積極心理學視閾下的《長征畫集》

■李 葦／遵義師范學院

一、《長征畫集》——歷史的真正見證者

《長征畫集》最初名《西行漫畫》，是著名文學家、戲劇家阿英同志1938年在上海古道戰斗時編輯出版的一本關于長征題材的畫集，幾經輾轉，才找到了它的真正創作者——老革命家黃鎮同志。他是最早用畫筆記錄紅軍長征途中生活點滴的文藝工作者。黃鎮同志親歷長征，他既是長征的參與者，也是長征的記錄者。黃鎮同志在紀念紅軍長征勝利70周年的談話稿《〈長征畫集〉的回憶及其他》中寫道“無論幾次反‘圍剿’”，還是長征途中，宣傳隊是睡得最晚，起得最早的人，伴著星星月亮工作。在這次反“圍剿”中，許多宣傳隊員負了傷，獻出了年輕的生命。我也在陣地戰中負了傷。第五次反“圍剿”，因為錯誤路線的領導，我們沒有取得勝利，但同志們無畏的犧牲精神和 英勇作戰的場面，至今還歷歷在目。我的《長征畫集》就是在這樣的環境里，這樣的經歷中，以及這樣的情緒下產生的。當時，什么印象深，觸動了自己的感情，就畫下來，放在身上的書包中。”在長征的途中，黃鎮同志畫了大約四五百正作品，但是最后保留下來的就是阿英同志整理出版的二十四張了。畫集中有《林伯渠：夜行中的老英雄》，年過半百、鶴發童顏的林伯渠老人，精神振奮，馬燈一路閃亮；《遵義大捷》中遵義會議上毛主席的正確路線帶來的精神大振，部隊生龍活虎，好像獲得了新的生命……

二、積極心理學學視閾下的《長征畫集》

積極心理學研究的淵源，最早可追溯到20世紀30年代的推孟關于天才和婚姻幸福的研究和榮格的關于生活意義的研究。積極心理學之父馬丁·賽格里曼確定了積極心理學研究的三大主要內容，第一部分研究主要研究各種積極的情緒體驗，包括快樂和沉浸（對現在的體驗）、幸福和滿足（對過去的體驗）、希望和樂觀（對未來的體驗），它們的生理機制獲得的途徑，以及與健康、成功和個人成長的關系。幸福感是這方面研究的核心問題。第二部分是積極人格，這部分具體研究包括了自我決定、成熟防御機制、智慧、創造性等積極人格特質。第三部分的是積極的社會組織，這部分內容主要是確定什么樣的社會制度和社會組織（包括家庭、學校和工作單位等）有利于個體形成積極的人格和獲得幸福感。在那戰火紛飛的時代，黃鎮同志的手稿幾經輾轉，從陜北達到孤島上海，阿英同志看了之后“內心的激動和喜悅”是任何語言文字都不能描述的，“認為這是浸透生命熱情的神來之作。”

從積極心理學的視角下觀察和解讀《長征畫集》圖冊中一個個鮮活的紅軍戰士，他們在長征中的生活圖景躍然于紙上，他們吃青稞、小麥、草根和野菜（《三種鍋》、《牦牛》、《磨青稞》、《背干糧過草地》），他們穿心灰粗布軍裝、草鞋（《翻夾金山》、《下雪山的喜悅》、《董振堂同志》），他們甚至抽煙（《草葉代煙》），英雄們在畫家的畫筆下如此的生活化、具體化和人性化，如此的真實和可愛。他們在嚴酷的處境中，不氣不餒、樂觀熱情，夜晚引吭高歌、翻山越嶺互相鼓勵和攙扶、戰爭中勇猛決絕（《翻夾金山》、《瀘定橋》、《遵義大捷》），天地之間回蕩著革命的雄偉力量。他們自身物資極其匱乏，還為窮苦的百姓贈送物資（《貴州苗家女》、《川滇邊干人家》、《貴州、四川的干人兒》），戰士們慷慨、仁愛和友好的品質盡顯。一本長征畫冊，讓后人聚焦創造奇跡的一個個紅軍戰士、黨的好干部身上的積極心理特征和品質，用人類的天賦潛能和積極力量解釋“長征精神”中的心理能量，留下了豐富的積極心理學資源。

三、紅色藝術資源的保護和傳承

（1）認真解讀已有的紅色藝術資源：紅色藝術作品作為中國人民追求社會理想真實的記錄，可以理解為革命歷程的藝術審美過程，認真解讀如《長征畫集》這樣的紅色藝術作品，發現已有紅色藝術作品與時俱進的現實意義，構建紅色藝術作品資源體系，運用紅色藝術作品為載體整合成新的教育資源，才能更有利于紅色藝術資源的保護和傳承。（2）積極進行新的紅色藝術作品再創作：紅色藝術作品是革命的印跡，革命之路一直延續至今。面對的紛繁復雜各種文化的沖擊，今日的文化之爭、思想之爭也同樣的需要堅定革命的信念，積極進行新的紅色藝術作品再創作，如畫家沈堯伊對長征題材的再創作，其中以《長征之路》、《地球紅飄帶》和《遵義會議》為最具代表性，幾十年不間斷的創作，既是藝術的再加工，也是歷史瞬間的回眸和重溫，是紅色藝術資源的保護和傳承的有效途徑。（3）加強紅色藝術作品的社會宣傳：傳承和保護紅色藝術資源需要加大宣傳推介力度，利用影視、網絡、移動數字終端等多媒體手段擴大影響力，進一步形成豐富的、趣味的和具有思想性的紅色藝術資源，不斷豐富紅色資源的內涵和外延。另一方面，應當注重傳播形式的思想性與趣味性，采用令受眾喜聞樂見的活動載體，滿足大眾對紅色文化價值的需求，才能真正的不斷建構資源，又能從資源中汲取發展的力量。