敦煌忍冬紋裝飾圖案的應用

陳亞迪 西北民族大學 甘肅蘭州 730030

忍冬紋是我國北朝時期廣為流行的主要外來紋紋樣。主要出現在一些佛教洞窟壁畫中，敦煌壁畫中就有部分的忍冬紋的出現。忍冬紋的出現、普及、發展和演變都與佛教的引入密不可分。敦煌石窟是歷史上最長、最大、最完整的佛教壁畫。因此，敦煌壁畫中的金銀花圖案在數量，類型、形式、色彩效果、裝飾部分和功能方面也是最豐富的。

一、忍冬紋的概述

忍冬初開時為純白顏色，后逐漸成長為黃色。金花銀蕊，香味撲鼻。藤上的千百花苞次第競相開放，枝枝葉葉舒展著不同的風情，每一朵小花都呈現著自己與眾不同的美麗。人們很早就發現了忍冬不尋常之美， 忍冬紋是根據植物忍冬寫實而來的裝飾紋樣。雖然，名為“忍冬紋”，但實際上，我們卻很難將其與忍冬草在形狀上的特征相對應。其實，作為一種裝飾紋樣，有許多圖像都并非能夠在現實當中找到原型，而更多的裝飾紋樣都是在經過了設計者的主觀處理之后才被理想化出來的。

二、忍冬紋的傳入

忍冬紋裝飾紋樣在中國的產生、傳播以及興起，經歷了一個十分曲折而漫長的過程，它是隨著中國佛教藝術引進 的發展演變而逐漸興盛起來的。尤其在南北朝時期，忍冬紋在佛教藝術裝飾當中進行了極為廣泛的應用。當然，在同一時期，忍冬紋不僅僅對佛教藝術，而且對當時的世俗裝飾藝 術風格產生了極其深遠的影響。

在南北朝之前，忍冬紋在中國并沒有得到廣泛的應用， 而到了南北朝時期，卻逐漸開始成為一種得到廣泛使用的裝飾紋樣。從春秋戰國時期開始，一直到秦漢時期，中國的裝飾藝術都一直自覺地朝著一種婉轉自如、虛實相生、富于流動感的云氣裝飾發展。圖形樣式的這種對于盤旋曲線的抒情性和韻律感的把握，正如同中國文學當中的“賦”“比” “興”之間的起承轉合，更加貼近創作者對于意象性趣味的追求以及性情的抒發。忍冬紋作為植物題材圖案樣式的傳入，恰恰符合了中國藝術對游無定所的云氣形象的追求，從而使得裝飾圖案能夠既合乎宗教對于以植物花草來粉飾的要求，又能夠符合中國人長久以來所養成的審美習慣。

三、忍冬紋的發展與演變

作為傳統裝飾紋樣的忍冬紋，常以葉狀植物紋樣的形式，組成波曲狀骨架的莖蔓，多為三個葉瓣和一個葉瓣，相列于兩邊。葉子的形態有單葉、雙葉等； 雙葉又有兩葉相向、相背、相交、倒順等多種。六朝時的忍冬紋，比較清瘦和程式化，一般為三個葉片，和一個葉片相對排列。特別是北朝忍冬圖案紋飾尤其簡潔鮮明。隋代忍冬紋的造型在繼承北朝的的基礎上，出現了很多新穎的圖像紋飾，豐富了前代的內容。到了唐代，忍冬紋結合了蓮花紋、云紋等其他一些當時流行的植物裝飾紋樣形成新的裝飾紋樣——卷草紋。敦煌初唐的卷草紋，其造型簡練準確，線條簡潔，色彩渾厚。如果說初唐形象單純和平面化更突出主莖的生命力；盛唐時期的卷草紋趨于復雜，花葉變化更加豐富，植物種類繁多，形成的態勢渾厚有力；那么晚唐時期造型內容更為復雜，技術上更加熟練，多種植物形象融為一體，使紋樣更加豐富。

四、忍冬紋的裝飾紋樣類型與特征

忍冬紋其葉瓣形態有單葉、雙葉、多葉等多種，作為一種邊飾，它主要被應用在石窟寺、墓葬、器物等裝飾之上，這種看似簡單的題材，被古代的藝術匠師們演繹得多彩多姿，如：波狀形、桃形、環形、龜甲形等。由于忍冬紋的形式富于變化，所以產生出很多的型和式來。按照忍冬紋的形態和組織格式不同，將其分為：單獨紋樣、適合紋樣、二方連續忍冬紋樣三種形式。以下我們將在此基礎上按照類型學的方法對其進行分型和分式。第一種單獨紋樣忍冬紋：單獨紋樣是指一個不受輪廓限制，可以與四周紋樣分離，能夠獨立存在而具有完整性的紋樣。第二種適合紋樣忍冬紋；適合紋樣是依據不同的內容和要求，在輪廓內劃定骨架，進行紋樣配置。一般是按一定的外形需要而專門設計的紋樣，如圓形、方形、三角形等。適合紋樣的形態與外輪廓相吻合，就是說，在除去邊框時，仍有清晰的邊框外形特征。框內紋樣可以是單一的形象，也可由幾個形象組合而成。第三種方連續忍冬紋：二方連續是運用一個單位紋樣，向左右或上下連續成一條帶狀式的紋樣。以忍冬紋主支藤的左右分枝回旋特征為依據。

