以游戲的態度，把人事和物態的丑拙鄙陋和乖訛當做一種有趣的意象去欣賞④。

由此本文探討的“諧趣”指詩歌體現出的一種美學特征，即在宴飲集會中將對丑陋事物、現象的揭露及情感的憤激蘊含于戲謔調笑的言語，以此形成的一種既直率又含蓄的詩歌審美特點。它由詩句表面的狂放幽默和深層的憤激無奈感情構成。

（二）在詩里的體現

古詩《今日良宴會》成功地向我們展示了這樣一種歡快有趣的宴會場景。且看原詩中的句子：

今日良宴會

今日良宴會，歡樂難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識曲聽其真。

齊心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飚塵。

何不策高足，先據要路津。

無為守貧賤，撼軻長苦辛。⑤

詩歌開篇由宴會寫起，簡潔概述了宴會的熱鬧?！半y具陳”三個字為后文的敘事埋下了伏筆。既然歡樂太多，無法完全說明，那么詩中所寫就是詩人最想表達的。宴會上最讓人難以忘懷的即是演奏的歌樂。古箏之聲飄逸輕快，清脆悅耳；新作曲調旋律調和，清新美妙。音樂的出現將宴會氣氛推向高潮，第二部分中間四句寫到會中客人有賢德者趁此音樂放言高論。然而他的這些言論唯有識曲知音的人方能聽出真意。所謂的真意不過是座中人人所共同有的心愿，只是大家都未能暢所欲言罷了。第三部分，也就是最后六句詩，作者開始用一種幽默的口氣，通過諧趣的力量緩和宴會中的沉悶暗流，也以此達到了他抒發憤激心情的目的?！叭松皇腊?就是寄宿于天地，更若狂風中的塵土，倏忽消散。生命既然如此短促，咱們何不驅車策馬，搶占良機，及早圖謀高官厚祿呢？就不要固守著貧賤，長期處在失意坎坷中辛苦煎熬了?！边@樣帶著幾分灑脫不羈，幾分游戲謔笑的話，表面似乎滑稽不堪，細想來卻出入于至性深情。他故意把鉆營謀利的丑惡現實說得坦白自然，甚至像是在不斷地欣賞把玩一件有趣的物件般，把乖訛的實情以反常的欣賞態度去對待，背后卻暗含著作者對現實的憤激與無奈。朱光潛先生說：

就諧趣情感本身說，它是美感的，因為丑拙鄙陋乖訛在為諧的對象時，就是一種情趣飽和，獨立自主的意象。它不盡是美感的，因為諧的動機都是道德的或實用的。都是從道德或實用的觀點，看出人事物態的不圓滿，因而表示驚奇和告誡。⑥

《文心雕龍·諧隱》里有言：“辭雖傾回，意歸義正?！雹咴谠姼枘┪玻耸挛飸B的不圓滿已經完全呈現，諧趣的情感出于實用的勸導，又將直率和含蓄平穩地融合在一起。

二、“諧趣“出現的原因

凡物之起，必有其因。古詩《今日良宴會》中能夠出現諧趣的美學特征，離不開《古詩十九首》產生的時代背景以及詩人作詩時的特定環境。

（一）音樂的推動

《毛詩正義》中說：“夫樂之所起，發于人之性情，性情之生，斯乃自然而有?！敝袊糯P于藝術起源的討論就已經將詩和音樂同歸于心靈感動中了。在《人來的由來與性選擇》中，達爾文從科學的角度對音樂與詩歌的關系做出了闡釋：“詩可以視為由歌產生的，它也是非常古老的。”⑧蕭滌非先生也說過：

吾國詩歌，與音樂之關系，至為密切，蓋樂以詩為本，而詩以樂為用，二者相依，不可或缺。是以一種聲調之變革，恒足以影響歌詩之全部。漢樂府之能以脫離詩騷之藩籬而別開生面者，雖亦像詩騷之體，已弊不堪用，而聲調之改換，殆其主因也。⑨

