淺談西安地區(qū)唐代壁畫的藝術(shù)風(fēng)格

鞠月 馬早升

摘 要：壁畫是封建社會(huì)極具代表性的文化之一，從興起、繁榮到衰退，經(jīng)歷了長達(dá)幾千年之久，它所反映的文化價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，在世界文化、藝術(shù)史中占有重要地位。我國的壁畫發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長，在唐朝達(dá)到鼎盛，作為唐朝經(jīng)濟(jì)和文化中心的長安，是研究壁畫的重要地區(qū)。西安地區(qū)唐代壁畫數(shù)量多，題材、內(nèi)容廣泛，色彩亮麗，造型飽滿，線條自由奔放、剛勁有力，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。本文將從題材、構(gòu)圖、線條和用色來分析西安地區(qū)唐代壁畫的藝術(shù)風(fēng)格。作為唐代繪畫藝術(shù)的重要組成部分的唐代壁畫，是研究唐代繪畫發(fā)展的珍貴史料，填補(bǔ)了唐代繪畫研究缺乏真跡的空白。

關(guān)鍵詞：唐代；壁畫藝術(shù)風(fēng)格

引言

中華上下五千年文明，給我們留下寶貴的精神和文化財(cái)富。而如何將這筆寶貴的財(cái)富傳承下來值得我們深思。在浩瀚的歷史長河中，人們經(jīng)歷著生死的輪回，留下的僅是一座座墳?zāi)梗@些墳?zāi)巩?dāng)中常常會(huì)有五彩繽紛的壁畫，用于描述墓主人生前的輝煌或死后的向往，這些壁畫不僅僅是一幅幅精美的藝術(shù)品，而且也是輝煌文化的體現(xiàn)。唐代壁畫的發(fā)現(xiàn)是在帝王陵的調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行的，20世紀(jì)以來在調(diào)查西安唐代帝王陵的過程中，最大的收獲是陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了帝陵周圍的陪葬墓，從中清理出大量精美的壁畫。

這種繪制于墓室墻壁的藝術(shù)表達(dá)形式，由于繪制場所的特殊性，所以主題多以宗教類和模仿現(xiàn)實(shí)類為主，在內(nèi)容上大多數(shù)是以墓主人的人間享樂和死后向往為主題，在形式上又緊密結(jié)合墓葬結(jié)構(gòu)，用各種裝飾紋樣和繪畫形象來表現(xiàn)上述主題。其形式主要有出行、宴飲、歌舞、庖廚、狩獵、四神、奇禽、異獸、神仙、佛道、方相氏、力士、門衛(wèi)等多種圖樣，反映了時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化、審美風(fēng)尚和人文風(fēng)貌等社會(huì)背景因素。而且在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中所形成的諸多禮制，如吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，也在壁畫中得到了充分的體現(xiàn)。這種原始禮制逐漸成為中國儒家文化的精髓，成為博大精深的儒學(xué)的基礎(chǔ)，成為幾千年來民族文化和民族精神的象征。因此，對(duì)壁畫藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用價(jià)值的研究，從某種意義上就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，對(duì)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化具有重要的意義。

西安地區(qū)是古長安所在地，見證了大唐盛世的輝煌與沒落。如今在西安市及其附近諸縣市，保留了數(shù)量眾多的唐代墓室壁畫，為研究唐代繪畫發(fā)展提供了珍貴史料，同時(shí)也填補(bǔ)了唐代繪畫研究缺乏真跡的空白。本文主要以西安地區(qū)唐代的壁畫為研究對(duì)象，從題材、構(gòu)圖、線條和專色方面分析了唐代壁畫的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。

