情感與物質(zhì)利益的依賴和獨(dú)立

摘 要：針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，分析情感受物質(zhì)的制約程度，增強(qiáng)精神因素對(duì)情感的支持，幫助人們正確看待物質(zhì)與情感的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)；情感；依賴；獨(dú)立

物質(zhì)世界和精神世界組成了人們生活的整個(gè)世界，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)精神世界的關(guān)注與日俱增，精神文明和物質(zhì)文明并舉成為現(xiàn)階段的工作要求。習(xí)近平在接見(jiàn)思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)說(shuō)：“當(dāng)前，社會(huì)上思想活躍、觀念碰撞，互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新媒介日新月異，我們要審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)新內(nèi)容和載體，改進(jìn)方式和方法，使精神文明建設(shè)始終充滿生機(jī)活力。”積極的情感是一種精神力量，歷史上，愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感等在新中國(guó)的建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。在今天，情感的好惡在影響人們作出選擇方面仍然發(fā)揮著重大的作用。

1 情感的定義、作用和影響因素

情感是一種對(duì)于外界攝入的信息經(jīng)過(guò)自身價(jià)值觀的判斷之后產(chǎn)生的心理感受。學(xué)者項(xiàng)茂英認(rèn)為：“情感是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。”這就體現(xiàn)出情感的兩個(gè)特點(diǎn)：一是情感是非物質(zhì)的主觀的東西，另一是情感是經(jīng)過(guò)內(nèi)心判斷后的結(jié)果，不是簡(jiǎn)單的條件反射。情感的形成和變遷與價(jià)值觀的形成及判斷標(biāo)準(zhǔn)的確立有很大的關(guān)聯(lián)。學(xué)者朱小蔓認(rèn)為：“確信一個(gè)人對(duì)某種價(jià)值觀認(rèn)同、遵循乃至與形成人格，雖然需要以一定的認(rèn)知為條件，但根本上是一個(gè)人情感變化、發(fā)展，包括內(nèi)在情感品質(zhì)與外在情感能力提升和成長(zhǎng)的過(guò)程。“情感與理性不是相對(duì)的，理性的“理”指必須有根有據(jù)，有例可循，但是情感的產(chǎn)生也并非空穴來(lái)風(fēng)，兩者都是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)去判斷最后的結(jié)果后作出的反應(yīng)。情感也不同于情緒，情緒側(cè)重于收到外界信息時(shí)的瞬時(shí)反應(yīng)，情感是一種經(jīng)過(guò)“思考”的更高級(jí)的感受，往往能形成較深的印象，并在一定的時(shí)間內(nèi)保持這種感受。例如：震驚、愉悅和慚愧等是情緒但不是情感。情感是對(duì)事物的態(tài)度，這種態(tài)度是長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累形成的。學(xué)者們對(duì)情感的研究主要包括積極情感和消極情感兩類，其中積極情感包括：幸福感、安全感、榮譽(yù)感、責(zé)任感和滿意度等。消極情感包括：焦慮感、自卑感和恥感等。情感既是由現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的又能反作用于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)者盧家楣等經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有消極生活經(jīng)歷的人容易產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)會(huì)制約人的產(chǎn)生積極情感的能力。一般擁有更多積極情感的人在處事上會(huì)更加自信和溫和，擁有更多消極情感的人更容易小心謹(jǐn)慎和固步自封。為了引導(dǎo)情感的發(fā)展方向，使之對(duì)人們的生活產(chǎn)生更多正面影響，需要對(duì)影響情感的要素有所了解。情感的產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，它的影響因素既包括物質(zhì)世界的自然環(huán)境、物質(zhì)條件也包括精神世界中的政治經(jīng)濟(jì)制度、民族歷史文化、社會(huì)文化和人格特質(zhì)等。

2 情感對(duì)物質(zhì)利益的依賴性

物質(zhì)是人的安全感來(lái)源。雖然人的情感有許多種類，但是安全感在所有情感中居于關(guān)鍵地位。“馬斯洛提出人類的7種需要按照低級(jí)向高級(jí)的排列是：生理、安全、歸屬和愛(ài)、尊重、認(rèn)知、審美與自我實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為情感產(chǎn)生于需要的滿足。”人們的需要是逐級(jí)向上尋求滿足的，情感也是逐級(jí)向上形成的。物質(zhì)方面的滿足能夠使人獲得安全感這類極為基礎(chǔ)的情感，失去了這個(gè)根基其他的情感都將是空中樓閣。

