敘事范式理論視域下講好中國(guó)故事的路徑分析

趙永華 孟林山

“講好中國(guó)故事”是新時(shí)代對(duì)外傳播工作的新要求和新理念，是戰(zhàn)略傳播思維的體現(xiàn)。2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上首次提出“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的要求。如何講好中國(guó)故事，本文嘗試從敘事范式理論出發(fā)，就如何構(gòu)建“好故事”提出幾點(diǎn)建議。

一、內(nèi)容可信、價(jià)值可取

將“敘事范式”（narrative paradigm）引入到傳播理論的修辭學(xué)教授沃爾特·費(fèi)舍爾（Walter Fisher）認(rèn)為，敘事具有普遍性，人的生存離不開敘事，人本質(zhì)上是講故事的人，①而一個(gè)“好的故事”（good story）必須具備兩個(gè)基本特性：一是內(nèi)容須真實(shí)可信；二是傳遞的價(jià)值須達(dá)成共識(shí)，即內(nèi)容可信、價(jià)值可取。對(duì)于媒體從業(yè)人員而言，講好中國(guó)故事，就要做到通過(guò)媒體向外傳播的內(nèi)容是可信的、傳遞的價(jià)值是可取的，這里需要注意以下幾點(diǎn)：

1.講好中國(guó)故事，不能一味只談成就，不談教訓(xùn)和不足

媒體不能讓自己的故事過(guò)于完美。矛盾具有普遍性，任何國(guó)家都有長(zhǎng)處和不足，世界上不存在絕對(duì)的完美。倘若通過(guò)講故事塑造出的中國(guó)形象是完美無(wú)缺的，那必然會(huì)讓人覺(jué)得不真實(shí)，無(wú)法產(chǎn)生預(yù)期的傳播效果。曾有這樣一個(gè)案例：“巴基斯坦的一名學(xué)者說(shuō)到，與美國(guó)的‘新絲綢之路計(jì)劃相比，中國(guó)的‘一帶一路倡議的最大優(yōu)勢(shì)在于，中國(guó)也是‘苦出身，它知道如何幫助發(fā)展中國(guó)家有尊嚴(yán)地走出貧困、走出窮苦。然而，有些中國(guó)的商業(yè)界人士和官員，在巴基斯坦這類‘一帶一路沿線的欠發(fā)達(dá)國(guó)家卻表現(xiàn)出一副趾高氣揚(yáng)的姿態(tài)，只講中國(guó)取得的成就如何之大，不講中國(guó)面臨的難題如何之多；只講中國(guó)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的‘奇跡，不講中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中的失誤和教訓(xùn)。有些國(guó)家的人士私下坦言，他們擔(dān)心中國(guó)變得越來(lái)越像美國(guó)，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要有足夠的資源投入就會(huì)有相應(yīng)成果，偏信錢和實(shí)力可以解決一切難題。”②

卡爾·霍夫蘭的“說(shuō)服研究”證明了“兩面理”要比“一面理”具有更好的傳播效果。媒體講的中國(guó)故事，既要讓目標(biāo)國(guó)受眾了解我們的發(fā)展成績(jī)與長(zhǎng)處，也要正視自身不足和教訓(xùn)，唯有這種真實(shí)的全面的自我展示，方能讓目標(biāo)國(guó)受眾更好、更充分地認(rèn)識(shí)我們，為認(rèn)同中國(guó)打下良好基礎(chǔ)。

2.講好中國(guó)故事，既要宏大敘事，也要微觀敘事

宏大敘事的中國(guó)故事雖然能夠展現(xiàn)中國(guó)的整體形象，但是宏大敘事意味著放棄細(xì)節(jié)與微觀的視角。媒體所講述的故事內(nèi)容必須貼近受眾生活，這樣才易于受眾理解，使受眾能夠在生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)體系方面與我們的故事形成共鳴。

