論哈貝馬斯交往行為理論視域下對當代大學生核心價值觀教育的影響

陸歡歡

哈貝馬斯交往行為理論是一個非常復雜的理論體系，消除技術異化和交往行為的“合理化”是其核心內容。隨著科學技術的日益發展，起初為人民服務的工具變成了一種異化力量，來統治人、壓鎮人。哈貝馬斯的交往行為理論，在傳統社會中，想用交往代替勞動，即用主體間性溝通消除科學理性和技術理性。基于哈貝馬斯交往行為理論，反觀當代大學生價值觀教育由于主體間交往行為的不平衡，導致了道德素質下降、誠信缺失、金錢至上等現象。因此，在大學生教育過程中，要積極引導學生樹立正確的價值觀，形成獨立的判斷，自覺排除消極價值觀的影響，堅持正確的價值觀作為思想理論的源泉。

一、哈貝馬斯交往行為理論概述

（一）“普遍語言學”是哈貝馬斯交往行為理論中“一般假設的前提”

語言是人類最重要的交際工具，也是最重要的表達方式。哈貝馬斯認為，普遍語言學是其交往行為理論中的一個重要地位，因為他強調交往行為不是一種工具理性行為，而是一種語言理解行為。普遍語言學的建立是建立在人類理性、平等、自由發展的基礎上的，是以理想的話語情景為基礎的。它包括四個先決條件，即理解性、真實性、真誠性和正確性。同時，哈貝馬斯的普遍語用學在當代大學生的核心價值觀教育中也起到了重要的作用。無論是學生與學生之間的交流，還是師生之間的理解和表達，都遵循了語言的四個前提條件。因此，教師和學生之間的真實陳述必須遵從內心真誠的表達，學生只有真正體會到老師的真實感受，同學之間的真摯的感情，他們才能真正的將社會主義核心價值觀內化為自己的價值觀和信念，在今后的人生道路上自覺實踐正確的價值觀。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在這條充滿未知、荊棘的路上，大學生價值觀的確立也正是需要老師耐心悉心的引導，使他們成為有道德素養、有優秀思想品質的當代大學生。

（二）“主體間性”是哈貝馬斯交往行動理論的合理內核

“主體間性”這個概念的提出，是由于，哈貝馬斯看到了在晚期資本主義階段科學技術的飛速發展，“勞動合理化”已經實現，它越來越符合科學和技術的要求，而脫離了主體間交往行為的基礎，使人的主體間交往行為的關系變成了物的客體的關系。在這種情況下，哈貝馬斯強調主體間性的概念，并試圖擺脫這種現象，即人類屈服于科學技術的物化，想從這種意識形態過渡到人的交往行為的合理化，從而實現人的主體間性結構的存在。其次，關于主體間性的建構，哈貝馬斯所說的不是偶然意義上的主體間性結構，而是一種由語言所確立的遵循普遍規范的平等合理的主體間性結構。哈貝馬斯的“主體間性”是指自己在與他人的關系中的突出地位。哈貝馬斯將宣傳人與人之間的主體間性，增強人的中心地位，這在價值觀形成過程中具有重要意義。教師與學生、學生與學生的關系不是對立的，而是主體間獨立人格的平等關系。在多向度的社會中，強調師生之間、學生之間的相互尊重、相互理解和寬容。教師引導學生積極參與價值實踐活動，感受到在實踐中樹立正確價值觀的重要性。“吾日三省吾身”我們要每天學會自我反省，真正內化社會主義核心價值觀的有效性，使大學生在面對復雜的社會環境時，始終以社會主義核心價值觀作為自己內在的追求和評價標準，自覺抵制消極價值取向的干擾。只有在不斷接受自我批評的過程中，我們才能克服自己的不足，成為一個有道德修養和理想人格的優秀大學生，對當代大學生的正確價值觀產生深遠的影響。

