“無(wú)方言族”壯大現(xiàn)象芻議

詹佳麗 錢(qián)華

內(nèi)容摘要：普通話(huà)的推廣，使越來(lái)越多的人成為“無(wú)方言族”。無(wú)方言的語(yǔ)言環(huán)境是“無(wú)方言族”壯大的主要原因。審視地域方言與民族共同語(yǔ)的關(guān)系，“無(wú)方言”只是相對(duì)概念，每個(gè)人都是“無(wú)方言族”，又是“多方言族”。

關(guān)鍵詞：無(wú)方言族 共同語(yǔ) 地域方言

1982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》第19條規(guī)定：“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話(huà)”[1]。普通話(huà)的推廣為社會(huì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但在普通話(huà)的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，方言正在邊緣化，越來(lái)越多的年輕人成為無(wú)方言一族。

一.“無(wú)方言族”壯大的原因

1.“無(wú)方言族”的概念

關(guān)于“無(wú)方言族”，有專(zhuān)家認(rèn)為指的是“從小就學(xué)說(shuō)普通話(huà)，母語(yǔ)是共同語(yǔ)而不是方言，長(zhǎng)大之后也不會(huì)說(shuō)一種地道的方言的人”[2]。同時(shí)還將“會(huì)講方言，但因?yàn)榧性跓o(wú)方言族區(qū)而逐漸只會(huì)說(shuō)普通話(huà)的孩子”也稱(chēng)為“無(wú)方言族”[3]。因此，如果給“無(wú)方言族”下一個(gè)粗略的定義，其內(nèi)涵是不會(huì)說(shuō)方言而只會(huì)說(shuō)普通話(huà)的一類(lèi)人。

2.“無(wú)方言族”壯大的原因

就現(xiàn)階段我國(guó)的語(yǔ)言生活狀況而言，筆者認(rèn)為集中于無(wú)方言的環(huán)境是“無(wú)方言族”壯大的主要原因。最初的無(wú)方言一族產(chǎn)生于推廣普通話(huà)之后。一方面，作為系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)場(chǎng)所的學(xué)校規(guī)定在校期間使用普通話(huà)，導(dǎo)致學(xué)生只在校外接觸方言環(huán)境。另一方面，部分家長(zhǎng)擔(dān)心方言對(duì)普通話(huà)學(xué)習(xí)的負(fù)遷移影響，支持孩子說(shuō)普通話(huà)，因而減少學(xué)生使用方言的機(jī)會(huì)。在二者的作用下，新生一代的方言使用頻率大幅降低，日常交流以普通話(huà)為主。

普通話(huà)的普及使得“無(wú)方言族”群體進(jìn)一步壯大。無(wú)方言環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，只能聽(tīng)懂或使用一些簡(jiǎn)單的方言，在教育自己的下一代時(shí)，自然而然地使用普通話(huà)，導(dǎo)致下一代的母語(yǔ)仍舊是普通話(huà)，日常交流以普通話(huà)為主，不會(huì)說(shuō)或者僅僅能聽(tīng)懂方言。

從整體的大環(huán)境來(lái)看，城鎮(zhèn)化加快，背井離鄉(xiāng)的人增多，方言缺少接受學(xué)習(xí)和使用者。如生活在城市中的年輕人以普通話(huà)為主要的交流方式，缺少使用方言的場(chǎng)合和必要，對(duì)方言相對(duì)生疏。加之不會(huì)說(shuō)方言并不影響日常生活，因此“無(wú)方言族”逐漸壯大。隨著代代傳遞，普通話(huà)將成為溝通的主要途徑。

二.地域方言和民族共同語(yǔ)

所謂的“無(wú)方言”，其實(shí)是在地域方言和民族共同語(yǔ)的環(huán)境下產(chǎn)生的一個(gè)相對(duì)概念。因此對(duì)“無(wú)方言族”壯大現(xiàn)象的分析，主要是探究地域方言和民族共同語(yǔ)的關(guān)系。

1.地域方言

方言，指地方語(yǔ)言。漢語(yǔ)的任何一種方言都擁有自己的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法所構(gòu)成的完整體系，因此可以獨(dú)立運(yùn)用。方言是相對(duì)于全國(guó)通用的普通話(huà)而言的，以普通話(huà)為通用語(yǔ)言，則普通話(huà)以外的漢民族使用的語(yǔ)言稱(chēng)為地方語(yǔ)言。