由這些觀點可以看出，文人五言詩這個藝術系統的創立和發展與音樂密不可分?！耙鹞娜俗⒁?，并且有時他們自己也從事于的，正是流行于社會上層的新音樂及其歌詞。”⑩31張衡《七辨》中記載：“……變曲為清，改賦新詞，轉歌流聲……”，“變曲”，“轉歌”自是樂師和歌伎所能為，但“改賦新詞”卻是參與音樂會的文人們的工作。⑩32《今日良宴會》中“令德唱高言，識曲聽其真”大約就是依樂填詞的活動。班固《漢書·藝文志》云：“《書》曰‘詩言志，歌詠言’，故哀樂之心感，而歌詠之聲發?！币魳肥侨祟惽楦斜磉_的重要方式。在音樂中人的情感最容易得到釋放和宣泄。因此，音樂就為游言戲文背后對于丑惡現實的憤激之情提供了疏解途徑。

（二）樂府的影響

自來皆誤認樂府為詩之一體，實則一切詩體皆從樂府出也。如三言、五言、雜言出于漢，七言出于魏，五、七言律絕出于南北朝，殆無一不淵源樂府。⑨4

一方面，《古詩十九首》繼承了漢樂府的抒情傳統。在漢代采詩設府制度的基礎上，雖然漢樂府多以敘事為主，但其中仍然飽含作詩者強烈的情感。例如《十五從軍征》《孤兒行》《悲歌》等樂府詩，讀之莫不催人淚下。《古詩十九首》顯然承續此脈，只是將熱烈的感情委婉深沉化了，帶有明顯的文人詩色彩。另一方面，漢樂府詩樸素淺近、真摯自然的語言風格也對《古詩十九首》影響很大?！皷|漢文人五言詩……源于樂府民歌，但卻不是直接模仿下層民間的歌謠，而是通過流行于社會上層民間的新聲俗樂這一中間環節產生的?！雹?2可見樂府新體詩是文人五言詩的母體，而樂府新體詩又是從民間自然語言中提煉出來的詩歌句式和語言，這些民間的作品里就包含了滑稽趣味以及輕快樸實的語言特色?！督袢樟佳鐣分械摹昂尾徊吒咦悖葥方颉o為守貧賤，撼軻長苦辛”中的率真和夸張也體現了這一點。詩人把獲得功名利祿夸小為簡單之事，而把守貧賤夸張為蚍蜉撼樹，與現實的反差再加上“何不”“無為”這樣口語式的直率表露，一起形成了一種深刻的趣味。

（三）詩人的遭際

“至情之詩往往是作者處于社會混亂、經濟困頓、政治黑暗、宦途不順，所感發的騷動和勞苦。”?155東漢末期，皇權旁落，宦官專政，外戚亂政，經濟凋敝，黃巾起義等動亂時有發生，民眾生活苦不堪言，再加上士人文化圈內的黨錮之禍，人的生命便在這諸多動蕩中顯得異常渺小和脆弱。當時文人們的注意力轉移到了對個體生命價值的思考上來?！豆旁娛攀住肪驼Q生于這種背景下。根據其內容可以推測出詩的作者是中下層文人，他們飽嘗現實的殘酷，思考方式與正統的漢儒迥異。一方面，他們長期受到儒學浸染，對政治前途和人生其他方面有著執著的追求；另一方面，又因為追求無果，聯想到生命的短促卑微，于是對社會的茍且風氣充滿憤慨無奈。《今日良宴會》的作者即是當時眾多中下層文人的一個縮影，滿腹言語在宴會氣氛的鼓動下，化作婉轉的憤激嘲諷。

三、“諧趣“的藝術效果

詩歌中諧趣的語言往往通過率性、夸張的表達達到使人會心一笑的效果。粗淺的言辭后隱藏著含蓄婉轉的心靈觀照與情感寄托，詩歌由此形成既直率又深沉的風格。

（一）增添詩歌魅力

這首古詩全篇共十四句，作者暗藏其中的情感心路卻幾經起伏。前人對此有過評價。方東樹曰：

“令德”曲之情，“高言”曲之文，以求富貴為令德高言，憤謔已極，而意若莊，所以為妙。而布置章法更深曲不測，言此心眾所同愿，但未明言耳。今借“令德高言”以申之，而所申乃如下所云云，令人失笑而復感嘆，轉若有味乎其言也。?24