一、豐富的題材

唐代壁畫題材豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。李壽（字神通，公元577—630 年）墓位于陜西省三原縣陵前公社焦村。該墓墓道、過洞、天井、甬道、墓室里繪滿了題材豐富的壁畫。陜西省文管會(huì)和博物館對(duì)該墓的壁畫做了詳細(xì)的報(bào)道，按其內(nèi)容分為農(nóng)耕牧養(yǎng)雜役、建筑圖、出行儀仗、寺院道觀四個(gè)大類，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的資料做了簡單的對(duì)比研究[1]。隨后，王仁波等人在研究唐墓壁畫時(shí)，把其內(nèi)容分為：四神、狩獵、儀仗、宮廷生活、家居生活、禮賓、宗教、建筑、星象等八種。王仁波先生所分的八種圖像中，除禮賓圖外，其余均見于李壽墓壁畫[2]。繪制于其甬道靠近墓室處東西兩壁的觀寺圖是目前發(fā)現(xiàn)唐墓室壁畫中絕無僅有的。這兩幅寺觀圖發(fā)現(xiàn)以來，還沒有人對(duì)其進(jìn)行專門的研究，只是在對(duì)唐墓壁畫進(jìn)行整體研究或其它專論有所論及，李壽墓的發(fā)掘者曾撰文探討該墓的壁畫，認(rèn)為寺觀圖反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的宗教信仰和政策[3]，宿白先生認(rèn)為“甬道后部（石門內(nèi)）東壁畫寺院，西壁繪道觀，大約也和隋文帝建大興，于皇城之南中軸大街（朱雀大街）東側(cè)置大興善寺，西側(cè)置玄都觀的設(shè)計(jì)有關(guān)”[4]。

章懷太子墓是唐高宗第六子李賢之墓，其壁畫的題材豐富多彩，但更多的是展現(xiàn)唐代皇室成員的生活場景，具有極高的社會(huì)歷史價(jià)值。同時(shí)，這些壁畫也向我們展示了唐代繪畫師高超的藝術(shù)造詣。壁畫《客使圖》中繪制了東羅馬、高麗、吐蕃等使節(jié)身穿異域服裝，高鼻深目的異域形象，同時(shí)向世人展現(xiàn)了唐代蓬勃發(fā)展的中外文化交流的場面。在唐代，出行、狩獵、馴獸、騎射是貴族現(xiàn)實(shí)生活中的另一個(gè)主題，因此也是墓室壁畫的一個(gè)重要主題。《狩獵出行圖》繪于李賢墓墓道東壁南段，是一幅場面宏大、構(gòu)思精巧、疏密得當(dāng)?shù)拇笮捅诋嫛Ｔ摫诋嬕赃h(yuǎn)景的樹木作為襯景，運(yùn)用大視角、全景式的手法，表現(xiàn)了皇室貴族外出狩獵的盛大場面。畫面可分為4個(gè)部分，出行隊(duì)伍由北向南行進(jìn)，由多個(gè)騎馬的人物以及駱駝、山石及樹木組成[5]。

永泰公主墓是乾陵陪葬墓之一，從現(xiàn)存的壁畫來看，它的題材與藝術(shù)特色是非常豐富的，引起了文物考古和美術(shù)界專家們的關(guān)注。現(xiàn)存壁畫的題材大致分為8類：四神、出仗、宮廷及家居生活、建筑、藻井圖案、兵器、星像等[6]。其中侍女的繪制藝術(shù)審美最高，女侍的形象在該墓壁畫中是表現(xiàn)最多的一個(gè)題材，也是最具特色的題材。所繪侍女姿態(tài)各異，發(fā)式和服飾都是當(dāng)時(shí)宮中最流行的樣式，侍女所穿的鞋履描繪也各有不同，有著透空鞋，有些著如意尖頭鞋，有些侍女足著云頭高履。

唐墓室壁畫除了“客使”、“出行”主題之外，樂舞題材也是表現(xiàn)較多的一個(gè)主題。燕妃墓位于陜西禮泉縣唐太宗昭陵的西北兩公里處，是一座有較高規(guī)格的陪葬墓。墓內(nèi)有壁畫數(shù)十幅，其中墓室東壁南側(cè)的《奏樂圖》和北側(cè)的《二女伎對(duì)舞圖》是表現(xiàn)樂舞題材的佳作。《奏樂圖》中4名宮廷樂伎盛裝站立，發(fā)飾各有不同，整幅畫面并未施過多色彩，以勾線白描形式表現(xiàn)，這在唐墓室壁畫中是比較少見的。

