“知行合一”思想對大學生思想政治教育的啟示

【摘 要】 由明代著名思想家王陽明最早提出的“知行合一”思想蘊含了豐富的人生觀、價值觀與方法論，其中體現的“知”與“行”之間的辯證統一關系，與當前大學生思政教育具有共同的價值目標、相似的困境、共同的實現路徑。針對大學生知行悖離的具體表現，要努力提高自我教育能力，樹立和踐行符合中國現代化建設的價值觀。

【關鍵詞】 習近平；知行合一；大學生思想政治教育

近年來，習近平總書記多次在不同場合、圍繞不同角度，提到并強調過具有中國古代智慧的傳統文化瑰寶——“知行合一”思想。2014年3月，習近平主席在法國《費加羅報》發表了題為《特殊的朋友 共贏的伙伴》的署名文章。文章把中國人的“知行合一”和法國人的“打鐵方能成鐵匠”聯系在一起，分析出中國和法國人都強調要把思想化為行動。2014年5月，習近平主席考察北京大學，并與在北大師生座談會上講到：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫。”這是習近平主席針對大學生踐行社會主義核心價值觀方面的要求。2016年9月，習近平主席在北京市八一學校考察時的講話中提到，教育要注重以人為本、因材施教，學以致用，知行合一，重點在于培養學生的創新和實踐行為能力，促進學生的全面發展。2018年5月，習近平主席在北京大學師生座談會上對青年提到要力行、知行合一，做實干家。大學生是青年的組成部分，是國家的希望和民族的未來，是中國特色社會主義建設的中堅力量。知行合一思想對大學生思政教育方面有著更為重要的教育啟迪作用，因此具有重要的研究價值。

一、“知行合一”思想的內涵

“知行合一”思想最早是由明代著名的哲學家、思想家、教育家和軍事家王守仁提出的。王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。“知行合一”思想不僅僅指道德認知和道德行為具有統一性，還蘊含了豐富的人生觀、價值觀與方法論。下面從兩個方面解讀“知行合一”思想：

1、知行本體

第一，“知行本體”具有客觀性。“本體”是指知行本身固有的狀態和應有的關系。王陽明在與其弟子徐愛的對話中，用“私欲隔斷”一詞來形容知行本體的不好狀態。“知行本體”是指知行在本質上存在著不可分割的關系，這種關系不以人的意志為轉移。

第二，“知”與“行”是一個統一的整體，兩者之間相互聯系和包含，并相互規定。行一旦離開知，就具有盲目性，而沒有行的知那也只能是空想。王陽明：“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。”[1]可以說，王陽明認為，知行只是在觀念上顯示出不同的層次，在內容上兩者是相互聯系和包含的。

2、致良知

第一，“知行合一”中的“知”是指“良知”，那么“行”就是“致良知”。王陽明認為“良知”是人心中的理，是人生而就有的可以判斷是非的能力和自身道德認知的體驗，“良知之在人心，無間于圣愚”，[2]但良知不能完全自我實現，必須通過推動力來使其顯現出來，這個推動力就是“致”，從而作到存善去惡。“知善知惡是良知，為善去惡是格物”，[3]知行合一是以“為善去惡”為行為目標的。一方面，“一念發動處，便是行了”。[4]這就是說，在主觀世界里，人的意念、情感和動機都可稱之為“行”；另一方面，“知”也進入了客觀領域，“知”只有經過實踐的檢驗才能稱之為真正的“知”。

第二，“行”是知行合一的根本目的，王陽明特別強調要做到身體力行。2018年5月，習近平主席考察了北京大學馬克思主義學院，并與北大師生進行座談，對青年提出了四點寄語，其中提到“要力行，知行合一，做實干家”。[5]所謂“知是行之始，行是知之成”，[6]就是說，所學的知識，應該落實到實踐行動中，做到“知行合一、以知促行、以行求知”。[7]為人做事，切忌眼高手低，也不要只說不做，“紙上談兵”是不可取的。因此，知行合一的根本目的在于“行”，在于“知”通過實踐的“行”。

