曇花一現的朝貢

梁二平

2012年，《南京條約》簽訂120周年時，我在南京靜海寺策劃了“近代海戰圖展覽”。靜海寺是當年議約《南京條約》的地方，現在這里掛著一口巨大的警世鐘。如今的靜海寺是改革開放后復建的，但這個地址卻是老靜海寺的舊址。當年建寺的目的與后來議約《南京條約》，恰好是相反的兩個紀念之意。

靜海寺建于永樂十七年（1419），這一年，剛好是鄭和第五次下西洋“載譽歸來”之時。朱棣為了紀念下西洋開創的“遠揚國威，萬國來朝”的太平氣象，在應天府鳳儀門外下關江邊上，敕建靜海寺并賜額，其名取“四海平靜，天下太平”之意。寺廟內供奉著鄭和從海外帶回的佛牙以及水陸羅漢像和許多藝術珍寶，相當于一座西洋寶物展覽館。寺院中還種植著從國外引進的植物活株。那真是一個風光的靜海寺。

現在的靜海寺院子里，仍存留著一個比這座寺院還老的石碑——御制弘仁普濟天妃宮之碑。明永樂十四年（1416），鄭和第四次遠航西洋歸來后，為紀念船隊多次在海途中遭遇險風惡浪時受到媽祖庇護，特在南京下關獅子山下的天妃宮中遵敕命豎立此碑，俗稱天妃宮碑。朱棣為感謝天妃娘娘護佑鄭和第一次下西洋平安歸來，加封天妃為“護國庇民妙靈照應弘仁普濟天妃”，并賜建天妃宮。其后，鄭和每次下西洋前都專程到天妃宮祭拜媽祖。清咸豐年間，天妃宮毀于戰亂，所幸御制弘仁普濟天妃宮之碑保留了下來，后來移到靜海寺保存。

2005年，我在南京參觀剛剛復建的天妃宮，宮址已偏離原址，建在獅子山西南麓。《重建天妃宮記》上寫著：“鄭和航海六百年春秋，神州追憶，倡導和平，古邑金陵儀鳳門外獅子山下，勝跡重修，天妃端莊，風采盡顯，宮闕披彩氣勢恢宏……”不過，早年搬入靜海寺的御制弘仁普濟天妃宮之碑，經過風吹雨打，已經風化，再經不起搬遷了，只好永久留在靜海寺院內。后來，又建了碑亭，并用玻璃鋼罩將其保護起來。

永樂朝，經過諸太監多年來的海外訪問，開創了大明海上外交的新局面，南洋的許多國家和部落首領，都以能到大明訪問作為人生和國家的一大幸事。此間，往來的小國中也有小到今天甚至考證不出其具體地址的國家，但當時也是一國之君，受到了一樣的禮遇，比如，古麻剌朗國國王來訪。

《明史·古麻剌朗》是少有的關于這個小國家的正式記載：

古麻剌朗，東南海中小國也。永樂十五年九月遣中官張謙赍敕撫諭其王干剌義亦奔敦，賜之絨錦、纻絲、紗羅。十八年八月，王率妻子、陪臣隨謙來朝，貢方物，禮之如蘇祿國王。王言：臣愚無知，雖為國人所推，然未受朝命，幸賜封誥，仍其國號……明年正月辭還，復賜金銀錢、文綺、紗羅、彩帛、金織襲衣、麒麟衣，妃以下賜有差。王還至福建，遘疾卒。遣禮部主事楊善諭祭，謚曰康靖，有司治墳，葬以王禮。命其子剌苾嗣為王，率眾歸，賜鈔幣。

從這段記載中可以看出，古麻剌朗國王斡剌義亦敦奔1417年的到訪，不是一次簡單的朝貢，更重要的是請求大明皇帝下詔，準許以古麻剌朗為國號封之。朱棣當然樂于接受此類訴求，當即準其國號，賜其印誥、冠帶、儀仗、鞍馬、文綺、紗羅、金織襲衣，并賜給王妃冠服等物，讓客人照著中國禮制與模樣回去當皇帝。

原本斡剌義亦敦奔是打算帶著印誥禮器回國當皇帝的，不想走到海邊，突然得了急癥，在福建病逝。《明太宗文皇帝實錄》對此有清楚記載：

十九年夏四月，丙辰，古麻剌朗國王干（斡）剌義亦敦奔歸至福建，以病卒。

福建是鄭和下西洋的重要出發港，福州城不遠的長樂港是鄭和船隊秋季等北風南下大洋的港口。在明代中期的《福建輿圖》上，可以清楚地看到福州南邊通向大海的長樂港的描繪。前些年，我曾考察過長樂南山下的這個港口，現在已被辟為鄭和下西洋紀念園。山上的天妃宮里至今保存著鄭和最后一次下西洋前刻下《天妃靈應之記》的石碑。此碑記述了前六次下西洋的時間，并再次請求天妃保佑鄭和下西洋的船隊。想來，斡剌義亦敦奔是在這里等秋季北風，以便南下大洋，可惜天不假年，最后永遠留在了福州。明代學者羅日裘在所著《咸賓錄》中，曾感嘆過此事：

