探訪龍虎山懸棺

文李貴平

探訪崖墓懸棺

前不久，我去江西鷹潭市采訪，辦完事后坐上去龍虎山的旅游中巴，在彎彎曲曲的山道上行駛了約40分鐘，來到龍虎山景區。

龍虎山位于鷹潭市西南20公里處，山坡陡險，谷地幽深，怪石遍布，森林茂密。道教發祥地龍虎山，被譽為中國第八處世界自然遺產、世界地質公園、國家自然文化雙遺產地、國家重點文物保護單位……龍虎山之所以聞名，正如一句古詩所詠嘆：“碧水丹霞踞虎龍，洞天福地隱仙庭。道陵縱使神行遠，仍讓妖魔懼逞兇。”

龍虎山景區很大，因公務纏身，我只選擇去崖墓懸棺看看。那天上午，我從上清宮乘竹筏順著瀘溪河漂流到九曲洲、正一觀、仙水巖，最后來到象鼻山。

站在竹筏上仰望，不遠處的象鼻山仙水巖奇險突兀，四周諸峰峭拔，巖壁光滑平展，巖腳下是綠波滔滔的瀘溪河。臨水巖壁上分布著各式各樣的巖洞。這些深褐色的崖墓懸棺，大多鑲嵌在巖洞口，或釘木樁，或封木板，或高或低，或大或小，“藏一棺而暴其半者”比比皆是。

撐竹筏的小伙說，仙水巖一帶共有202具懸棺，大多是2500年前春秋后期越人凌空搭建的，葬位離水面30米～50米以上，高的甚至達300余米，讓人可望而不可及。

這時有人喊：“升棺表演，馬上開始啦。”旋即，仙水巖附近響起一陣噼噼啪啪的爆竹聲，繼而是嗩吶奏出的道家樂章。三個黃衣黃褲的漢子，沿著垂落到江面的繩子攀緣而下，靈活的身軀在空中表演高難度動作：或春燕展翅，或狼奔豹突，或猿猴攀緣，或餓虎撲食……儼然把一根細繩當作了大舞臺。漢子們下滑到峭壁中間的巖洞時，借著慣性跳入洞中，然后待水面上的楠木懸棺緩緩升到（由咕嚕滑輪牽動）洞口時，巖洞里的人用一根短繩索牽引過來，借著懸棺左右晃蕩的慣性，瞅準時機，把懸棺準確拉入洞中。

這些有風險的懸空表演，對三個漢子來說卻是如履平地。他們都是當地藝高膽大的藥農，祖祖輩輩以采藥為生。其中一個光著膀子、露出一身油亮肌腱的小伙子告訴我，他在空中撲騰的時候感覺更像個男人。

特別的放置方法

工程艱險，且耗資大，多盛行于貴族間。懸棺群往往位于陡峭高危之處，下臨深溪之地，讓人無從攀登。懸置越高，表示對死者越尊敬。

我在龍虎山看到的懸棺放置方法，據說有些特別：先民從山腳用木搭架，采用滑輪升降方式，將棺木置于洞穴中，葬后將木架撤掉。久而久之，就形成了獨特的懸棺景觀。

這些年，我在四川、重慶、云南、貴州、湖北、甘肅等地看到不少崖墓遺跡。這些遺跡，儼然是懸在古往今來人們心頭的一個巨大問號，宋代理學家朱熹曾發出“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年”的疑問。如今，這些懸棺群，揚起時光的巨手，輕輕抖落塵封已久的黃土，走入世人的視野，時與空變得茫然交離，宇與宙顯得幽深玄迷。

崖墓之葬，是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。春秋戰國時代戰爭頻繁、民不聊生，古人就選擇了高天之上的懸崖巖壁間作為葬身之處，“盡產為棺，于臨江高山半肋鑿龕以葬之，自山下懸索下柩，彌高者以為至孝”，讓亡靈在青山環抱、碧水環繞中得到安息。

陸敬嚴的《中國懸棺研究》一書，談到中國南方崖墓懸棺的主要放置方法是：在懸崖上鑿數孔并釘木樁，將棺木架放于上；或將棺木一頭置于崖穴中，另一頭架在絕壁所釘的木樁上，人在崖下會看見棺木。一般懸棺葬

徜徉在天地之間

龍虎山的懸棺，全部鑲嵌在仙水巖一帶的懸崖峭壁之上。1979年，江西省博物館考古隊和貴溪縣文物陳列室對仙水巖崖墓群進行了一次聯合發掘工作。清理了18處鷹巖墓和37具棺木、16副較完好的人骨架，并出土了陶器、瓷器、骨器、玉器、竹木器、紡織品、紡織具、樂器等220件。這些，都是春秋戰國時期的珍貴文物。

“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟……”一曲低緩而沉郁的《越人歌》，唱出了古越風情與神韻。隔著千百年時空，山水的法度萬象，天地的大道顯隱，從未停止與人的回應。

暮色蒼茫，送走最后一批游客后，龍虎山回歸寧靜。夕照在群山中蕩漾著金燦燦的光波，一群雀鳥披著霞光，在天空劃過一道美麗弧線。夕照下的懸棺在天地和山水之間安祥而從容。