在交通閉塞、缺少交流的年代，方言可以被認(rèn)為是一種本地的“通用語(yǔ)言”。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中解釋語(yǔ)言的含義：“語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系，象征是附著意義的事物或動(dòng)作。……意義是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物本身或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。”[4]這就是說(shuō)，語(yǔ)言本身并沒(méi)有高下之分，其意義是人為附加的，讀音、字形也都是“人”為。“象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。”[5]

2.民族共同語(yǔ)

民族共同語(yǔ)，指的是民族內(nèi)部用來(lái)交流的語(yǔ)言，本文中即指普通話(huà)。民族共同語(yǔ)的出現(xiàn)，加強(qiáng)了人民的交流和溝通。即使是當(dāng)今我們認(rèn)為比較易懂的北方方言，其語(yǔ)音系統(tǒng)也各有不同、無(wú)法統(tǒng)一，更何況我國(guó)余下的六大方言區(qū)了。七大方言區(qū)的人民要交流溝通，如果沒(méi)有一種共同語(yǔ)言，最終只能各說(shuō)各的話(huà)（方言），而通用語(yǔ)（普通話(huà)）的出現(xiàn)則打破了這種僵局。

3.地域方言與民族共同語(yǔ)的關(guān)系

從理論上來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都可以創(chuàng)建一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)，創(chuàng)造相關(guān)的語(yǔ)音語(yǔ)義等，但這種系統(tǒng)因?yàn)闆](méi)有廣泛的受眾，其結(jié)果只能是壽終就寢。因此不妨給語(yǔ)言加一個(gè)定語(yǔ)，成為“人群的語(yǔ)言”。中國(guó)社會(huì)曾是鄉(xiāng)土性社會(huì)，人們世代生活在自己的一方天地，交往可能會(huì)打破一個(gè)地區(qū)世代遺留下來(lái)的規(guī)矩，在那樣以祖宗為上的社會(huì)中，規(guī)矩是不能被打破的，因此“民至老死不相往來(lái)”成了老子心中的理想生活。生活的半徑是日常熟悉的人群，使用的語(yǔ)言只要滿(mǎn)足本地區(qū)的交流即可。在相對(duì)封閉的社會(huì)中，現(xiàn)在所認(rèn)為的方言，正是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐ㄓ谜Z(yǔ)言。

隨著時(shí)代的發(fā)展，方言不再擁有絕對(duì)地位，必須為能更加適合社會(huì)發(fā)展的普通話(huà)讓路，因此退居二線(xiàn)，成為“方言”。

普通話(huà)的出現(xiàn)，是順應(yīng)時(shí)代潮流的。中國(guó)古代也曾推行過(guò)官話(huà)，但影響終究沒(méi)有現(xiàn)今的推普成效大，最根本的原因是時(shí)代背景已經(jīng)發(fā)生改變。歷史證明固步自封、閉關(guān)鎖國(guó)是必然要失敗的，欲望又指使著人類(lèi)開(kāi)拓疆土。站在這個(gè)過(guò)程的背面看，可以理解老子“老死不相往來(lái)”的深意。普通話(huà)規(guī)范了中國(guó)這個(gè)人口大國(guó)人民所使用的通用語(yǔ)言，使得南北東西的人們可以溝通交流，能夠表達(dá)思想、碰撞火花。加之與世界的交流趨勢(shì)已經(jīng)不可阻擋，不僅我國(guó)需要大力推行普通話(huà)來(lái)滿(mǎn)足全社會(huì)建設(shè)的需要，世界各地的人都在積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，以實(shí)現(xiàn)與中國(guó)的全方位交流合作。

普通話(huà)滿(mǎn)足了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的期望，因此日益強(qiáng)大，而方言由此式微，“無(wú)方言族”正是這個(gè)大背景下的產(chǎn)物。

三.對(duì)“無(wú)方言族”壯大現(xiàn)象的看法

筆者認(rèn)為，“無(wú)方言族”壯大的現(xiàn)象無(wú)須擔(dān)心，語(yǔ)言的和諧共存，共同發(fā)展才是社會(huì)發(fā)展的必然。

1.方言是相對(duì)的概念

從地球村的角度來(lái)看，普通話(huà)本身就是一種方言，是現(xiàn)代漢民族的“共同方言”。現(xiàn)在所說(shuō)的“無(wú)方言族”，是站在與普通話(huà)相對(duì)的、因?yàn)槠胀ㄔ?huà)的推廣而造成部分人不會(huì)說(shuō)地方語(yǔ)言角度上下的定義。按照方言是“地方語(yǔ)言”的定義，在對(duì)外交往中，兩個(gè)使用不同語(yǔ)言的國(guó)家，都在說(shuō)著自己民族的“方言”。

