從行為視角探析東西方思維方式的差異

摘 要：語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言和文化是密不可分的。要真正學(xué)好一門語(yǔ)言，除學(xué)好語(yǔ)法、詞句外，還應(yīng)了解語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵。從一些語(yǔ)言現(xiàn)象入手，剖析了東西方在思維方式上的差異，并簡(jiǎn)要探討了其原因。

關(guān)鍵詞：行為方式；東西方；思維方式；差異

一、 引言

在英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)中，如要表達(dá)“我和爸爸星期天去了公園。”這句話，應(yīng)該是“Father and I went to the park on Sunday.”漢英一對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的差異——漢語(yǔ)中的“我”位于“爸爸”之前，而英語(yǔ)中則把“I”放在“father”之后。因此，在英語(yǔ)表達(dá)中，我們應(yīng)該說(shuō)“My parents and I...”、“Tom，Mike，Tony and I...”。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中，這種與漢語(yǔ)截然相反的表達(dá)方式通常被認(rèn)為是英語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。然而，這僅僅是一種語(yǔ)言習(xí)慣嗎？在這種語(yǔ)言習(xí)慣的背后，實(shí)際上還包含著一種深層次的文化內(nèi)容，它反映了東西方人在思維方式上的差異。

思維是一種心理過程，是人腦借助于語(yǔ)言而實(shí)現(xiàn)的，它是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象的概括的、間接的反映。那么什么是思維方式呢？思維方式是一個(gè)民族或者一個(gè)區(qū)域在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中所形成的一種思維定勢(shì)。或者也可以說(shuō)，思維方式是民族文化的一部分，而且是民族文化最深層次的一部分。人的思維方式滲透在各個(gè)領(lǐng)域，也許你看不見，摸不著，但是你觀察和處理一切問題，都反映出你的思維方式。由于所處地域及文化背景不同，東西方人的思維方式在很多方面存在著差異。

二、 東西方人在考慮問題時(shí)著眼點(diǎn)的差異

首先，西方人考慮問題是由小到大，由近到遠(yuǎn)，由具體到一般。例如，西方人在報(bào)自己的地址時(shí)是從門牌號(hào)到區(qū)、市、再到州；而中國(guó)人則依次是省、市、縣、單位。還有，西方人寫姓名時(shí)是名在前，姓在后，而中國(guó)人寫姓名時(shí)是姓在前，名在后。再比如一個(gè)美國(guó)人給日本人寫信，美國(guó)人習(xí)慣開門見山，將自己的要求放在最前面，后面才講些客套話。日本人為了保持心理平衡，看美國(guó)人的來(lái)信往往先看后面。而美國(guó)人看日本人的信，越看越糊涂，到信的末尾有幾句才是對(duì)方真正要談的問題，前面都是寒暄。美國(guó)人讀日本人的信也是倒過來(lái)看。這種不同的寫法反映了不同的思維方式。

反過來(lái)，東方人考慮問題是從大到小，從遠(yuǎn)到近，做事以考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)為主。所以我們的文化反對(duì)“今朝有酒今朝醉”，告誡人們要“居安思?！保欢覗|方人做事喜歡從大處著眼，這一點(diǎn)與西方人有著很大的不同。比如，西方人參加競(jìng)選，候選人在談及他的競(jìng)選綱領(lǐng)時(shí)，很少講原則性的話，而是更多地著眼于具體的事物，比如房租、油價(jià)、就業(yè)等等。而中國(guó)人則比較喜歡說(shuō)一些具有號(hào)召力的、綱領(lǐng)性的話語(yǔ)。

其次，由于思維方式的特點(diǎn)，西方人把眼前的事看得很重，他們強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂，享受生活；他們不喜歡存款，他們可以借錢上大學(xué)，借錢買房、買車等等，這一點(diǎn)跟中國(guó)人也很不同。中國(guó)人自古以來(lái)以勤儉節(jié)約為美德，而西方人，尤其是美國(guó)人在生活上似乎十分浪費(fèi)，但他們?yōu)榱讼硎苌钣衷诓粩嗟剡M(jìn)行創(chuàng)造。或許正如有的美國(guó)學(xué)者所說(shuō)：美國(guó)人固然在生活上十分浪費(fèi)，但在生產(chǎn)上卻很注意節(jié)約；而中國(guó)人在生活上十分節(jié)約，但生產(chǎn)上反而十分浪費(fèi)。對(duì)此，中國(guó)清代有一學(xué)者到達(dá)西方后在比較東西文化時(shí)就指出：在“開源節(jié)流”方面，中國(guó)人重視節(jié)流，而西方人重視開源。