我國(guó)的對(duì)外媒體可以借鑒國(guó)內(nèi)“三貼近”的新聞理念。差別只是服務(wù)對(duì)象由國(guó)內(nèi)受眾轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)外受眾。對(duì)外媒體的傳播內(nèi)容不僅要展現(xiàn)我國(guó)人民的生活，也要貼近目標(biāo)國(guó)受眾的日常生活。由走基層轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)外在地化，由宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家間的媒體溝通與合作，由宏大敘事轉(zhuǎn)到宏大與微觀敘事相結(jié)合。

在宏大敘事和微觀敘事相結(jié)合方面，我國(guó)媒體已經(jīng)進(jìn)行了頗有成效的嘗試。新華社于2017年5月8日發(fā)布了一篇報(bào)道《舌尖上的“一帶一路”探析：一滋一味總關(guān)“情”》，將日常飲食和“一帶一路”倡議結(jié)合起來(lái)，從社會(huì)生活視角切入說(shuō)明“一帶一路”倡議給國(guó)內(nèi)外民眾的生活帶來(lái)的影響。

3.講好中國(guó)故事，既要講過(guò)去的故事，也要講現(xiàn)在的故事

講好中國(guó)故事，不僅要講中國(guó)的歷史文化，更要展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)貌，讓世界了解現(xiàn)實(shí)的中國(guó)。已有的多項(xiàng)研究顯示，國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的歷史文化持積極肯定的態(tài)度，而對(duì)中國(guó)的當(dāng)代文化、社會(huì)發(fā)展比較陌生，甚至誤讀誤解。講好中國(guó)故事，既要講過(guò)去的故事，也要講今天發(fā)生的故事。

國(guó)際受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)知往往是片面的。中國(guó)一直是國(guó)際媒體關(guān)注的對(duì)象，但是國(guó)際媒體對(duì)我國(guó)的形象建構(gòu)依然偏向于負(fù)面，刻板印象依舊存在。如英國(guó)廣播公司（BBC）公布的2014年全球民意調(diào)查顯示，經(jīng)濟(jì)上同中國(guó)密切合作的德國(guó)是對(duì)中國(guó)認(rèn)知最負(fù)面的國(guó)家之一，其中認(rèn)為“中國(guó)對(duì)世界的影響主要是消極的”受眾占比達(dá)76%。③可見，單維度的經(jīng)濟(jì)合作仍無(wú)法讓中國(guó)獲得他國(guó)的認(rèn)同，只有通過(guò)多維度的深度交流增信釋疑方能構(gòu)建和諧、健康、可持續(xù)的國(guó)家關(guān)系，而建構(gòu)這種關(guān)系的重要環(huán)節(jié)就是媒體要講好中國(guó)故事，讓世界不僅了解歷史上的燦爛文化，也要了解發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)中國(guó)。

4.講好中國(guó)故事，在真實(shí)可信的基礎(chǔ)上注重?cái)⑹滦揶o

講故事的方式從古至今大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代：第一個(gè)時(shí)代是民間故事時(shí)代，故事在社會(huì)上流傳，沒(méi)有一個(gè)固定的作者，不同的人共同介入到故事的創(chuàng)作和傳播中；第二個(gè)時(shí)代是小說(shuō)敘事時(shí)代，講故事的是小說(shuō)。一般來(lái)說(shuō)，小說(shuō)由作家在書房里獨(dú)立創(chuàng)作完成。第三個(gè)時(shí)代就是今天的信息敘事時(shí)代。此時(shí)，最重要的故事講述者不再是文學(xué)家，而是媒體和新聞工作者，人們每天讀到的大量事實(shí)的描述都來(lái)自于新聞。

