論弗羅斯特詩歌中的隱喻

摘 要：羅伯特·弗羅斯特是美國20世紀最負盛名的詩人，他在1964年的一個詩集的自序中稱“詩簡直是由隱喻構成的。”本文從認知語言學和辭格的角度出發，摘取弗羅斯特前中后期的代表作研究其中的運用的隱喻。認為詩歌中的隱喻來源于作者自身經歷和文化背景，并引入語境，探討在詩歌語言的研究中語境的重要性。

關鍵詞：隱喻；辭格；認知語言學；語境；文化

作者簡介：馬小涵，江蘇師范大學漢語言文字學專業研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24--03

古今中外對于隱喻的定義有著不同對的論述。隱喻通常被認為是一種修辭格，是用來裝飾語言的工具。《辭海》中對隱喻的定義：隱喻是“比喻的一種。本體和喻體的關系，比之明喻更為密切。明喻在形式上只是相類的關系，隱喻在形式上卻是相合的關系。本體和喻體兩個成分之間一般要用‘是、‘也等比喻詞。”L&J;（1999：46）提出了基本隱喻的綜合理論，包括并存理論、基本隱喻理論、隱喻神經理論和概念融合理論，將隱喻從一個語言現象上升到人類認識世界、思維方式的高度。

羅伯特·弗羅斯特是美國20世紀最負盛名的詩人，曾四次獲得普利策獎，被譽為美國的“民族詩人”。他的詩大多取材于普通人的生活和新英格蘭農村的自然景色，用語淺近，意境新穎，詩趣昂然。

對于弗羅斯特詩歌中隱喻的研究尚不充分，大多都是探尋隱喻背后的意義或針對一首詩歌的隱喻進行研究。弗羅斯特一生著有多部詩集，而他本人也認為“詩，簡直是由隱喻構成的”，他多次在詩歌創作中使用隱喻，所以對他詩歌中的隱喻進行研究是有價值的，既能探尋隱喻的意義，也能透過隱喻看到中西文化的差異。

一、隱喻在弗羅斯特詩歌中的應用

在《雪夜林邊》中末尾疊句“And miles to go before I sleep.”中的sleep，結合詩人一生中曾多次萌生自殺的念頭，可以看做death的隱喻。《牧場》中“Ill only stop to rake the leaves away.”中的枯葉隱喻為死氣沉沉的事物或死亡。而“牛犢”隱喻有活力的新鮮事物，和枯葉形成了鮮明的對比。弗羅斯特后期作品《指令》中對隱喻的使用更加驗證了弗羅斯特所說的“詩簡直是由隱喻構成的。”《指令》這首詩中，如果不熟悉《圣經》中的《馬可福音》，就無法理解詩人是借《馬可福音》來隱喻不合格、不具備必要條件（wrong）的讀者，就無法準確理解他認為或覺得是重要的東西。

（一）隱喻的相似性

隱喻建立在本體和喻體存在相似性的基礎上，正是因為兩個事物具有相似性，在日常交流和寫作中才會反復使用，久而久之，這種形式就被固定下來。如：

（1）And miles to go before I sleep. 臨睡前還要再敢幾里路程呢。（弗羅斯特詩選《雪夜林邊》）

（2）Ill only stop to rake the leaves away. 我去只把落葉摟一摟干凈。（弗羅斯特詩選《牧場》）

這里的隱喻義death就是長時間的沉睡，與sleep具有相似點，所以可以產生這樣的隱喻用法。“leave”本身帶有蕭條的意味，這里隱喻為蕭條的事物，取用的是特點的相似性。

相似性是隱喻的核心。語言的形成和發展與人類經驗是密不可分的，人類認知的發展也促進著語言的發展。正是因為人類對這些概念的體驗和接觸，在認知上將兩個或多個事物聯結起來，才能觸發相似性。人類根據對世界的經驗和感知，尋找出事物之間的相似性，運用在語言中形成隱喻。

（3）one of my wish is that those dark trees，so old and firm they scarcely show the breeze. 我有一個愿望，是那些黝黑、古樸、堅實，有風刮來也紋絲不動的樹。

這里在風中紋絲不動的樹隱喻作者堅定的信念，同樣也是相似性的體現。

（二）隱喻的互動性

布萊克認為：正是在科學陳述的精確性不成問題的場合我們才需要使用隱喻。隱喻性陳述并不是對形式上的明喻或其他本義陳述的替代，它有著自己獨特的作用和成果。（Black，1954：68）以《割草》為例

（4）And that was my long scythe whispering to the ground.