二、當代大學生價值觀缺失的現狀分析

（一）道德素質缺失，缺乏正確的榮辱觀

全面提高大學生的道德素質，培育正確的榮辱觀，大學生素質普遍降低，社會上存在一些不良現象，例如，如“扶不扶”、“碰瓷”、“網絡詐騙”等等社會問題，而當代大學生是祖國的未來、是實現民族偉大復興的中國夢的有生力量，同時當代大學生也要為實現“兩個一百年”的目標貢獻出自己的力量。面對當今社會的就業壓力、不良信息的傳播、社會現象的影響，大部分學生存在心理健康的問題同時，對于大學生素質也有較大的影響。將社會主義核心價值觀作為心理健康教育的必修課，可以培育當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀，對于大學生的心理健康也有著相當大的作用，減少社會中不良現象的發生，從大學生做起。

（二）思想觀念功利化，缺乏正確的價值觀

中國已經進入了特色社會主義新時代，我國的主要矛盾卻已經轉化為人民對美好生活的不斷需要和不平衡不充分的社會發展之間的矛盾。在我國更好的滿足人們在經濟、政治、文化、社會、生態等方面的需求同時，并不代表部分當代大學生可以過多的注重金錢和名利，來滿足自己過分的物質需求。在過度消費這種非正常情況下，造成了盲目攀比和沖動消費，久而久之導致了享樂主義和拜金主義的出現，以至于會在校園里出現校園貸的現象，刺激這部分同學過度消費而導致嚴重的后果。我們作為當代二十一世紀新時代的大學生，要學會理性消費，要用自己的理性判斷來看清一件事的是非曲直。我們要有堅定的理想信念，遠大理想，腳踏實地，爭做新時代的弄潮兒。

三、哈貝馬斯理論對大學生價值觀的影響

（一）大學生核心價值觀教育注重主體間性交往

“九零后的大學生”，這個標簽一直伴隨著當代大學生，現代九零后的大學生大部分都是獨生子女，由于被父母溺愛慣了，總是有種天生的優越感，從而缺少與老師和同學溝通的時間。基于哈貝馬斯的交往行動理論，老師同學之間要創設真誠表達主觀世界的話語情境。只有在民主平等的人際氛圍中，個體內心才能獲得自由與解放，真誠呈現各自的主觀世界，教師也才能走進學生的內心，把握學生真實的價值觀，從而促進師生平等對話，澄清價值，達到雙主體意義共享的理想狀態，促進社會主義核心價值觀的內化。

（二）大學生核心價值觀教育凸顯價值理性交往

工具理性是人們衡量和評價世界以達到目的的標準，用工具理性指導人們的行為是把一切作為實現目標的手段，并選擇達到目標的最佳方式。價值理性是通過調動自己的理想，自我來引導自身的價值導向。面對世界多樣性的發展，由于物質生活條件的極大豐富，一些大學生的思想價值觀念發生了偏離，出現了世俗化和功利化的現象。在引導大學生價值觀教育的過程中，教師告誡學生要保持最真實的自我。理清自己原有的價值追求和理想目標，在實踐中完成自己的人生追求。我們應該擺脫工具理性的束縛，轉而支配工具理性，凸顯價值理性的真正作用。

今天，科學技術日新月異的發展，工具理性僭越價值理性，動搖了社會規范的核心價值符合共同理想的規范。同獲得了豐富的物質財富時，往往很難體驗到幸福感和價值感，找不到人類存在的意義。習近平總書記在黨的十九次全國人民代表大會上明確指出，中國特色社會主義已經進入了一個新的時代，未來的發展是祖國青年的重擔，社會主義核心價值觀的教育對大學生來說是一項艱巨而長期的任務。根據哈貝馬斯的交往行動理論，對中國大學生的核心價值觀教育，必須承認和尊重社會主義核心價值體現了社會主流價值的標準，大學教師與大學生社會主義核心價值觀作為語言符號媒介而發生交往互動，實現社會主義核心價值觀內化的主觀的理解，從而保持師生和社會秩序化、合理化。在師生交往過程中，主體之間是平等的、相互理解的，注重語言的真實性、合法性和真誠性。哈貝馬斯的交往行為理論有助于對中國大學生社會主義核心價值觀教育的創新。