二、形式多樣的構(gòu)圖

章懷太子墓壁畫中的《狩獵出行圖》繪于墓道東壁南段，是一幅構(gòu)思精巧、疏密得當(dāng)?shù)拇笮捅诋嫛．嬅婵煞譃?個(gè)部分，出行隊(duì)伍由北向南行進(jìn)，由多個(gè)騎馬的人物以及駱駝、山石及樹木組成。壁畫第一部分由四騎組成；第二部分約有騎手25人，緊密的人馬相疊壓，4個(gè)一組或3個(gè)一組，緊密處有疏密變化，錯(cuò)落有致的交疊，而下半部零星穿插幾個(gè)持四旎旗幟奔跑的騎手，這種在量感上的強(qiáng)烈對(duì)比，有機(jī)地運(yùn)用了疏密、松緊和張弛的對(duì)立統(tǒng)一；第三部分12名騎手分為兩組，整個(gè)畫面“散而不亂”，各組人物之間相互呼應(yīng)、有聚有散、騎手向前奔跑的動(dòng)勢(shì)與錯(cuò)落有致的旗桿，橫豎相間、虛實(shí)相生，使畫面顯得張弛有度；第四部分，有兩匹駱駝和騎手組成，節(jié)奏動(dòng)感十足，圖中松樹挺直整齊、錯(cuò)落有致。整個(gè)畫面上，駿馬騰空的四蹄與迎風(fēng)招展的四旎旗以及馬鞍部飄動(dòng)的腹帶，使整個(gè)畫面動(dòng)感十足。在這氣勢(shì)恢宏的壁畫中繪畫者運(yùn)用了散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)繪畫中“以大觀小“的構(gòu)圖法則。

永泰公主墓中描繪侍女形象的壁畫是該墓表現(xiàn)最多的，藝術(shù)成就最高的是東壁兩幅壁畫。這兩幅壁畫共畫出16位侍女，為了不使畫面顯得過于呆板，畫工們有意把她們分成人數(shù)不等的兩組畫面，右邊9人，左邊7人。右邊的這幅壁畫，畫面上繪制9位侍女，最前面的一位，手挽披巾，神情自然，其后8位則依次各司其職，分別捧玉盤、方盒、燭臺(tái)、團(tuán)扇、高腳杯、拂塵、包袱、如意，其位置的排列，疏密有致，別具一格。雖是兩行，但畫工們充分利用空間，通過人物的正、側(cè)、背多角度地描繪，使低語、回顧、默領(lǐng)、沉思等細(xì)致微小的動(dòng)作都表現(xiàn)的惟妙惟肖，使單調(diào)劃一的排列錯(cuò)落有致、疏密得當(dāng)，絲毫不顯得單調(diào)呆板，雜亂無章。這種藝術(shù)處理不僅使畫面顯得變化豐富、和諧統(tǒng)一，而且還取得了一氣呵成，渾然一體的效果，同時(shí)又表現(xiàn)出了年輕的侍女輕盈活潑，青春好動(dòng)。

壁畫中也有很多繪制相對(duì)簡單，畫面多采用對(duì)稱式的構(gòu)圖。位于陜西禮泉縣唐太宗昭陵的西北兩公里處的燕妃墓，墓室東壁南側(cè)的《奏樂圖》和北側(cè)的《二女伎對(duì)舞圖》是表現(xiàn)樂舞題材的兩幅壁畫。兩幅壁畫都采用對(duì)稱式構(gòu)圖，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜對(duì)比。《奏樂圖》表現(xiàn)了“立部伎”的演奏場景，畫面采用對(duì)稱式構(gòu)圖，4名宮廷樂伎盛依次站立，此壁畫在看似統(tǒng)一的造型中有著微妙的變化。與《奏樂圖》相對(duì)應(yīng)的是墓室東壁北墻那充滿動(dòng)感的《二女伎對(duì)舞圖》，畫面人物左右對(duì)稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩絢麗，2樂伎相對(duì)而舞，其扭動(dòng)的身姿和飛舞的裙帶充滿動(dòng)感。

李壽墓中東西兩壁壁畫中將不同空間的場景采取分欄構(gòu)圖的方式展現(xiàn)出來，壁畫上部為狩獵圖，下部為儀仗圖，在儀仗圖的上方繪有耕牛等圖像。西安地區(qū)唐代壁畫在構(gòu)圖上形式多樣充分吸收了歷代壁畫藝術(shù)的精華。