姚鼐曰：此似勸實諷，所謂謬悠其詞也。劉履曰：設為反辭以寓憤激之情焉。?25原本詩歌第九、十句寫道人寄身于世如過客暫托于驛站，更何況生命倏忽若飄塵易散，透露了一種生命的虛無感，后又以諧趣之言巧妙反諷，看似提倡及時行樂，鉆營謀利，實際細細推理起來，倘若每個人都爭先恐后地搶奪要位，那將出現什么情景！且前面已然提到生命終將歸于虛無，那汲汲于名利又有多大的意義呢？更何況當時仕途困窘，謀取官位必要行茍且之事，討好權貴，奉行君子之道的士人怎能忍受呢！由此可見，這首詩對個體生命價值的深入思考以及諧趣背后的憤激使得本詩形成了表面樸實直率，實則婉曲深遠的詩歌魅力。

（二）引發詩歌張力

朱光潛先生在《詩論》中談道：

詩在有諧趣時，歡欣與哀怨往往并行不悖，詩人的本領就在能諧，能諧所以能在丑中見美，在失意中見出安慰，在哀怨中見出歡欣，諧是人類拿來輕松緊張情境和解脫悲哀與困難的一種清泄劑。⑥30

《古詩十九首》中充滿著對生命無常的感慨和及時行樂的思想。《今日良宴會》中，“寄一世”，“若飄塵”是感嘆人生的飄忽和短暫，隱含的是詩人內心一種無法把握自身的深深的憂懼。接著就寫到應該追逐名利，盡情享受世間的歡樂。這由此而來的狂歡似乎可以沖淡生命帶來的壓力感，然而事實上，狂歡后的空虛又將加重先前的憂懼。憂懼與狂歡之間緊張而密切的關系使得詩歌的情感內容充滿張力。?可以看出，《今日良宴會》里集中反映諧趣特征的詩句飽含藝術張力。而《古詩十九首》中的其他詩也有同樣的情思。《青青陵上柏》由“忽如遠行客”的憂懼到“斗酒相娛樂”的狂歡；《東城高且長》由“歲暮一何速”的心悸到“蕩滌放情志”的放縱等等。正是由于看似兩極的情感在詩中出現了微妙的因果關系，才能更加感受到詩歌率直語言背后的藝術張力。

《古詩十九首》向來被推崇為文人五言詩的巔峰代表，以往的研究多對十九首詩的共性進行討論，然而它們之間雖有諸多相似之處，仍然存在各自的“小異”?！督袢樟佳鐣愤@首詩就體現出了“諧趣”的美學特征，它樸實率性的語言背后所蘊含的曲折深意，以及呈現出來的詩歌藝術張力都值得我們去欣賞、探究和反思。

注釋

①馬茂元.古詩十九首初探[M].陜西人民出版社,1981:3.

②(漢)許慎.說文解字[M].中華書局,2012:53.

③黃叔琳.增訂文心雕龍校注[M].中華書局,2012:197.

④朱光潛.詩論[M].北京出版社,2005:26.

⑤逯欽立,輯校.先秦漢魏晉南北朝詩(上)[M].中華書局,1983:330.

⑥朱光潛.詩論[M].北京出版社,2005:29.

⑦黃叔琳.增訂文心雕龍校注[M].中華書局,2012:197.

⑧趙敏俐.漢代樂府制度與歌詩研究[M].商務印書館,2009:14.

⑨蕭滌非.蕭滌非說樂府[M].上海古籍出版社,2002:16.

⑩錢志熙.魏晉詩歌藝術原論[M].北京大學出版社,2005.

?張清鐘.古詩十九首匯說賞析與研究[M].臺灣商務印書館,中華民國七十七年十月:155.

?陳斯懷.充滿張力的情思——《古詩十九首》情感思想論析[J].遼寧師范大學學報,2006(6).