其王掣妻子臣屬，越海獻琛，殞身萬里，略無愁悔，非其盛德，曷能俾之向化若此哉！然賜謚立碑，春秋享祀，其憑藉中國寵靈，亦足以夸示諸夷矣。

這些話當然有點居高臨下的意思，但這也是歷史使然。

斡剌義亦敦奔去世的第三年，即永樂二十二年（1424），朱棣病逝。古麻剌朗國新國王剌拓非常重視先王與大明的友好情誼，特派使臣奉金表箋來到大明慰問。這是古麻剌朗國和中國的最后一次往來。此后，史書中就沒有古麻剌朗國與中國往來的記錄了。

人們推測古麻剌朗國在中國的歷史長河中消失的原因有二：一是朱棣死后，繼任者沒繼續執行他的大外交政策；二是古麻剌朗國發生了政權之變，以致音信斷絕。史載，公元1450年后，蘇祿王國開始走向強盛，擴拓疆域，其領土包括了蘇祿群島、描絲蘭、巴拉灣、北婆羅洲和三寶顏南端。古麻剌朗國很可能在蘇祿帝國擴張的過程中被吞沒了。

這就引出了另一個問題，古麻剌朗國的地望到底在哪里？《明史》雖有關于此國的記載，但作為中央大國，大明并不注重周邊國家的實際地理位置，記載多大而化之。《明史·古麻剌朗》中，關于其地望只有一句“古麻剌朗東南海中小國也”的記載。前些年，上海學者徐作生考證，古麻剌朗國在棉蘭佬西南部，具體講就是今天的菲律賓棉蘭佬島西南小城庫馬拉朗。但也有專家認為，1952年以前的棉蘭佬島西南還沒有庫馬拉朗這個地名，古麻刺朗國也有可能在今日的描絲蘭之蘭沓灣鎮。

古麻剌朗國的地望成謎，斡剌義亦敦奔的墓地所在后來也成為一個歷史謎團。

明代文獻中記錄斡剌義亦敦奔“歸至福建，以病卒”“有司治墳，葬以王禮”，說明這位國王被葬在了福建。再查《福州府志·家墓》，志云：“康靖王墓在草市都茶園山。”解放初期，海外一些專家學者曾來人或來函，查找斡剌義亦敦奔之墓。福州市文物考古工作者也多次到市郊勘訪，未發現有關線索。前些年，原福州市晉安區文管辦主任、文史專家黃榮春做了考證：康靖王陵的位置應在今天的楊橋路茶園山一帶。有當地鄉老證實，1951年以前，這里的確有石翁仲、石碑存在，而且，經當年文物部門考證，通過石碑文可以確定此處就是康靖王陵。20世紀60年代初，因福州市傳染病醫院選址于此，石人、石馬、石羊亦從茶園山半山坡被推土機推下山來。后來，這里又建公路，沒對康靖王陵采取任何保護措施，基本都填埋在原地了。據說，康靖王陵呈圓丘形，封土系米汁與石灰、沙土拌和而成，十分牢固。或許，再有什么大建設時，埋在地下的康靖王陵，才會重見天日。

和蘇祿東王一樣，古麻剌朗國的斡剌義亦敦奔墓地，也留有守墓的后人。后世有記載的只有已改為中國葛姓的后人，其他族人已不可考。明嘉靖時，葛姓人家還參加過科舉考試，中過生員。至晚清時，這一葛氏家族大多散居于福州楊橋頭、宦貴巷、倉角一帶，他們多以教書為業，同治年間，還有人中過進士。而今，葛氏家族中從事教育工作的人員仍不在少數，有的還作為訪問學者到英國講學。

永樂朝對東洋小國的禮遇恩待，產生了良好的外交影響，浡泥國、蘇祿國和古麻刺朗國三位王訪問大明。其間有一位大明使臣，特別值得一提，他就是張謙。永樂六年（1408）、九年（1411）、十五年（1417）和十八年（1420），他曾多次奉使東洋，訪問浡泥國和古麻剌朗國。其使命也由此顯露，似乎朱棣對東、西洋外交，有意作了分工。張謙幾乎就是一位經略東洋的職業外交家。由于張謙出色的外交活動，這一區域海洋諸國來大明朝貢或訪問形成高潮。張謙原本是個中官，也因此提升為太監。張謙還是個文武兼備的人才。永樂十五年（1417），從古麻剌朗國返回大明時，張謙還與倭寇打了一仗。據《大明太宗文皇帝實錄》卷190載：

時官軍在船者才百六十余人，賊可四千。鏖戰二十余合，大敗賊徒，殺死無筭，余眾遁去。上聞而嘉之，賜敕獎勞官軍，升賞有差。

這樣看來，張謙經略東洋，鄭和船隊偏重于經略西洋。清張廷玉纂修《明史》，稱鄭和下西洋是“尋找流亡海外的建文帝，并展示大明的兵力”。但鄭和立的《天妃靈應之記》碑文中記的是“往諸番國，開讀賞賜”“赍幣往賚之，所以宣德化而柔遠人也”，強調的是外交。