二、“知行合一”思想與大學生思政教育的相關性

1、共同的價值目標

“知行合一”思想從個人和社會兩個層面體現了其價值目標。從個人價值目標角度看，“知行合一”體現的是“成德”和“成人”。“成德”是指有德性并散發“良知”，有胸懷天下之志。“成人”則是“學為圣人”，致良知，使內心的道德認知轉為自覺的道德意識，并最終形成道德行為。在社會價值目標方面，追求“王道”與“大同世界”。思想政治教育的個人價值與社會價值是統一的，體現人與社會的和諧發展。在個人層面，思想政治教育滿足了人社會化的要求并豐富了人的精神世界層面，使人能夠全面自由發展。在社會價值上，思想政治教育體現出政治、經濟、文化、生態價值。由此可見，兩者之間無論在社會層面還是個人層面，都有共同的價值追求和目標。

2、相似的困境

“知行合一”思想是針對當時兩方面社會現實困境提出的思想理論。一是當時的社會現狀。王陽明用“鄉愿，德之賊也”，[8]形容明朝中期打著忠君愛國旗號，卻見風使舵、沒原則無操守的社會風氣。二是把程朱理學作為科舉的內容，導致當時的士人空談理論，不注重實踐，空知無行現象嚴重。大學生思想政治教育所面臨的最大困境不是教育方式和教育力度不夠，使大學生在知行過程中，知與行錯位甚至背道而馳，知行不一，且重理論灌輸，輕社會實踐。綜上所述，“知行合一”思想和思想政治教育兩者都面臨知行不一的困境。

3、共同的實現路徑

王陽明認為知行是一體的，“知行合一”思想主要說明道德認知和行為兩者之間的關系，從而到達致良知，為善去惡，促進知行轉化。作為自我評價標準的良知，制約著行為的方向和能力。思想政治教育實質上是一種社會實踐活動，是以教育者和受教育者作為研究主體的。思想政治教育通過讓受教育者學習知識獲得符合社會發展要求的思想道德相關內容，并在價值觀上得到樹立和認同。然后再讓受教育者把所學的知識運用到實踐中去，解決實踐中的道德問題，從而使道德認知在道德行為中得到升華。思想政治教育研究的就是怎樣從不知到知，再從知轉化為行的過程。從一定意義上說，兩者之間都是把實踐性作為實現路徑的。

三、大學生知行悖離的具體表現

1、明禮誠信與自我約束

誠信標準與自律意識差，是導致大學生知行悖離的一種現象。大學生普遍認同誠實守信在人際交往和學習工作中很重要，認同誠信是中華民族的傳統美德。但在實際生活中，大學生自我約束的意識和能力有限，如使用違禁電器、考試作弊、學術造假等還是經常發生。同時大學生高度認同在日常生活中要文明懂禮貌，但在實際行動中，中國式過馬路、隨手丟垃圾的行為時有發生。大部分大學生的自律能力差，沒人約束，說一套，做一套。

2、個人主義凌駕于集體主義

在大學生的道德認知里，認同集體主義原則，且在個人利益與集體利益發生沖突時，要服從集體利益，甘于奉獻。但在實踐生活中，一旦兩種利益發生沖突，優先考慮的是個人利益，不會站在別人的立場，更不會考慮別人的感受和利益。大學生的個人主義首先體現在個人享樂主義，其次表現在功利性行為，積極參加活動，是為了增加學分或者取得優先入黨的資格，并非出于對集體活動的熱愛或具有集體榮譽感。

3、愛國守法與違法亂紀

大學生普遍認同國家利益和國家安全高于一切，對法律法規有全面的了解和掌握。但在實際生活和學習中，很多大學生不會主動關心國家大事，缺少對國際國內形勢的了解，沒有將愛國精神落實到實際行動中。守法不僅需要具備較強的法律意識，還要把這種意識落實到一言一行中。但很多大學生還有偷拿別人東西、聚眾打架等違法行為。