2.方言自身承載的價(jià)值

方言與一個(gè)地區(qū)的文化、思維方式有著密切的聯(lián)系。方言是地域文化的記錄著，它不僅是人們交流的工具，更是一個(gè)地區(qū)文化歷史的傳承。正如L·R·帕默爾所言：“語(yǔ)言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史文化，忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂(lè)，各種信仰和偏見(jiàn)……語(yǔ)言不僅是思想和感情的反映，它實(shí)在還對(duì)思想的感情產(chǎn)生種種影響。”[6]方言自身承載的價(jià)值強(qiáng)調(diào)了方言的重要性，意味著其不可丟失，但在“無(wú)方言族”壯大的浪潮中，其地位與作用應(yīng)得到重視。

3.方言學(xué)習(xí)需要環(huán)境

A.家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)

家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙教師，在孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上起著重要作用。家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到方言的使用與共同語(yǔ)的學(xué)習(xí)并沒(méi)有沖突。普通話(huà)不是“陽(yáng)春白雪”，方言也不是“下里巴人”，兩者都是用來(lái)交流的語(yǔ)言工具。家長(zhǎng)重視方言教育，在學(xué)校環(huán)境以外，用方言與孩子進(jìn)行交流，不僅能使方言在潛移默化中被教學(xué)，還能把方言文化傳承給孩子，使孩子更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)與家鄉(xiāng)。

B.學(xué)校提供支持

學(xué)校在方言教育中應(yīng)該提供支持。一種語(yǔ)言能否傳承，最看重的是年輕一代的作用，但現(xiàn)行的學(xué)校教育對(duì)方言文化的忽視，導(dǎo)致方言的大范圍失語(yǔ)。

學(xué)校可將方言教育融入學(xué)校教育，利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、學(xué)生社團(tuán)等形式，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中既學(xué)習(xí)方言，又對(duì)方言文化有一定了解。在遵守相關(guān)法律的前提下，做到普通話(huà)與方言的和諧共存。

C.傳播媒介提供幫助

傳播媒介能營(yíng)造更大范圍的方言語(yǔ)境。比如四川方言加普通話(huà)，已經(jīng)演繹出一種“川普”的形式，這是在方言向普通話(huà)規(guī)范的過(guò)程中出現(xiàn)的中介語(yǔ)。以方言獨(dú)特的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)與普通話(huà)結(jié)合，既能強(qiáng)調(diào)方言突出的特色，還能擴(kuò)大接收對(duì)象范圍。諸如此類(lèi)的中介語(yǔ)，通過(guò)傳播媒介被更多地域的人知道，成為人們逗趣、放松的重要形式，擁有十分廣泛的受眾。

傳播媒介將原本只局限于某一地區(qū)的語(yǔ)言產(chǎn)物擴(kuò)大到全國(guó)范圍，為傳承方言文化貢獻(xiàn)著獨(dú)特且不可或缺的力量。

4.語(yǔ)言學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢(shì)

劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》為未來(lái)社會(huì)提供了這樣的可能：技術(shù)爆炸到人們已經(jīng)可以互相聽(tīng)懂對(duì)方的語(yǔ)言而人類(lèi)并不需要學(xué)習(xí)。三體星人的學(xué)習(xí)方式能輕輕松松掌握每一種語(yǔ)言。一種方式是人們?nèi)匀徽f(shuō)自己的語(yǔ)言，但是能夠通過(guò)技術(shù)翻譯出其它語(yǔ)言。第二種是由于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，因此對(duì)所有語(yǔ)言一視同仁，即可以順暢掌握各種語(yǔ)言。[7]此外，筆者預(yù)測(cè)將來(lái)的語(yǔ)言可能會(huì)發(fā)展成為類(lèi)似當(dāng)前的英語(yǔ)一般，有不同地區(qū)的口音，但語(yǔ)音系統(tǒng)的基礎(chǔ)是一致的，所有人都能理解并領(lǐng)會(huì)。等人類(lèi)社會(huì)的智能技術(shù)發(fā)展到一定階段，語(yǔ)言學(xué)習(xí)也許只是安裝一行代碼的事情，各種語(yǔ)言會(huì)變得都不重要或是都很重要。每個(gè)人都是“無(wú)方言族”，又是“多方言族”。

參考文獻(xiàn)

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[6]L·R·帕默爾.語(yǔ)言學(xué)概論[M].李榮，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1983：139.

[7]劉慈欣.三體.[M].重慶，重慶出版社，2008.

（作者介紹：詹佳麗，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)2015級(jí)學(xué)生；錢(qián)華，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)）