三、 東西方思維方式在整體性和個(gè)體性的關(guān)系上的差異

（一） 東方人強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性，而西方人則重視個(gè)體性

這種整體性和個(gè)體性關(guān)系上的差異表現(xiàn)得極為普遍，可以說(shuō)滲透到了生活的細(xì)微之處。比如西方人在相互交談時(shí)提到某個(gè)很突出、很有才干的人時(shí)，總是直接提及本人姓名，像××先生，××教授等；而中國(guó)人則習(xí)慣于說(shuō)某單位、某機(jī)構(gòu)的××，總是把人隸屬于社會(huì)某一群體或機(jī)構(gòu)，而不是把他作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待。在這一點(diǎn)上，中國(guó)人出門辦事總是要帶單位介紹信或證明也能說(shuō)明同樣的問題。

再比如西方人請(qǐng)東方人吃飯，主人問是吃西餐，還是吃中餐？我們的答復(fù)往往是“隨便”“客隨主便”。主人會(huì)對(duì)這樣的答復(fù)難以理解，不知道怎樣弄才好。我們認(rèn)為客隨主便是禮貌的表現(xiàn)，是對(duì)主人的尊重，可西方人不這樣看。反過來(lái)，如果西方人接受東方人的宴請(qǐng)，他一定會(huì)明確表明自己的愿望，今天就吃西餐，或者就吃中餐。而中國(guó)人往往較少表示個(gè)人的愿望。比如外方接待我方代表團(tuán)時(shí)問，各位想喝什么？如果團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)喝茶，后面幾位可能也都說(shuō)喝茶。這就是差別。

（二） 西方文化傳統(tǒng)中歷來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體的尊重，而東方文化對(duì)此關(guān)注較少

由于西方思維重視個(gè)體性，西方人在文化傳統(tǒng)上就有了既強(qiáng)調(diào)自我，又尊重他人的特點(diǎn)，即尊重人及人的個(gè)性原則（the sense of individuality）。所以在西方，人的年齡（尤其是女性的年齡）、收入、婚姻狀況、甚至家庭住址，都屬個(gè)人隱私范疇，不像中國(guó)人總是愛打探別人的生活。依筆者看來(lái)，這應(yīng)是一種人文精神的體現(xiàn)。有一篇題為《西方為什么會(huì)車讓人》的文章，文中提到在西方行人想過馬路時(shí)，他不會(huì)面對(duì)著滾滾車流而茫然，更不會(huì)在過馬路時(shí)驚慌失措，因?yàn)樵谖鞣匠３Ｊ擒囎屓?，而不是像我們常常是人讓車。這雖是生活里的一件小事，但其中所包含的文化內(nèi)涵卻又很讓人感觸。

（三） 在義利關(guān)系上，西方人重利輕義；而東方人則重義輕利

西方思維重視個(gè)體性的另一個(gè)表現(xiàn)就是西方人所尊崇的個(gè)人利益高于一切。西方人在義利關(guān)系上重利輕義，最關(guān)心的是金錢，在這樣的原則驅(qū)使下，西方人的人情味就比較淡。但這卻又能促使人們之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，從而給社會(huì)帶來(lái)效益，這應(yīng)該說(shuō)是它的積極方面。但在這個(gè)問題上，中國(guó)文化歷來(lái)講究“義氣”二字，推崇、贊美的是那些重大義之人，鄙視那些重小利而忘大義之徒，這類人往往被稱為“小人”。重“義”在中國(guó)古典名著《三國(guó)演義》和《水滸傳》中得到了最為充分的體現(xiàn)。

四、 結(jié)語(yǔ)

從以上分析可以看出，東西方思維方式是由各自的歷史發(fā)展道路，以及各自的宗教、文化影響所決定的，是各自民族文化最重要的一部分。盡管它們之間有很大的差異，但不能說(shuō)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。實(shí)際上，二者之間不少地方有著互補(bǔ)性。比如，最近一些年來(lái)，中國(guó)人在日常生活中也逐漸注意到“隱私”這個(gè)字眼，很多人有了“女孩子的年齡不能隨便問”這個(gè)概念。

而同時(shí)，西方人也越來(lái)越欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)文化，贊美推崇中國(guó)家庭里的親情、孝道及天倫之樂。這些可以看作是民族文化的一種融合，也是一種進(jìn)步。所以說(shuō)，了解一個(gè)民族的思維方式，也就是在了解一個(gè)民族以及他們的文化。在國(guó)際交往日益增多，世界已縮小為一個(gè)“地球村”的信息時(shí)代，各民族之間的相互學(xué)習(xí)、交流與理解就顯得更為迫切和重要。當(dāng)然，這種相互學(xué)習(xí)與了解并不是一味盲目地學(xué)習(xí)和模仿，而是應(yīng)以本民族文化為基礎(chǔ)，吸取其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)和精華，所謂“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，這才是進(jìn)步之道。

當(dāng)然東西方思維方式還有其他一些差異，但本文所剖析的兩點(diǎn)應(yīng)是最核心、最深層次的差異，這兩方面對(duì)東西方文化，以及人們的日常行為方式影響最大、最深遠(yuǎn)，同時(shí)也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方語(yǔ)言及其文化時(shí)最需要了解的部分。

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作者簡(jiǎn)介：

張麗萍，陜西省咸陽(yáng)市，咸陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。