人們對(duì)安全感的不斷尋求以及其他方面對(duì)人們安全感的保障不斷下降使得人們對(duì)物質(zhì)的要求越來(lái)越高。物質(zhì)壓力一定程度上等同于現(xiàn)實(shí)壓力，不同國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使不同國(guó)家的人們擁有對(duì)物質(zhì)的不同的要求。例如：工作的競(jìng)爭(zhēng)程度和社會(huì)保障制度的發(fā)展程度不同使得北歐國(guó)家和中國(guó)的人民產(chǎn)生較為不同的對(duì)物質(zhì)利益的重視程度。通過(guò)對(duì)不同國(guó)家的幸福感和安全感的調(diào)查能夠感知這個(gè)國(guó)家的管理狀況、社會(huì)保障狀況和文化教育環(huán)境等。說(shuō)明人們的情感與除物質(zhì)以外的社會(huì)其他因素緊密相關(guān)，當(dāng)一方面的供給下降時(shí)人們就會(huì)追尋另一方面，例如物質(zhì)上的更多保障。

情感的形成需要過(guò)程，對(duì)于情感形成的關(guān)鍵時(shí)期——青少年時(shí)期，教育功利化對(duì)青少年情感形成時(shí)期的影響是巨大的。功利化的教育是知識(shí)競(jìng)賽式的教育，不是引導(dǎo)學(xué)生觀察自己的內(nèi)心，尋找真實(shí)的情感需要的教育。情感教育雖好但難敵現(xiàn)實(shí)壓力，現(xiàn)實(shí)教育將大部分時(shí)間用于灌輸型的知識(shí)教學(xué)。“無(wú)論是有權(quán)之士，還是有識(shí)之士，亦或是有志之士，似乎也想承認(rèn)甚至接納情感教育，擺脫教育外顯的功利陰影，但一到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，情感教育就被悄然引退。”。中國(guó)的教育體系中屬于情感態(tài)度價(jià)值觀教育的專門學(xué)科只有思想品德，但無(wú)論教師還是家庭對(duì)這門課的重視程度遠(yuǎn)不如其他知識(shí)類學(xué)科，那么學(xué)生對(duì)情感和思想的教育的不重視也就是情理之中了。新課標(biāo)的提出已經(jīng)表明情感教育重要性已被國(guó)家認(rèn)知到，但是現(xiàn)實(shí)的壓力使人們作出輕視情感教育的選擇。

3 情感對(duì)物質(zhì)利益的獨(dú)立性與培養(yǎng)獨(dú)立性的方法

人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的逼迫之下成為一個(gè)非自我的人，難以意識(shí)到自己真實(shí)的情感需要，但是人類之所以優(yōu)于其他動(dòng)物就是在于能夠擁有頭腦中的世界，對(duì)目標(biāo)有所追求。愛(ài)國(guó)主義情感和集體主義情感是在新中國(guó)建立和發(fā)展過(guò)程中起到重大作用的情感，這種情感不僅對(duì)新中國(guó)的各項(xiàng)工作開(kāi)展起到了重要作用還對(duì)人們的情感起到了深刻的教育作用。中國(guó)目前仍處在中高速發(fā)展中，很多領(lǐng)域不斷取得新突破，在成果表彰中突出人民的力量和愛(ài)國(guó)主義的精神能夠使更多人感受到愛(ài)國(guó)主義和集體主義情感的巨大感召力，樹(shù)立投身到建設(shè)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)中去的目標(biāo)。

情感作為精神世界的重要部分，它根源于物質(zhì)但高于物質(zhì)。情感的形成有著自己的規(guī)律，“在《情感化設(shè)計(jì)》一書中Donad.A.Norman教授以本能、行為和反思三個(gè)設(shè)計(jì)的不同維度為基礎(chǔ)，闡述了情感在設(shè)計(jì)中所處的重要地位和作用。”目前產(chǎn)品學(xué)關(guān)注人的情感，它不僅要做到初次接觸不傷感情（本能），使用過(guò)程合乎行為習(xí)慣（行為），還要做到事后反思能認(rèn)同設(shè)計(jì)理念（反思）。這很符合情感的發(fā)展規(guī)律，形成正面的情感不能在初期逆反人們的一般情感，不能放棄培養(yǎng)用戶習(xí)慣，不能使用欺騙式的手法。

情感具有向善向美的本能，它不以追求物質(zhì)為最終目標(biāo)。隨著世界競(jìng)爭(zhēng)變成人才的競(jìng)爭(zhēng)，文化成為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，情感就成為個(gè)人的軟實(shí)力。積極的情感能夠使人擁有健康的心理狀態(tài)，良好的生活態(tài)度和友善的相處模式，這些特質(zhì)能從側(cè)面幫助人走向成功。而善和美是比較的結(jié)果，學(xué)者段建華說(shuō)：人們的幸福感來(lái)源于比較，包括：與他人的比較，與自己以往的生活比較，人不在所有領(lǐng)域比較而在特殊的領(lǐng)域比較。樹(shù)立合理的比較標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們的情感追求是培養(yǎng)積極情感的重要方法。

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作者簡(jiǎn)介

姜欣宇（1994-），女，山東濟(jì)寧市人，青島科技大學(xué)研究生在讀。