講好中國(guó)故事，一方面要講“好故事”，另一方面要“講好”故事。寫新聞的人也需要有很好的文學(xué)功底、寫作根基，新聞敘事方式有時(shí)也可借用文學(xué)的修辭手段。無(wú)論是新聞還是文學(xué)，使用修辭的目的都是為了說(shuō)服和影響讀者。新聞工作者在保證新聞?wù)鎸?shí)、客觀以及時(shí)效性的前提下，在敘事方式上也可適當(dāng)使用文學(xué)修辭，讓故事不僅具有理性和真實(shí)性，也要讓故事生動(dòng)、具有可讀性。不僅為受眾提供權(quán)威有效的資訊，而且以“好聽的故事”來(lái)打動(dòng)受眾、感染受眾。

5.求同存異——故事背后的敘事理性與價(jià)值觀要符合不同文化間的最大公約數(shù)

故事中隱含著敘事者自身的文化意識(shí)與價(jià)值觀念。各國(guó)文化之間差異性和共性是共存的。講好中國(guó)故事，不僅要在敘事方式上做到符合目標(biāo)國(guó)受眾的語(yǔ)言、興趣、喜好、習(xí)慣、利益，而且還要在敘事理性上下足功夫。

敘事理性最終與五個(gè)問(wèn)題相關(guān)聯(lián)：故事中隱含的價(jià)值；這些價(jià)值與抉擇的關(guān)聯(lián)度；堅(jiān)持這些價(jià)值的后果；與聽眾的世界觀的重疊；與聽眾相信的事物的一致性。④目標(biāo)國(guó)受眾對(duì)中國(guó)故事的相信與否，取決于他們自身的文化價(jià)值觀。當(dāng)我們所講述的中國(guó)故事符合他們的文化和世界觀時(shí)，中國(guó)的故事才能被目標(biāo)國(guó)受眾所接受，而中國(guó)文化自身所具備的包容性和融合性，使其能夠與不同文化之間尋求到最大公約數(shù)。

6.和而不同——講好中國(guó)故事的價(jià)值預(yù)設(shè)

在“新全球化”時(shí)代中國(guó)積極參與全球治理體系建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。無(wú)論是“英式全球化”還是“美式全球化”，其政策制定與實(shí)施的背后都暗含著“二元對(duì)立”的哲學(xué)思維，強(qiáng)調(diào)自身文化之先進(jìn)強(qiáng)大，意圖讓他國(guó)完全接受自己的發(fā)展模式，不顧他國(guó)的實(shí)際情況，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的主體性。這種哲學(xué)思維容易導(dǎo)致文化帝國(guó)主義傾向，這與中國(guó)所奉行的對(duì)外政策與國(guó)際交往原則是相悖的。當(dāng)今世界，文化多元化、國(guó)際格局多極化，意味著“普遍一致”與“主客體二元對(duì)立”已經(jīng)不符合世界局勢(shì)的發(fā)展要求。重視主體間性、承認(rèn)主體間差異的“對(duì)話主義”（dialogicalism）哲學(xué)理念，方能順應(yīng)當(dāng)前世界局勢(shì)，而這與中國(guó)所提倡的“和而不同”“命運(yùn)共同體”理念是相符合的。

二、調(diào)整自我、適應(yīng)對(duì)方

沃爾特·費(fèi)舍爾的敘事范式理論有一個(gè)基本的假設(shè)，即理性來(lái)自于敘事。理性的產(chǎn)生，正是以敘事這一具有普遍性的交流方式而展開，通過(guò)“非形式的邏輯、用實(shí)用推理來(lái)評(píng)判”，而這種邏輯是一種“好理由的邏輯”（the logic of good reason）。如何在敘事過(guò)程中正確運(yùn)用“好理由的邏輯”，在費(fèi)舍爾看來(lái)，“‘好理由要求人們?cè)谛揶o過(guò)程中用事實(shí)說(shuō)話，傾聽他人的關(guān)切，并愿意調(diào)整自己以適應(yīng)對(duì)方，言語(yǔ)要站得住腳，不要強(qiáng)詞奪理”。⑤故事要產(chǎn)生說(shuō)服力，必須提供好的理由，除了上文提及的內(nèi)容可信、價(jià)值可取，還要主動(dòng)地調(diào)整自我以適應(yīng)對(duì)方，在語(yǔ)言表達(dá)方面也要做恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換。具體來(lái)說(shuō)，需要注意以下幾點(diǎn)：