三、形式多樣的線條

現(xiàn)存于世的唐早期的壁畫，繪制精美，創(chuàng)作手法多采用線描填彩。線條運(yùn)用自由奔放，表現(xiàn)了唐代的獨(dú)有社會(huì)風(fēng)貌。造型手法是構(gòu)成繪畫的一個(gè)重要因素，中國傳統(tǒng)的繪畫重視筆墨，以線條作為塑造形象的基本手段[7]。線描水平的發(fā)展直接影響著中國繪畫在不同時(shí)期的風(fēng)格。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，同時(shí)在繪畫藝術(shù)上也是空前繁榮。唐代繪畫線條雄偉健壯，線條形式空前多樣。既繼承了魏晉時(shí)期顧愷之的“春蠶吐絲”線描，又繼承了南北朝時(shí)期的“曹衣出水”，同時(shí)又有吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”表現(xiàn)出衣裙飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)的效果。

李壽墓西安地區(qū)唐代早期壁畫中最具代表之一，其中壁畫采用墨筆勾勒線條，色彩填充的創(chuàng)作方法。聲勢(shì)浩大的《出行圖》中人物和馬匹采用鐵線描的表現(xiàn)手法進(jìn)行刻畫，筆鋒剛健有力，用筆簡練，線條圓潤有力。畫面中的主要人物和馬的造型，輪廓線多采用筆墨的中鋒勾勒，一筆揮就，圓潤堅(jiān)挺，使主體有很強(qiáng)的視覺沖擊力。懿德太子李重潤是唐中宗的長子，其墓是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的唐早期墓中規(guī)格很高的一個(gè)。其壁畫眾多，線條運(yùn)用形式多樣，用線自由，在人物的描繪多通過線條的柔和轉(zhuǎn)折，疏密，剛勁柔和來進(jìn)行刻畫，行筆流暢灑脫，簡練生動(dòng)。

永泰公主墓壁畫在線描技法上不同于初唐時(shí)期鐵線描式的“曹衣出水”，也不屬于盛唐時(shí)期“藥菜條式”的“吳帶當(dāng)風(fēng)”。它是屬于“曹衣出水”向“吳帶當(dāng)風(fēng)”過渡階段的線描技法，技法嫻熟，如行云流水，抑揚(yáng)起伏，富有韻律感在畫面上可以看出兩者交替使用的痕跡。在繼承顧愷之之“吐絲”的線描基礎(chǔ)上，趨向疏朗流暢，粗細(xì)均勻，富有韌性，數(shù)尺長的衣紋線條一氣呵成，挺拔飽滿，起止分明，筆到意到，具有吳道之“一波三折”的“蘭葉描”韻味而對(duì)人物面部諸如臉、眼、眉、鼻、口及面頰旁之發(fā)髻的用線，挺拔遒勁，圓渾凝重，富有剛?cè)彷p重之變化[8]。

四：壁畫中的著色

壁畫一般采用墨線勾勒，然后色彩填充的技法，色彩一般使用平涂的方法，具有很強(qiáng)的裝飾性。西安地區(qū)唐代墓室壁畫作為唐代壁畫的重要組成部分更是將這種特點(diǎn)發(fā)揮到了極致。西安地區(qū)唐代壁畫其豐富的著色給觀者帶來強(qiáng)大的視覺沖擊。

西安地區(qū)唐代壁畫所使用的顏料大部分是礦物顏料，畫家們采用“硬抹實(shí)開”的方法，在確定了底稿的基礎(chǔ)上按不同的題材分類著色。建筑畫的柱、妨、斗拱采用單線平涂的方法，男侍、女侍和儀仗隊(duì)等人物畫的服飾、衣褶、人物面部等采用暈染的方法，染高法和染低法同時(shí)并用，圖案花紋運(yùn)用疊暈的方法。

