青海河源考詩歌述評

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青海師范大學

青海省位于中國西部，享有“三江之源”和“中華水塔”美譽。古代封建社會受地域、科學技術等因素的影響，對于黃河源考眾說紛紜。本文通過一些史料以及前人研究的基礎上，對歷代青海河源考、以及古代文人對黃河詩賦描寫作進一步的梳理。

一、歷代文人對黃河源考所著的詩賦

古代受生產力、科學技術等方面的影響，不同朝代對于黃河源頭的認識不盡相同。認識的不同，致使一些文人墨客對于河源考所寫的作品與詩賦與時代所認識的河源考相符合。

先秦時期，因受地理環境、交通狀況的限制，青海位于中國西北部地理環境、交通狀況相對惡劣，因而對于探索河源源考的人很少。這一時期流傳的作品也跟時代相符合，黃河河源考出現了許多具有神話色彩的傳說的作品。如《穆天子傳》、《山海經》、《爾雅》等書籍，對于“河源考”都帶有神話故事。認為“昆侖山”有三個山，山上有天庭，是天帝住的地方。如《穆天子傳》曰：“天子升于昆侖，觀皇帝之宮，而封豐隆之葬”史料中就記載了穆天子等昆侖，觀看皇帝的宮殿。因對“河源”的認識有限，所以在先秦時期，出現了“昆侖虛”的神話傳說。

秦漢時期陸路絲綢之路的發展，“唐蕃古道”出現，商賈的往來，中原地區的人們對于青海地區更為了解，對河源以及黃河源區風俗人情了解也進一步加深，描寫、贊頌黃河的的詩賦在唐代出現了高峰。如王之渙的《涼州詞》、李白的《將進酒》、劉長卿《送南特進赴行營》、賈至《送友人使河源》、劉禹錫《浪淘沙九首》、郎士元《送楊中丞和蕃》等詩詞。每首詩都以不同的角度、方向描寫河源的情況。

如劉長卿的《送南特進赴行營》：“汗馬河源飲，燒羌隴底遮”詩中講述了河源地區的風土人情，民族分布情況。又如郎士元的《送楊中丞和蕃》“河源飛鳥外，雪嶺大荒西”從這詩句中，我們可以了解到河源地區的氣候、環境狀況。又如劉禹錫《浪淘沙九首》寫到：“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。”詩中可以了解到黃河的形態樣貌等特征。從上述幾首詩可以知道，唐代雖然對于黃河河源源頭地理位置不是很清楚，但對于黃河河源地區的風俗人情、形態樣貌等了解很熟悉。

宋元時期，文人墨客們在沿襲前人探源、進一步探索的基礎上，開始出現了以寫探索河源的作品。如元代潘昂霄寫的《河源紀》、梁寅《河源紀》這兩本書在敘述了歷代對河源的考略、元代河源、河源地區風俗人情、該地區的行政區域的地理位置等河源地區的具體情況。如潘昂霄在書中記載：“昆侖迤西人簡少，多處山南……獸有犛牛、野馬、狼、狍、羱羊之類”介紹了當地物產情況。在介紹地方的行政區域時，他寫到：“半月程，至歸德州地，名必赤里，始有州治官府。州隸河州，置司吐蕃等處宣慰司所轄。”從宋元時期兩本不同版本《河源紀》來看，宋代對于河源的了解進一步加深。

明清時期，交通的發展、科技的進步，描寫河源的詩詞作品更加豐富，寫河源的詩集，涉及的范圍更廣，有些還有敘述了名人走訪西域、歷史事件等。如宗泐《和蘇平仲見寄》寫到：“青蓋赤幡迎漢使，茜衣紅帽雜蕃僧。愧如玄奘新歸路，欲學翻經獨未能。”記述了僧人宗泐，奉朱元璋之命去印度求遺經，往返取道青藏高原從他詩歌可以看到青藏高原、印度的山川勝景和風俗民情。

二、結語

春秋戰國時期，受交通、地理認識，人們認為河源來源于“河出昆侖”，受地域限制，這一時期出現了大量“昆侖虛”的神話傳說。秦漢，張騫兩次出使西域、陸路絲綢之路的開發，人們對于對河源附近的山川有了進一步了解，對于河源從“河出昆侖”到“重源潛發”使探索黃河源頭有了確定的位置。隋唐時期，陸路絲綢之路繁盛，文成公主、金城公主進藏，唐蕃聯姻以及“唐蕃古道”出現，加強了人們對青海地理位置的了解，描寫河源的詩詞也豐富起來，對當地的風俗人情、氣候等狀況也有了一定的認識。宋元時期，在沿襲了隋唐時期的河源發源于“星宿海”的結論基礎上，出現了第一幅關于河源的繪測圖以及寫河源的專著。而歷代研究、探源，又為明清最終確定河源的地理位置提供了先決條件。

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[1](晉)郭璞.穆天子傳:卷三影印版[M].平津館刻.

[2](清)彭定求,等.全唐文(卷一百四十八)[M].北京:中華書局,1999:1506.

[3](清)彭定求,等.全唐文(卷二百四十八)[M].北京:中華書局,1999:2774.

[4](清)彭定求,等.全唐文(卷三百六十五)[M].北京:中華書局,1999:4122.

[5][6][7]青海省地方志編撰委員會.青海省志·長江黃河瀾滄江源志[M].鄭州:黃河水利出版社,2000:346,352.