To the earnest love that laid the swale in rows.

那是我的長柄鐮刀對地面低語。是真摯的愛使洼地牧草割成行列。這首詩中的長柄鐮刀隱喻作者手中筆墨，牧草隱喻作者通過自己的努力創作出來的詩歌作品。鐮刀、牧草、筆墨、作品這四個意象從表面上看都是毫無關系的，但是隱喻的互動性將這四個意象聯系到了一起，于是筆墨、作品具有了鐮刀和牧草的某些特性。有些詞單獨存在來看并沒有特殊含義，但是用一個詞或者短語聯系起來就擁有了隱喻的獨特意義，這種獨特的意義是兩種表象互動的結果。

布萊克認為認知語言學中強調心智的體驗性，認為我們的范疇、概念、推理、心智乃至語言都不是外部現實客觀的、鏡像的反應，而是通過我們身體的感知和體驗所形成的，特別是感覺運動系統形成的。我們大部分的推理的最基本形式依賴于空間關系概念，我們身體、大腦與外界環境相互作用，產生了互動關系，為我們范疇化的運作、概念的形成、推理得以進行提供了認知基礎。對事物的認知是在無意識的情況下產生的，同樣我認為對事物的隱喻也是在無意識中產生的，這種互動性也是無意識地。對于隱喻的研究，我們不能單單認為隱喻只是一種使文章生動的修辭形式，要把隱喻上升到認知的層面上來，看做對事物本源探索的一種方法。現實是認知的基礎，也是隱喻的基礎。

二、弗羅斯特詩歌中的隱喻和語境的關系

同一種思想內容可以有各種各樣不同的表達方式，可以采用不同的詞語和句子進行表達。語料的選擇和表達方式的好壞都受到語境的制約。弗羅斯特的詩歌中多用隱喻這種手法，列舉了多種意象，想要充分理解他詩歌中的隱喻必須結合語境進行分析。

語境分為上下文語境和情景語境兩種。在弗羅斯特詩歌中的隱喻應用中，從理解詩歌的角度，我們必須要考慮語境存在的意義，同時通過語境去理解詩歌中的隱喻。語言是一種社會現象，自然界的萬事萬物都可以成為語境。語言是人本身所特有的交際和思維工具，那么人類本身的一切也就可能成為語言的環境。

（一）語境決定隱喻的存在

在對弗羅斯特詩歌隱喻的理解中，結合上下文語境，可以清楚地認識到詩歌中列舉的意象不是它所表達的本義。這樣通過對上下文語境的研究，就能清楚地分析出詩歌中意象的真實含義。意象在詩歌中能發揮出隱喻義，語境起著決定性的作用。所以，語境決定隱喻。

（5）Two roads diverged in a wood，and I —

I took the one less traveled by，

And that has made all the difference. （The Road Not Taken）

樹林里曾經有兩條歧路，當初—

我選擇了其中人跡稀少的一途，

這就造成了此后的全部差異。

這里的road如果按照字面意思理解就是普通的道路的意思，但是結合上文“Yet knowing how way leads on to way ， I doubted if I should ever come back.”就能明白這個road的意象不是僅僅指人走的道路。同時結合這首詩寫作的背景，1912年，弗羅斯特已經38歲，為了讓心愛的詩歌能發表，他作出了一個重要的選擇，放棄他在 一所師范學校教書的職業，放棄本來可能更加平靜、安穩的生活，遠渡重洋，來到了英國倫敦。境不僅包括上下文語境也包括作者寫作時的社會語境，所以結合創作背景就能更好地理解詩歌中意象的隱喻義。其實，如果失去語境的包圍，人們很難理解隱喻。

（二）語境解釋隱喻的意義

我們在閱讀弗羅斯特·羅伯特的詩歌時，面對詩歌中列舉的意象，在我們不理解西方文化或作者意圖時，如何理解其中的隱喻義，成為詩歌鑒賞中的關鍵問題。而語境是幫助我們理解和研究隱喻的重要工具。上文提到語境決定隱喻是否存在，在確定隱喻存在的同時，語境還能解釋隱喻的意義。

