中國共產黨對待傳統文化的認知演變及經驗教訓探析

劉東升

（東北師范大學政法學院，吉林長春130117）

中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”。在幾千年的歷史發展中，中國人民創造了源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化，為人們認識和改造世界提供了有益啟迪，為治國理政提供了有益借鑒。中國共產黨作為中華優秀傳統文化的忠實傳播者，在傳承發展中華優秀傳統文化方面作出了巨大貢獻。但是這一傳承發展的過程并不是一帆風順的，有一段曲折的歷程。梳理這段歷史，總結經驗教訓，希冀對新時代中國特色社會主義文化的發展有所裨益。

一、中國共產黨對待中華傳統文化的認知演變

中國共產黨自成立以來，由于不同時期對馬克思主義基本原理掌握程度不同，導致其對傳統文化的認知在不同歷史階段呈現出不同的特點。本文將歷史上中國共產黨對傳統文化的認知及其實踐活動劃分為四個階段：批判階段、批判繼承階段、否定階段以及繼承弘揚階段。

（一）批判階段（1921-1938）

從中國共產黨成立到黨的六屆六中全會召開前這一時間段內，中國共產黨對傳統文化持全面批判的觀點。中國共產黨成立早期面臨嚴峻復雜的國際國內形勢，特別是國內面臨嚴酷的政治斗爭和思想文化斗爭，因此要宣傳馬克思主義、激發全民族救亡圖存的民族意識，就必須徹底地批判傳統文化。陳獨秀在《憲法與孔教》一文中，視孔教為“失靈之偶像”“過去之化石”，并在《吾人最后之覺悟》一文提出孔教已經成為阻礙西方新文化、新思潮傳入中國的主要障礙。瞿秋白在《新青年》中更激烈地指出：“新青年之中國思想革命的事業，進行徹底的堅決的斗爭，以顛覆一切舊思想，引導實際運動?！痹趯鹘y文化堅持徹底批判的態度下，中共中央出臺了相應的方針和政策，如1932年，湘贛省蘇維埃代表大會通過了內容為“文化教育工作，是負有鏟除舊社會遺傳下來的一切道德、宗教、風俗舊禮教等封建殘余的重要作用”的決議。在此階段，中國共產黨對文化界復古主義文化思潮和國民黨“三民主義”儒學化也進行了激烈批判。例如，楊明齋認為梁漱溟的“意欲決定文化”論和力求證明馬克思主義唯物史觀為“錯誤”的目的，是用所謂的“持中調和”的東方文化與西方文化相抗衡，從而復興儒學傳統，以此來抵制馬克思主義在中國的廣泛傳播，并把中國人、特別是中國青年引向“尊孔讀經”的老路。在此基礎上，他認為陳腐的孔孟之道大勢已去，而先進的新文化方興未艾，這是客觀歷史規律，舊文化的糟粕也只能留給復古主義者賣弄了。

（二）批判繼承階段（1938-1957）

對抗日本侵略者嚴酷思想文化斗爭的需要與關于唯物辯證法思想的漸趨成熟促使中國共產黨用辯證批判的觀點看待傳統文化。在這一時期，中國共產黨逐漸認識到中華傳統文化并不全是糟粕，也有其精華和優秀的部分，只有把這部分優秀傳統文化繼承下來，才能更好地推動革命事業向前發展。正是基于此，中國共產黨開始從我國悠久而廣博的傳統文化中努力尋求中華民族精神意志的淵源，以此為實現民族獨立和人民解放的偉大目標更好地服務。毛澤東在中共六屆六中全會上指出：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴遺產。”中共六屆六中全會是中國共產黨對傳統文化由批判轉向批判繼承的重要里程碑。在《新民主主義論》中，毛澤東再次闡明對傳統文化的認識，指出必須要把古代封建統治階級所有腐朽的東西與帶有民主性和革命性的東西區分出來。馬克思主義者對中國文化與西方文化的比較研究自五四運動時期就已成為其文化研究內容之一。復古主義者和全盤西化論者都絕對地看待傳統文化：復古主義者盲目拔高和夸大中國傳統文化，全盤西化論者則完全失去對本民族傳統文化的自信。在批判繼承階段，中國共產黨在馬克思主義理論的指導下，通過對中華優秀傳統文化形式的借鑒和運用，逐漸形成了具有鮮明民族風格、民族形式和民族特色的新民主主義文化。新中國成立以來，中國共產黨基本上延續對傳統文化批判繼承的認識與態度。在新中國初期，為與新的經濟基礎和傳統文化轉型的要求相適應，批判舊禮教、舊思想，破舊立新是第一位的，從傳統文化中挖掘思想資源是第二位的。社會主義基本制度建立后，毛澤東指出，要把馬列主義基本原理與中國實際進行第二次結合，找出進行社會主義建設的正確道路，在文化上，提出：“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用、洋為中用”“推陳出新”的方針，推動了文化的活躍與繁榮。然而，當時由于中國共產黨對社會主義建設缺乏經驗和充分的理論準備，批判繼承傳統文化的認識并沒有在實踐中得到真正落實，從1957年下半年反“右”運動擴大化開始，黨內逐漸興起“用革命思維搞建設”的思潮。