五、敦煌壁畫中忍冬紋的獨特性

敦煌的忍冬紋既不同于大同云岡石窟雕刻中的忍冬邊飾那樣華麗，也不似新疆石窟壁畫中忍冬邊飾那種強調凹凸變化、不露空地的繁縟式樣，而是以一個單葉忍冬紋樣作基本單位，不論組成單葉波狀、雙葉藤蔓分枝還是四葉邊鎖式樣，其側視葉狀的形象和結構脈絡總是清晰完整。在土紅色底襯托之下，給觀者單純樸實的美感。

忍冬紋在龕楣的裝飾中起著非常重要的作用。在敦煌石窟中，尤其是早期和中前期龕楣的形式多樣， 而其中最典型的龕楣樣式為尖拱龕， 翻卷的忍冬紋則常常被用在龕額兩端的下垂處。龕楣額端內的裝飾以忍冬紋為主，中間穿插蓮花、童子或禽鳥、伎樂天人等。裝飾紋樣單純醒目， 裝飾的內容與形象得到完美的統一。

忍冬紋在藻井上的表現形式也是多種多樣的，是中國古代建筑中屋頂的一種結構和裝飾。藻井作為窟頂部華蓋形式，其結構格式已基本定型，即由井心蓮花、井外邊飾和垂幔三部分組成，井心蓮花層次繁縟華麗，富有富貴寶相氣。井外邊飾紋樣以卷草、團花、半團花為主，垂幔紋樣簡略。藻井井心較小，井心蓮花呈團形（團花）。井外邊飾層次增多，紋樣以大團花、大菱格紋為主，以及百花蔓草、半團花、多瓣小花、小菱格、方勝、方壁、龜甲紋等。垂幔瓔珞玲，非常華麗。忍冬紋經常和寶相花圖案一起出現。寶相花圖案的中心主體往往為變體牡丹花，明麗濃艷，花美且大，四周還是忍冬紋，常常伴以三個或四個葉瓣，組成以波狀為骨架的莖蔓，相輔相成，自然得體。再加上中心花紋色澤艷麗，給人以富麗堂皇之感。它勾線清純，境界深遠，內涵充實。

忍冬紋在敦煌石窟中另一重要的裝飾作用體現在邊飾上的表現，是石窟裝飾中用于分界的帶狀連續紋樣，形成節奏反復的規律。敦煌石窟中大量應用忍冬紋作為一種邊飾裝飾，多裝飾在壁面分層位置、拱門、佛龕須彌座、華蓋等邊緣處，使其紋樣構成有序，統一中變化。在壁畫裝飾中，邊飾常被用于不同壁畫內容之間， 佛龕的龕楣與龕邊等。當然， 邊飾在石窟中的運用還遠不止于此， 在壁畫與窟頂的分界處， 門楣、門框、明窗邊框、蓮座、藻井圖案、圓光以及造像的服飾等處也有大量的運用。其形式特點是連續性， 即便是非二方連續排列的自由邊飾， 也給人以完整統一的連續印象。早期邊飾的風格具有較多的外域特征。中期以后的邊飾， 從內容到形式都趨向于中國化， 此期常見波形纏枝結構， 變體忍冬和蓮花自由和諧地交織在一起，飛舞流暢， 有時化生童子顛倒布置于忍冬和蓮花之中， 豐富變化獨具韻律之美的裝飾風格， 預示著一個嶄新、繁盛的新時代的到來。

六、敦煌忍冬紋樣在現代設計中的應用

在現代設計中應用敦煌忍冬紋樣，要使設計作品具有濃厚的敦煌意味，首先要深入了解敦煌壁畫中忍冬紋樣的造型、組織構圖、色彩特點與形式美規律，才能在實際設計中運用靈活而非生搬硬套。一方面，造型、色彩要保持敦煌的原貌；另一方面要結合現代的審美與裝飾需要進行變形組織。同時，在圖案、色彩、工藝上三者要緊密聯系與結合；注意表現形式美的同時，要加入文化內涵的表現，也就是將圖案的形式美與思想內容美相統一，才能使得敦煌忍冬紋樣在現代設計應用中更具有“文化內涵”與“經濟效益”。

本文對敦煌壁畫中的忍冬紋這一題材進行研究，通過對忍冬紋樣的起源，深入分析了敦煌壁畫中忍冬紋樣在不同裝飾部位的功能與特點以及體現的形式美。敦煌壁畫中的忍冬紋樣展現出很高的藝術格調，圖案設計十分實用，圖案設計必須先臨摹并研究內在組織結構，在充分領悟圖案后，進行應用并加以創新，才能重拾敦煌文案的燦爛。