（6）For I have had too much

Of apple-picking：I am overtired （After apple-picking）

因為我摘蘋果

已經摘得我夠受。我已經過分

厭倦于我自己

這首詩頻繁出現“Apple”這一意象，弗羅斯特表面上寫作的是鄉間摘蘋果這件小事，但是通過對上下文語境的研究“No matter if not bruised or spiked with stubble，went surely to the cider-apple heap As of no worth”可以看出“Apple”除了意象表面上的意思，還隱喻人類所追求的渴望得到的美好事物。同時結合詩人四次獲得普利策獎，卻在功成名就之后拖著病體到處演講的人生經歷來看，這里的“picking apple”還隱喻詩人在寫作方面取得巨大成就，但是“摘蘋果的疲勞和厭倦”同時也隱喻著作者對于成名之后的巨大壓力。

（7）Long sleep ，as I describe its coming on，

Or just some human sleep. （After Apple-Picking ）

就像我說正在到來的，長覺，

抑或只是人類普通的睡眠。

在弗羅斯特的詩歌中，經常出現“sleep”，通過前人的研究，“sleep”隱喻死亡。對于“sleep”的研究，結合詩人一生中有幾次自殺的念頭，可以得出“sleep”隱喻死亡。詩人的人生經歷是一種主觀語境。正如舉例中的“sleep”，如果不結合作者自殺傾向的人生經歷，就無法解釋出這個意象的隱喻義。

我們在研究隱喻的過程中，最重要的就是理解隱喻背后的含義，而通過對上下文的研究或者是對詩人寫作的社會背景和個人經歷的了解，就可以正確深刻的解釋隱喻。

三、隱喻與文化

語言是人類思維的產物，是社會發展的結晶。洪堡特在《論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響》中提出：個人始終與整體——與他所在的民族，與民族所屬的種族，以及與整個人類——聯系在一起。不論從哪個角度看，個人的生活都必然與集體維系。正是因為個人生活在集體中，因此個人所使用的語言就會和社會創造的文化產生關聯。語言是文化的產物，語言是文化的產物。弗羅斯特對于隱喻的運用，在解釋研究隱喻的同時，發現許多隱喻的運用與地區的文化和習慣。例如，弗羅斯特詩歌中經常出現的“sleep”這個意象。經調查表明，在西方國家，sleep也是一種表達死亡的委婉方式。同樣，在中國文化中，為了委婉和對逝者的尊重，也是用長眠來表達死亡。

中國早在《詩經》中就運用了隱喻的手法，但是與弗羅斯特詩歌中隱喻不同的是，由于文化差異造成使用手法和隱喻義的不同。人類的語言結構之所以會有種種差異，是因為各個民族的精神特性本身有所不同。從某些方面來說，隱喻是人類思維中對于一些約定俗成概念的輸出，也是語言中對于熟知意象的藝術性處理。隱喻是在人與人交際的過程中不斷形成的。人們在交際過程中，由于地位、背景、文化的差異，所以形成的隱喻具有多樣性。這也是不同國家、文化背景下的人無法相互理解對方話語中隱喻義的原因。這樣看來，隱喻就是文化的一個縮影。

弗羅斯特是一個擅長運用隱喻的詩人，他的詩歌中出現的很多自然的意象都包含著隱喻，他通過隱喻去表達自己的情感。本文通過研究弗羅斯特詩歌中的隱喻，探索隱喻具有相似性和互動性，并在研究詩歌中隱喻的過程中，發現語境對于隱喻研究的重要性。語境對于確定弗羅斯特詩歌中國隱喻的存在和明晰隱喻的意義有著關鍵性的作用。同時，因為弗羅斯特詩歌中運用了許多文化隱喻，所以探究文化和隱喻的關系。弗羅斯特認為“詩歌簡直是由隱喻構成的。”這更加證明了他的詩歌更有研究隱喻的價值。

參考文獻：

[1][美]羅伯特·弗羅斯特著，江楓譯，《弗羅斯特詩選》，外語教學與研究出版社，2012年版。

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[4][德]威廉·馮·洪堡特，《論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響》，商務印書館，1999年版。

[5]王芬，《詩歌表面圖式下深層隱喻淺析》，湖南科技學院學報，2013年第6期。