（三）否定階段（1957-1978）

以1957年下半年開始的反“右”運動擴大化為起點，直到1978年黨的十一屆三中全會召開之前，在這20多年的歷程中，中國共產黨對傳統文化的認識發生了急劇變化。毛澤東先前提出學術上百家爭鳴、藝術上百花齊放，但因種種原因，在當時的情況下，學術研究多為政治服務，學術自由相對缺乏。以史學界為例，雷海宗、榮孟源、向達等一批史學家和史學工作者因在史學研究方面曾提出一些不同的觀點和看法，在當時被錯誤地劃為“右派分子”并遭到嚴厲批判。教條主義之風在文化領域急速散播開來，導致中國共產黨對傳統文化的認知從原來的批判繼承變為全面否定。很多優秀傳統文化資源也被當作封建糟粕被徹底否定。雖然在20世紀60年代初期糾“左”和調整政策之際，對待傳統文化中的優秀成分有過一段時間的理性看待，但隨著1966年“文革”的發動而被迫中斷。在這場席卷全國且長達十年之久的浩劫中，出于極“左”的政治需要，徹底否定傳統文化，對傳統文化進行浮面而潦草地謾罵式攻擊。以1966年6月1日《人民日報》發表的社論《橫掃一切牛鬼蛇神》為例，該文宣稱：“無產階級文化大革命，是要徹底破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣?！币匀鍖W為主流的傳統文化遭到徹底否定，肆意割裂歷史、扭曲傳統文化，“破四舊”之風橫掃全國，眾多寶貴歷史文化遺產遭到毀滅性破壞；此外，一批歷史文化研究方面的專家、學者身心受到極大迫害。

（四）繼承弘揚階段（1978年至今）

黨的十一屆三中全會徹底批判了“兩個凡是”方針和“以階級斗爭為綱”的錯誤指導思想，使實事求是的思想路線得以重新確立，也使我們在對待傳統文化方面具有了較為客觀公正的思想基礎。以十一屆三中全會為標志，中國共產黨開始以客觀理性的眼光重新審視傳統文化，其對待傳統文化中的優秀成分由改革開放前的徹底否定轉變為繼承弘揚。1979年，在中國文學藝術工作者第四次代表大會上，鄧小平明確了我們黨對待文化應有的態度并提出對待文化應實施的方針，“我們要繼續堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農兵服務的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術創作上提倡不同形式和風格的自由發展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論”。“百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用”的方針也為我們黨科學對待傳統文化奠定了堅實的基礎。進入80年代，中國掀起了“傳統文化熱”，大量的叢書出版、學術機構建立和重要會議召開。1984年9月，中央書記處決定成立由國家支持的群眾性學術團體——中國孔子基金會，并創辦了《孔子研究》學術雜志，開展國際孔子、儒學研究的學術交流。1989年10月，孔子基金會與聯合國教科文組織合作，在北京—曲阜舉行了孔子誕辰2 540周年國際學術研討會。江澤民在接見部分海外學者談話時肯定孔子思想是很好的文化遺產，應當吸取精華、去其糟粕，繼承發揚。這表明了中國共產黨對中國傳統文化的重視。進入90年代，隨著社會主義市場經濟體制的提出和建立，對原有的文化傳統、價值觀念產生了重大影響。中央提出加強道德建設、以德治國，而德治禮序正是中華傳統文化的重要內容。1990年，李瑞環提出要“繼承和弘揚中華民族傳統的優良道德品格，塑造與形成當代中國的民族精神”。在中共中央的部署下，有關方面整理中國傳統道德的精華，出版普及性讀物《新三字經》《中國傳統道德》等。進入21世紀后，黨的十七大提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園”的目標，要求“全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性”。黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，對中華傳統文化作出了高度評價：“源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。”這不僅為中國特色社會主義文化建設指明了前進方向，同時也進一步表明了中國共產黨對傳統文化有著清晰理性的認識、對傳統文化有著繼承弘揚的科學態度，對弘揚傳統文化有著不可動搖的堅定決心。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對中華優秀傳統文化給予高度重視，他不僅從中華民族“根”和“魂”的角度揭示出“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養”。而且還從不同角度闡明了中華優秀傳統文化在我國國家發展中具有不可替代的地位和作用。