1.方式調(diào)整——用對(duì)方聽得懂的方式講對(duì)方想知道的中國(guó)故事

講好中國(guó)故事，不能僅從自我出發(fā)。如果不考慮受眾的需求和感受，只顧講自己的故事，故事講得再動(dòng)聽，也只是中國(guó)的故事，而與目標(biāo)國(guó)受眾沒(méi)有建立起實(shí)際的聯(lián)系，這樣的故事仍舊不受歡迎。向國(guó)際受眾講中國(guó)故事，要主動(dòng)調(diào)整自我，盡可能地適應(yīng)對(duì)方：一是要在語(yǔ)言表達(dá)上符合對(duì)方的思維習(xí)慣，用對(duì)方易于理解和便于接受的方式講述中國(guó)故事；二是要充分考慮對(duì)方的需求，向其講述對(duì)方想聽的、想知道的中國(guó)故事，進(jìn)一步而言，能給對(duì)方帶來(lái)實(shí)際利益的信息更受歡迎。

適應(yīng)對(duì)方的前提條件是了解對(duì)方，我們要及時(shí)了解目標(biāo)國(guó)受眾的反饋，將調(diào)查結(jié)果用于實(shí)時(shí)更新和優(yōu)化內(nèi)容上，讓中國(guó)故事更具接近性和鮮活性。為適應(yīng)對(duì)方，需要增強(qiáng)本土化的特色，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕挠H近性，通過(guò)形式的改造讓中國(guó)故事背后的理念能夠得到更好的傳達(dá)。

2.觀念調(diào)整——從“宣傳”到“對(duì)話”與“合作”

雖然我國(guó)的對(duì)外傳播理念基于實(shí)際情況，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改善和發(fā)展，然而在實(shí)踐過(guò)程中，媒體從業(yè)人員依舊未能完全擺脫之前的“宣傳”思維和“以中國(guó)為中心”的心態(tài)。在傳統(tǒng)信息技術(shù)、冷戰(zhàn)及之后的國(guó)際格局的影響下，“宣傳”“傳播”往往指涉的是傳者與受者之間一對(duì)多的關(guān)系，信息流動(dòng)是單向的，含有權(quán)力支配關(guān)系。而在新媒體技術(shù)、世界多極化以及“對(duì)話主義”哲學(xué)的影響下，“溝通”“對(duì)話”指涉的是互為傳受關(guān)系，信息關(guān)系為雙向互動(dòng)，權(quán)力關(guān)系是平等而非支配性的。講好中國(guó)故事，與其大力進(jìn)行“宣傳”“傳播”，不如尊重與承認(rèn)各主體的存在，與他國(guó)及其受眾進(jìn)行“國(guó)際間的溝通”，以增強(qiáng)自身的溝通能力和親和力，進(jìn)而產(chǎn)生影響力。

為了講好中國(guó)故事，必須及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，尊重受眾的主體性，以合作的意識(shí)開展對(duì)外傳播工作。注重受眾感受，通過(guò)中國(guó)故事切實(shí)提高受眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知度、美譽(yù)度。與外籍人士的深度合作，可以幫助調(diào)整自我適應(yīng)受眾。澎湃新聞的對(duì)外新媒體平臺(tái)“第六聲”（Sixth Tone）就是一種較好的嘗試。通過(guò)本土記者與外籍記者及相關(guān)專業(yè)人士的合作，以“平視”的視角來(lái)觀察中國(guó)社會(huì)，以符合國(guó)際受眾的敘事框架來(lái)報(bào)道新聞，贏得了眾多海外媒體的肯定與贊譽(yù)。