永泰公主墓壁畫的用色根據(jù)不同的題材和表達(dá)的內(nèi)容選用不同的色彩，這樣會(huì)顯示出不同的色調(diào)。正是用不同的色，顯示不同的格調(diào)，從而描繪出五彩繽紛的內(nèi)容和氣勢(shì)磅礴的場面。從總體色上觀察，多以原色中的絳紅色為主，體現(xiàn)清雅明潔的特點(diǎn)，在具體部位上用色多以紅色的朱砂、朱膘、銀朱、胭脂；黃色的有石黃、藤黃、月黃；綠色的石綠；青色的花青、扁青、石青等。除此之外，還有赭石、土紅等。朱紅色給人以明快強(qiáng)烈艷麗動(dòng)人的印象，青綠色調(diào)以青、綠為主，賦予清新淡雅、素靜肅穆氣氛[9]。從永泰公主墓的壁畫中可以看出仕女的衣裙披帛因身份地位不同，則使用不同的顏色，依次為朱紅、絳紅、褐紅、石綠、石黃等色調(diào)。施彩的技法可達(dá)三四種，使用最多的是渲染法，低染和高染法并用。人物的服飾使用的施彩技法突出暈染，衣紋的轉(zhuǎn)折用暈染法來過渡產(chǎn)生色彩的變化。為了顯示出人物服飾的厚重及質(zhì)感，則使用層層積染同一色彩。

毛主席說：“一定的文化是一定杜會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”，[10]唐代墓室壁畫不同的題材在一定程度上反映了唐代時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展等社會(huì)背景因素，同樣唐代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也推動(dòng)了壁畫藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí)壁畫藝術(shù)形式的展現(xiàn)也是唐代藝人的藝術(shù)創(chuàng)作思維方式、方法和人們大眾的審美趣味的一種體現(xiàn)。

以西安唐代帝王陵和陪葬墓為中心的唐代墓室壁畫雖然繪制未必出自名家之手，但從壁畫的技藝來看，很多皇族外戚、高官顯貴的墓葬壁畫也非泛泛之筆，年代完整而系統(tǒng)的唐墓壁畫展示了這一時(shí)期匠師們?cè)诶L畫上的普遍水平。皇親貴族將生前所好繪制于墓室中，這使壁畫的內(nèi)容與題材更加豐富，墓葬壁畫不是僅僅為了審美需要而創(chuàng)作的，而是一個(gè)連續(xù)的、完整的、具有“敘事性”、“情節(jié)性”的長畫卷。此外，有學(xué)者還對(duì)某些題材加以分析考證，探討圖像所反映的等級(jí)觀念。壁畫的作者在創(chuàng)作時(shí)具有相當(dāng)?shù)淖杂啥龋诋嫷纳鐣?huì)性主要不是取決于墓主人，而是取決于畫壁畫的人[11]。這一觀點(diǎn)的提出，將提醒我們?cè)谘芯勘诋嫷念}材、內(nèi)容、用色等都要充分考慮當(dāng)時(shí)的政治制度、墓主人身份等級(jí)、壁畫創(chuàng)作者之間的復(fù)雜關(guān)系。

壁畫不僅給后人展現(xiàn)了壯觀的歷史場景，同時(shí)也傳達(dá)了非常豐富的歷史信息。西安地區(qū)唐代壁畫它已成為美術(shù)史中不可回避的重要組成部分，如何有效地利用、整合這些考古材料將是美術(shù)史家所面臨的重要問題，同時(shí)也是我們每一個(gè)藝術(shù)研究者傳承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。通過對(duì)西安地區(qū)唐代壁畫藝術(shù)風(fēng)格及應(yīng)用價(jià)值的研究，將其獨(dú)特的藝術(shù)特色運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫、裝飾設(shè)計(jì)中，這樣更具有實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。使它的藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步的拓展與開發(fā)，讓獨(dú)具特色的唐代壁畫元素成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效靈感元素之一。

參考文獻(xiàn)

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[10] 《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本6 8 8 頁。

[11] 王世平 唐墓壁畫的社會(huì)意義 陜西歷史博物館館刊 [J]2001年第八輯 第122～136頁

基金項(xiàng)目

本文為2018年度陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目成果，項(xiàng)目名稱：《陜西傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究——以西安地區(qū)唐代壁畫為例》 項(xiàng)目編號(hào)：2018C027

作者簡介

鞠月 西京學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 講師 碩士研究生研究方向：視覺傳達(dá)

馬早升 西京學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 助教 碩士研究生 研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)

（作者單位：西京學(xué)院）