其一，中華優秀傳統文化為治國理政提供重要思想文化資源。2013年11月，習近平總書記在山東曲阜考察時指出，人類發展的歷史證明，文化是社會發展的重要動力，沒有文化的發展是短暫的，只有得到文化的滋潤，社會才能健康持續地向前發展。實現中華民族偉大復興的中國夢，必須充分挖掘和汲取中華優秀傳統文化的寶貴資源。2014年2月，習近平總書記在“省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆三中全會精神，全面深化改革專題研討班”開班式上發表重要講話強調，我國今天的治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。中華優秀傳統文化創造了中華文明的優秀成果，中華民族特有的價值取向、高尚品德、思維方式等都可以推進國家治理體系現代化進程。

其二，中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。習近平總書記指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足中華優秀傳統文化。“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。要利用好中華優秀傳統文化蘊含的豐富思想道德資源，使其成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉?！?/p>

其三，中華優秀傳統文化是建設社會主義文化強國，實現中華民族偉大復興中國夢的精神支撐。文化是一個國家、一個民族的靈魂，是人民的精神家園，也是政黨的精神旗幟。實現中華民族偉大復興迫切需要我國由文化大國向文化強國轉變，建設社會主義文化強國，首先要提高國家文化軟實力。習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經濟發展、文化繁榮、社會穩定、人民團結、山河秀美的東方大國形象?！逼浯危囵B高度的文化自信。習近平總書記強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！眻远ㄖ袊厣鐣髁x道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅定文化自信。源自于中華民族5 000多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化是我們堅定文化自信的深厚基礎。激昂向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化是中華優秀傳統文化的凝聚和升華，是堅定文化自信的堅強基石。最后，要對傳統文化進行創造性轉化、創新性發展。習近平總書記指出：“中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創造中華文化新的輝煌?！边@些論述，為我們在新時代傳承和發揚中國優秀傳統文化提供了理論遵循和信心。

二、中國共產黨對待傳統文化的經驗教訓

中國共產黨在領導人民傳承發展中華傳統文化的實踐中，既有成功的經驗也有深刻的教訓。我們要對這些經驗教訓進行全面總結，以此為發展中國特色社會主義文化、建設社會主義文化強國提供更具借鑒意義的思想指導。

（一）對待傳統文化必須堅持科學審慎的態度

第一，正確對待傳統文化必須反對兩種錯誤傾向。一是歷史虛無主義。歷史虛無主義會衍生文化虛無主義和民族虛無主義。不管是過去還是現在，總有一些人利用歷史虛無主義對中國近現代歷史蓄意歪曲割裂，對以愛國主義為核心的偉大民族精神和悠久燦爛的中華傳統文化肆意否定、抹殺，企圖搞全盤西化。這種否定歷史主體、顛覆唯物史觀的歷史唯心主義，對科學理性地看待傳統文化產生了極其惡劣的負面影響。我們必須進行堅決抵制。二是守舊主義和封閉主義。守舊主義一般情況下指固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化；封閉主義主要是一味僵守本民族文化，拒絕任何外來文化。中國傳統文化自古以來就是在與外來文化不斷激烈碰撞、交鋒的過程中成長發展起來的，封閉與守舊不僅會導致中華傳統文化缺乏活力與生命力，更會使中國特色社會主義文化建設止步不前，失去創造力與競爭力，我們必須同樣予以堅決抵制。

第二，正確對待傳統文化必須堅持以馬克思主義為指導。馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，為我們提供了正確認識和對待中華傳統文化的立場、觀點和方法。我們要采取馬克思主義的態度、堅持馬克思主義的方法，有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承。對于傳統文化中包含的許多積極、合理的因素，例如以民為本、天下為公、自強不息、厚德載物、與時俱進、實事求是、經世致用、群策群力、仁者愛人、講信修睦、清廉從政、勤勉奉公、求同存異、居安思危等，都要繼承和弘揚起來。同時，由于傳統文化在形成過程中，不可避免地受到各種因素的制約和影響，因而必定會存在一些陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就需要我們結合新的時代條件與要求，自覺抵制傳統文化中的消極腐化內容，使傳統文化在與馬克思主義有機融合的過程中不斷煥發新的生機和活力。