四、知行合一對大學生思想政治教育的啟示

1、大學生應努力提高自我教育的能力

第一，在踐行“知行合一”過程中，要通過自覺性、選擇性、創造性三方面，體現出大學生的主體意識。首先，只有自覺性融入到道德認知和行為，才能促進“知”轉化為“行”，從繁雜的道德認知中找到“真知”，并轉化成“真行”。其次，大學生有選擇的權利，但需提高選擇，才能做出正確的判斷。最后，大學生主體性的最高標準是創造性。這種創造性是創新性思維的基石。提高大學生的主體意識要圍繞以下三點：一是大學生要主動去探索“真知”的判定和內化過程，充分利用互聯網來學習；二是強化自身的主動意識，加強責任意識；三是通過交往實踐，提高主體意識。

第二，大學生應強化道德自律意識。大學生道德自律主要體現在對道德規范產生的認同感，大學生通過“他律”給自己“立法”，對欲望的理性控制。強化大學生自律意識要通過內省、慎獨和榜樣這三種方法。“內省”就是自我反思、自我評價和自我認知的內在道德教育方法。要反省選擇動機的純潔性，內省的手段遵循原則和內省的結果“知行合一”。“慎獨”，無人監督也能堅守道德標準，遵循道德規范。在細微的地方也要做到自律。習近平主席說：“每一項事業，無論大小，都是靠腳踏實地，一點一滴干出來的。”[9]要慎言慎行，謹慎辨出善惡，存善去惡。“慎獨”是大學生自律的重要手段。榜樣法對大學生進行知行合一時有激勵、示范并引導的作用。古人云：“以人為鏡，可以明得失”[10]。因此，榜樣要體現先進性、典型性和真實性。

2、大學生要樹立和踐行符合中國現代化建設的價值觀

第一，所謂符合中國現代化建設的價值觀就是社會主義核心價值觀，大學生的價值觀影響甚至決定未來中國的整體價值觀。從價值觀角度而言，“知行合一”思想對大學生思政的啟示在于篤實，在艱苦的環境里，也要勇往直前，戒浮戒躁，磨練自己。

第二，大學生的價值觀形成由簡單到復雜，在日常生活中，把核心價值觀當作行為準則，形成和奉行正確的理念，大學生要從自身做出努力，糾正道德在認知上的偏差，加強道德認同感。培養道德意志，排除障礙和誘惑。強化道德認知，在道德實踐過程中培養責任感和責任意識，做符合道德標準的行為。具體來說，就是增強抗打擊能力和耐挫力，學習頑強拼搏的精神。努力學習專業知識，提高專業素養，把所學知識運用到具體生活和工作中，提升能力。通過道德實踐，培養大學生良好的道德行為習慣和道德修養。首先要積極參加學校社會實踐活動，其次，在日常生活中，加強對社會公德的重視。

【參考文獻】

[1] 王守仁著，陳恕編校.王陽明全集（一）[M].北京：中國書店，2014.39.

[2] 王守仁著.傳習錄.卷中.答聶文蔚[M].南京：江蘇古籍出版社，2001.205.

[3] 度陰山著.知行合一王陽明2：四句話讀懂陽明心學[M].北京：北京時代華文書局，2015.3.

[4] 王守仁著.王陽明全集.卷六.文錄三.答魏師說[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[5][7][9] 習近平.在北京大學師生座談會上的講話[N].北京：北京新華社，2018.5.2.

[6] 王守仁著，吳光等編校.王陽明全集（一）[M].上海：上海古籍出版社，2015.4.

[8] 王守仁著.王明陽全集（1）[M].陳恕，編校.北京：中國書店，2014.47.

[10] 劉昫等撰.舊唐書[M].長春：吉林人民出版社，1995.449.

【作者簡介】

盧晶晶（1993—），黑龍江雙鴨山人，東北農業大學馬克思主義學院思想政治教育專業在讀碩士.

劉昕霞（1971—）女，博士，副教授，研究生導師，主要研究：農業經濟和管理，本文通訊作者.