俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月

劉婷

公元8世紀初，唐開元、天寶年間，經濟繁榮，國力強大，唐詩也發展到了頂峰，這就是后人說的“盛唐時期”。

盛唐詩人在陳子昂等詩人的基礎上，進一步把正確的方向和完美的形式結合起來。詩歌全面繁榮，名家大量出現。他們的作品精麗華美、雄健清新、韻律和諧，表現了時代共同的藝術特色。

這一時期的律詩體裁已經成熟和普及，詩人們已經能嫻熟地使用這一體裁表情達意并且將它發揮到了極致。古體與律詩的截然劃分，以及歌行與絕句的興盛，都是盛唐詩達到高潮的標志。

這個時代的詩人，除了李白、杜甫兩個偉大的詩人外，還有許多成就很高的詩人，大致分為山水田園詩人和邊塞詩人。

“聲律風骨兼備”是就盛唐詩歌的形式和內容而言的。學習“聲律風骨兼備的盛唐詩”，需要著重理解盛唐詩中體現的盛唐氣象，以及山水田園詩和邊塞詩在思想傾向、題材內容、藝術風格等方面各自的特點。

一、盛唐氣象

盛唐氣象指的是盛唐詩歌中蓬勃的氣象，昂揚雄渾、闊大恢宏成為這一時期詩歌的總體風貌特征。盛唐氣象不只是詩歌自身發展的盛況，更重要的是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格，所謂盛唐氣象就是盛唐時代精神面貌的反映。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義的詩風是這時期詩壇的主流。

盛唐氣象建立在建安風骨的基礎上，又經過陳子昂的發展，從而形成盛唐“風骨”，形成了令人難忘的詩歌盛況。盛唐詩歌的“風骨”主要包括：（1）詩人們能從觀察宇宙歷史的發展規律的高度對時代與人生進行積極思考；（2）詩人們在追求建功立業的道路上，顯示了強烈的自信心和錚錚傲骨；（3）詩人們崇尚獨立人格和高潔品質，這使他們追求功名的熱情少了些庸俗氣，具有了理想的光彩。

張九齡，是唐朝有名的賢相。開元二十四年（736年）為李林甫所譖，罷相。其《感遇詩》以格調剛健著稱。

《望月懷遠》是望月懷思的名篇，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。古人對月，有著深厚的感情，聯想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩詞中的題材，但像張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。這首詩表現的情意是沉著纏綿而不見感傷，語言是自然渾成而不露痕跡。這種風格對以后的孟浩然、王維等詩人有著深遠的影響。

李頎詩則格調高昂，風格豪放，慷慨悲涼。

《送魏萬之京》是一首送別詩，被送者為詩人晚輩。詩中一、二兩句想象魏萬到京城沿途所能見的極易引起羈旅鄉愁的景物。中間四句或在抒情中寫景敘事，或在寫景敘事中抒情，層次分明。最后兩句勸勉魏萬到了長安之后，不要只看到那里是行樂的地方而沉溺其中，蹉跎歲月，應該抓住機遇成就一番事業。這表達了詩人對魏萬的深情厚誼，情調深沉悲涼，卻催人向上。

二、山水田園詩

東晉時期，謝靈運、謝混等人形成了南朝山水詩派，陶淵明等人形成了東晉田園詩派。盛唐時期，王維、孟浩然等詩人兼有二者，形成了盛唐山水田園詩派。這些詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，或抒發對自然和祖國大好河山的熱愛之情，或抒發對官場的厭惡之情，或表達對自由閑適的生活的渴望，或寄托懷才不遇的感慨，或者兼而有之。借以表達對現實的不滿和對寧靜平和生活的向往。

盛唐時期，人民生活安定，經濟繁榮，國家昌盛，人們的生活水平提高，士大夫文人的生活優越，為四處游山玩水，欣賞風景提供了一定的物質條件。另一方面，當時的唐朝盛行佛道思想，道家崇尚自然以及追求自然的思想、佛教凈心明性的境界為當時的文人提供了精神條件。文人在這樣的環境中，對風景和自然發生興趣，就逐漸形成以描繪山川美景、鄉村的田園風光為主題的詩歌創作。此外，文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關系，表現返璞歸真、怡情養性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸致，形成一種向往自然、追求超然獨立的文化心態和審美趣味。

盛唐詩人繼承了前代山水田園詩人的成就而又有新的發展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新自然的語言傳田園之趣味、山水之精神，在山川風物中融人詩人的感情，清新自然，韻致高遠，格局闊大，氣象萬千。

盛唐時期山水田園詩代表人物有孟浩然、王維等。

孟浩然是唐代第一個大量寫作山水田園詩的詩人。

孟浩然一生沒有人過仕途，雖然基本上過著隱居生活，但他內心也有過矛盾，求仕失望，轉而對權貴深表不滿。大概到了晚年，這種仕與隱的矛盾才漸漸沖淡下來。代表作如《宿建德江》《臨洞庭湖贈張丞相》《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致，如《過故人莊》《游精思觀回王白云在后》等。