（二）推進馬克思主義中國化，必須從優秀傳統文化中汲取思想滋養

對優秀傳統文化的繼承和弘揚既能使中國共產黨深入了解國情，又可以使馬克思主義在中國找到歷史和文化的支撐。中國共產黨正確處理了文化的時代性和民族性的關系，為馬克思主義中國化的兩次飛躍提供了廣闊沃土。進入新時代，中國共產黨以馬克思主義為指導，對傳統文化進行更為自覺而深入的研究和運用，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，這極大地推進了馬克思主義中國化的歷史進程。回顧歷史，我們可以很清晰地發現：馬克思主義要充分發揮其巨大的指導作用，一方面要與中國的具體實踐相結合；另一方面必須緊密聯系中國的傳統文化，從中汲取優秀的文化資源并利用廣大人民群眾喜聞樂見的表現形式推進馬克思主義的中國化與民族化，使馬克思主義具有鮮明的“中國作風”與“中國氣派”。毛澤東曾鮮明地作出“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”的論述。因此，我們應堅持將馬克思主義植根于中國的歷史文化傳統，運用中國人自己的思維方式，使馬克思主義的表達和傳播更具親和力和感召力。

（三）實現民族復興的“中國夢”，必須從優秀傳統文化中汲取精神動力

中國優秀傳統文化是中華民族幾千年來積淀下的燦爛遺產，是我們偉大民族精神形成和發展的重要思想文化來源，具有強大的民族凝聚功能。抗日戰爭時期，中國共產黨從中華傳統文化中發掘出中華民族精神，對增強民族凝聚力、形成和鞏固以國共兩黨合作為主的抗日民族統一戰線發揮了重要作用，維護了國共兩黨團結，為最終戰勝日本帝國主義侵略提供了強大的精神動力。在改革開放40年的偉大實踐中，中國共產黨進一步從中華民族富于進取的思想品格中發掘出以改革創新為核心的時代精神，民族精神和時代精神一同構筑起偉大的中國精神。進入新時代，我們站在了實現“兩個一百年”奮斗目標的重要歷史節點上。偉大的夢想，需要偉大的精神，沒有振奮的精神，一個民族就不可能自立、自強于世界民族之林。這就需要我們不斷從連綿5 000多年的傳統文化中獲得精神滋養，凝聚起13億多中國人民同心共筑中國夢的磅礴偉力，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神動力。

（四）推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展

第一，必須對中華優秀傳統文化進行創造性地解讀。要實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，就必須對其進行明確定位和定性，并在此基礎上采取正確的具體方法。在數千年的演變中，中華傳統文化逐漸形成一個博大精深的文化體系，需要對中華優秀傳統文化進行創造性解讀，使其成為一個與時俱進的開放性系統，永葆競爭力與創造力。在對優秀傳統文化進行創造性解讀的過程中，需遵循唯物史觀和辯證法的客觀要求，做到既對傳統文化內容進行歷史客觀的評析，又要以理性辯證的科學思維重新審視那些能夠適應當今時代及未來社會發展的傳統文化內容與形式，并在此基礎上靈活融入民主、法治、科學、公平競爭、市場精神等新理念。

第二，必須運用多樣化的手段實現傳統文化的現代轉型。中國現代化轉型進程中的熱點課題之一，即如何使中華優秀傳統文化基因與現代社會相協調、與中國特色社會主義文化相適應的問題，而解決此課題需要我們在研究、學習中國傳統文化時，古為今用，繼往開來，努力結合時代要求和實踐特點進行正確取舍，并運用現代學術觀念和方法梳理、闡釋傳統文化，使中國優秀傳統文化不斷獲得創造性轉化與創新性發展。具體實現方式和途徑需要我們在實踐中不斷探索和挖掘。如讓優秀傳統文化走進社區和鄉村，積極開展健康有益、形式多樣的民間民俗文化活動，盡可能保持中華民族共有的文化記憶和文化傳承；運用網絡等新媒體拓寬優秀傳統文化的傳播渠道；利用現代科技，做好傳統文化典籍的整理和保護；創造既有民族特色又能夠被國內外人民廣為接受的具有親和力和感召力的文化形象，使傳統文化不僅接地氣，而且也為中國優秀傳統文化走向世界提供新的著力點和創新點。