淺談《學記》中的和諧教育思想

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《學記》作為我國乃至世界上最早論述教育教學問題的專著，具有內涵豐富、系統縝密、思想體系完備的特點。《學記》在內容上涵蓋了教育研究的絕大部分領域，并且對和諧教育思想也闡釋得淋漓盡致。那么，運用什么樣的手段，以達到培養和諧發展的人的目的，《學記》已經給出了答案。本文將從教育目標、教學內容、師生關系、生生關系以及教學環境五個方面，來闡釋《學記》中蘊涵的和諧教育思想。

一、教育目的的和諧

《學記》在一開篇就寫到：“發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！”這里說君王若想要教化人民，培養良好的風俗，只有通過學校教育才能行得通。“是故，古之王者，建國君民，教學為先”，是指古時候的君王，建立國家，統治人民，要先從教育入手。“化民成俗”、“建國君民”都強調了教育為社會政治服務的目的，把教育作為實施政治最有效的手段，從而使教育與社會達到了和諧的局面。

以上是從國家層面來說的，那對于個人來說，《學記》中提出要培養德才兼備的人才。“比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友；謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。”《學記》把學習進程分為兩部分，即“小成”、“大成”。在這一進程中，要學習什么樣的內容呢？其中“離經”、“敬業”、“博習”、“論學”以及“知類通達”強調的的是學生才智的發展；而“辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”以及“強立而不返”則重點突出道德的發展。每一個階段都蘊含著品德與才智共同發展的理念，不僅發展學生的智力，還突出學生品德發展的部分，體現了《學記》中對學生教育目的和諧發展的理念。

二、教學內容之間的和諧

在學生的學習過程中，教學內容循序漸進、和諧統一。“離經辨志”、“敬業樂群”、“博習親師”、“論學取友”、“知類通達，強立而不反”是一個由淺入深、由易至難的過程。從明析經義與辨明志向的結合開始，至獨立發表自己的看法與能識別朋友的結合為中介點，再到融會貫通與立場堅定的結合為止，說明了教學內容與人的身心發展規律相結合，達到教學內容與個人發展的和諧。

《學記》中，“大學之教也：時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服；不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，自焉游焉。”教學內容不僅僅只局限于課內，還延伸到課外活動中去。“安弦”、“安詩”、“安禮”屬于課內知識，通過老師的教傳達給學生，屬于學習的間接經驗。而“操縵”、“博依”、“雜服”則是學生的課外活動，需要學生在課下實際操作的，屬于學習的直接經驗。通過“操縵”、“博依”、“雜服”等課外活動來促進課上內容的掌握，使學生的直接經驗與間接經驗和諧統一地結合在一起。

三、師生之間的和諧

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。”《學記》指出了教與學的不和諧現象，老師只知道朗讀課文，大量灌輸，只顧趕進度，卻不管學生能不能接受，他們不考慮學生的內心需求，不能使學生的才智得到充分發展，教學的辦法既不合理，提出的要求也不符合實際。

面對教學中出現的不和諧現象，《學記》給出了相應的建議。想要達到師生之間的和諧，老師首先要“知其心”，即了解學生的心性，之后才能“救其失”。“人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”造成學生四大缺點的原因就是“心之莫同”，所以說，“知其心”是師生和諧的前提條件。老師在了解學生的心性之后，才能“博喻”。《學記》中提出“君子知至學之難易而知其美惡，然后能博喻。”教師只有了解了學生的實際情況之后，才能夠對癥下藥，對學生進行多方面的啟發誘導。“道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思”，不牽著學生走而是引導學生學習，才能夠形成融洽的師生關系；不推著學生走而是策勵學生學習，學生在學習的過程中才能感到安易；不代替學生下結論而是對學生進行啟發，學生才能形成獨立思考的能力。這樣學生在師生融洽的環境中，能夠學習安易，進而能夠獨立思考，從而提高能力。此外，教師在教學過程中也是不斷成長的，“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”在最初的解釋中，“教”與“學”的對象都是老師，但經過演化，人們賦予“學”更多的對象，“學”也包含了學生之學。學生與老師相互學習、共同成長，師生共處于一種和諧狀態之中，體現了和諧教育理念。

《學記》提出“預、時、遜、摩”的教育原則也體現了師生之間的和諧。壞事情還沒有發生的時候就加以預防；抓住時機，及時施教；循序而不越級地進行教育；取長補短，相互學習，這都抓住了學生的年齡以及心理階段特征與教育實施之間的關系，體現了和諧的教育思想。

四、生生之間的和諧

《學記》中說到，“獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。”指出了同輩群體對于學生學習效果的影響。如果獨自一人學習，沒有朋友，那見解就會狹隘，見聞就會不廣；如果交友不慎，就會違背師長的教誨；如果三朋四友盡談些不正經的事情，就會荒廢學業。應該做到 “論學取友”、“樂其友而信其道”，在樂于交友的同時多交益友，在與朋友相處的時候要多言正事，只有這樣，同學關系才會處于和諧狀態。

五、教學環境的和諧

《學記》中提出了“未卜禘不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”的建議。通過“不視學”，讓學生得以按照自己的志趣從容學習；通過“時觀而弗語”來培養學生自己用心思考的習慣；對待幼兒只聽不問，目的是讓學生循序漸進地學習。教師不多加干涉學生的學習，讓學生有充分自由的學習空間，教師與學生處于一種和諧的學習環境之中。

“不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”興其藝，樂其學。學生學習的時候努力進修，休息的時候就盡興玩弄雜藝。學生的心理狀態處于一種不至于太松散，也不至于太緊張的環境狀態之中，學生的學習環境達到了和諧的狀態。

以上，從教學目的、教學內容、師生關系、生生關系以及教學環境淺析了《學記》中的和諧教育思想。《學記》中蘊含的和諧教育思想可見一斑。作為一部經典的教育專著，我們可以借鑒的東西還有很多，還需要我們繼續挖掘瑰寶，給現今進行的和諧教育改革以更多的啟示。