3.場(chǎng)地調(diào)整——社交媒體已成國(guó)際傳播的主渠道

一個(gè)好的故事要有好的渠道去傳播才能擁有受眾。在媒介技術(shù)變革的背景下，當(dāng)前國(guó)際傳播的格局與模式亦發(fā)生著極大的改變。傳統(tǒng)媒體的影響力不如往昔，社交媒體的影響正日益深入到社會(huì)的各個(gè)角落。作為2016年“黑天鵝事件”之一的特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，就是一場(chǎng)社交媒體與傳統(tǒng)媒體之間角力的典型案例。新媒體的出現(xiàn)，為世界范圍內(nèi)的受眾進(jìn)行了可貴的信息賦權(quán)。講好中國(guó)故事，必須重視社交媒體和用戶，社交媒體是未來(lái)傳播的主要渠道。

三、對(duì)效果的預(yù)期

本文從敘事范式理論出發(fā)，探討了構(gòu)建一個(gè)好的故事的實(shí)現(xiàn)路徑。最后，需要明確的是，付出這么多的努力，我們講中國(guó)故事要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？

講好中國(guó)故事，其本質(zhì)目的在于讓目標(biāo)國(guó)及受眾對(duì)中國(guó)產(chǎn)生有效的認(rèn)知和了解，并在認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)產(chǎn)生認(rèn)同。理想狀態(tài)下，我們的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)國(guó)際上對(duì)中國(guó)的認(rèn)同，然而“認(rèn)同”重視一致性，包括共享的情感、利益、價(jià)值等各個(gè)方面，追求一種整體且理所當(dāng)然的統(tǒng)一性。⑥就當(dāng)前的實(shí)際情況以及憑經(jīng)驗(yàn)而言，在世界多極化、文化多元化、利益多樣化的今天，達(dá)成完全的認(rèn)同是幾乎不可能的，而“共識(shí)是不同主體經(jīng)過(guò)博弈、協(xié)商之后達(dá)成的公約數(shù)，代表了人為建構(gòu)的自他互動(dòng)規(guī)則和秩序”。⑦目前“講好中國(guó)故事”所要達(dá)到的目標(biāo)就是要贏得國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知以及同中國(guó)之間達(dá)成文化、理念上的共識(shí)。

（本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“增強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事”和北京市社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的對(duì)外傳播戰(zhàn)略研究”的部分成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)分別為：2015MZD046和15ZDA07）

「注釋」

①Fisher， W. R，The narrative paradigm： an elaboration. Communication Monographs，1985. 轉(zhuǎn)引自鄧志勇：《敘事、敘事范式與敘事理性——關(guān)于敘事的修辭學(xué)研究》，《外語(yǔ)教學(xué)》2012年第4期。

②趙明昊：《“一帶一路”的政策傳播：?jiǎn)栴}與應(yīng)對(duì)》，《對(duì)外傳播》2016年第4期。

③BBC WORLD SERVICE.（2014）. Negative views of Russia on the Rise： Global Poll. Retrieved from https：//globescan.com/wp-content/ uploads/2014/06/2014_country_rating_poll_bbc_globescan.pdf.

④鄧志勇：《敘事、敘事范式與敘事理性——關(guān)于敘事的修辭學(xué)研究》，《外語(yǔ)教學(xué)》2012年第4期。

⑤Fisher， W. R，Rationality and the logic of good reasons. Philosophy & Rhetoric， 1980. 轉(zhuǎn)引自鄧志勇：《敘事、敘事范式與敘事理性——關(guān)于敘事的修辭學(xué)研究》，《外語(yǔ)教學(xué)》2012年第4期。

⑥胡百精、楊奕：《公共傳播研究的基本問(wèn)題與傳播學(xué)范式創(chuàng)新》，《國(guó)際新聞界》2016年第3期。

⑦同上。