蘇軾曾經說過，孟浩然的詩，“韻高而才短，如造內法酒高手，而無材料”（《后山詩話》引）。如果把“無材料”解釋為生活經歷的簡單，思想內容的不豐富，那么蘇軾這幾句評語切中孟浩然的弱點。孟浩然的好詩不僅數量不多，而且篇幅大多也短，但是，從藝術的完整、精美來說，孟浩然完全可以和王維并駕齊驅，各標風韻。

孟浩然的山水田園詩的風格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾。他寫農家生活，簡樸而親切；寫故人情誼，淳淡而深厚。孟浩然的詩又能超凡拔俗.善于運用平淡的語言，融人個人的主觀感受和情感意蘊，創造出清遠脫俗的藝術境界，蘊含了濃厚的詩歌情致韻味。在創造盛唐詩歌渾融完整的共同風格上，孟浩然貢獻不小，因此，李白、杜甫、王維等盛唐詩人都給他以相當高的評價。

王維則是盛唐山水田園詩人中成就最高的。

王維的思想，可以以40歲左右為界限，前期具有一定的向往開明政治的熱情，對當時社會上一些不合理現象，曾表現了一些不滿。由于家庭環境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟州時已有了隱居思想的萌芽，開始了亦官亦隱的生活。后期對現實基本抱著一種“無可無不可”的漠不關心的態度，晚年更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”的心情，完全變成一個“以禪誦為事”的佛教徒了。王維山水田同詩的代表作如《田園樂七首》《過積香寺》《鳥鳴澗》《積雨輞川莊》等，都是歸隱后的作品，描寫了隱居終南、輞川的閑情逸致，也在閑靜孤寂的景物中流露了對現實非常冷漠的心情。

他是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，蘇軾曾評論說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”

詩中有畫。王維把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，繪景著色取勢，構圖層次豐富，且動靜相兼，聲色俱佳，創造出優美的“有聲畫”，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結合起來。

畫中有詩。王詩的畫境，空靈剔透，虛幻靜謐，具有清淡靜謐的意境美。神韻的淡遠，是王維畫中詩意的靈魂。

詩中有禪。王維的詩又清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學，而進入一種宗教的境界。

王維于李杜之外，別立一宗，對后世影響很大。

三、邊塞詩

隋唐以來一百多年中，由于邊境戰爭的頻繁、疆土的擴大，以及民族經濟、文化的交流，人們對邊塞生活漸漸關心。一部分仕途失意的文人，更把立功邊塞當作求取功名的新出路。

到盛唐時期，邊塞生活已成為詩人們共同關注的主題，他們以邊塞風光、戰爭場面、戰地生活為主要題材，或表現邊地生活的艱辛、戰爭場面的酷烈，或表現將士的思鄉思親之情，或表現為國建功立業的渴望，或表現不屈的意志、必勝的信心和保家衛國的豪情，或宣泄對黷武開邊的不滿、對將軍貪功啟釁的怨情等。

邊塞詩的整體風格雄渾悲壯，慷慨激昂，浪漫瑰麗，體現了陽剛之美，成為中華民族的最強音，充分表現了盛唐精神，成為后世詩人可望而不可即的高峰。

代表詩人有：王昌齡、高適、岑參、王之渙等。

高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。后人又把高適、岑參、王昌齡、王之渙合稱為“邊塞四詩人”。

高適詩題材廣泛，內容豐富，現實性較強。其中成就最高的是邊塞詩。代表作如《燕歌行》《薊門行五首》《塞上》《塞下曲》《薊中作》《九曲詞三首》等，歌頌了戰士奮勇報國、建功立業的豪情，也寫出了他們從軍生活的艱苦及向往和平的美好愿望，并揭露了邊將的驕奢淫逸、不恤士卒和朝廷的賞罰不明、安邊無策，流露出憂國愛民之情。

岑參早期詩歌多為寫景、抒懷及贈答之作。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進一步發展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰功，也委婉揭示了戰爭的殘酷和悲慘。異域風光，也融人其詩。代表作有《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行》《輪臺歌》。此外，他還寫了邊塞風俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩的創作題材和藝術境界。

高適、岑參風格相近，后人多并稱“高岑”。

高適、岑參邊塞詩雖有相同之處，但由于各自的家庭背景、人生經歷不同，兩人的詩歌同中有異，各有千秋，高適的邊塞詩具有現實主義的風格，岑參的邊塞詩帶有濃厚的浪漫主義特色。高適的詩蒼涼悲壯，岑參的詩雄奇瑰麗。高適的詩，悲壯之中透著雄渾；岑參的詩，悲壯之中帶著峭拔。高詩“尚質主理”，岑詩“尚巧主景”。高適的詩頗有古風，句中有許多人生感慨，更具有可讀性。而岑參的詩則更多地包蘊了六朝以來近體詩的成就，想象豐富，格律多變，具有更多的創造性和詩學詩藝之特色。