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昭通學院
傳統(tǒng)文化有其自身的定義,在中國幾千年的發(fā)展過程中,有其特定的發(fā)展環(huán)境,在政治、經濟、文化、社會的整體影響下,形成了約定俗成的思想意識層面的東西,并代代相傳。它融匯了儒、道、墨、法、佛、陰陽等諸多學說,是各民族、圣人、學者思想的集合,經過歷史的檢驗,形成的具有代表性的文化。
在多元文化發(fā)展的今天,民族的才是世界的。而傳統(tǒng)文化是我們民族文化的重要組成部分,因而在教育中,弘揚中華傳統(tǒng)文化有助于我國文化的繼承和發(fā)揚?;仡檪鹘y(tǒng)文化在教育中的發(fā)展歷程,我們可以發(fā)現,在教育中弘揚傳統(tǒng)文化對文化的保存和傳播是意義重大的。
清末以來,教育的指導思想是以中學為體,西學為用,教育開始向西方學習,但不難看出,教育的內容仍以中學為主,中國的傳統(tǒng)文化仍得以繼續(xù)發(fā)展,五四以來,隨著新文化運動的展開,對傳統(tǒng)文化進行批判,傳統(tǒng)文化逐漸從失去了其正統(tǒng)地位,但是“五四”運動之一些領袖人物,胡適也好,魯迅也好,還是深受傳統(tǒng)文化的影響,并以其規(guī)范立身行事。這一時期也涌現不少的國學大師。他們對傳統(tǒng)文化的保存和傳遞發(fā)揮了必不可少作用。然而,文化大革命等政治運動,卻對傳統(tǒng)文化橫加批判,造成了我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的低谷,對傳統(tǒng)文化的保存和傳播造成了甚至是無法挽回的損失,這也波及到教育中,形成了熟知傳統(tǒng)文化人才的斷層,以至于我們再也出不了像胡適,王國維這樣的國學大師。然而隨著社會矛盾的不斷激化,人們開始反省并重視傳統(tǒng)文化在調節(jié)社會矛盾的積極作用,傳統(tǒng)文化越來越得到社會的關注和重視,傳統(tǒng)文化的地位也不斷地上升,在教育中也開始重整傳統(tǒng)文化的內容,像一些學校增設傳統(tǒng)文化科目,大學設傳統(tǒng)文化專業(yè)等,這些措施使得越來越多的學生對傳統(tǒng)文化發(fā)生興趣,這些對促進我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚會有重要影響。
教育與文化有著潛在的、深層次的本質聯系。一方面,教育的基本功能是文化的傳承,并推動文化的發(fā)展;另一方面,文化又是教育賴以存在和發(fā)展的基礎,制約著教育的發(fā)展。在當今世界,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益表現出其現代價值,并對社會的發(fā)展有極其重要的影響。這也使得弘揚中國傳統(tǒng)文化越來越成為必要。
中國的傳統(tǒng)教育是以儒家思想為主體,倡導道德教育,在當前的現代教育中,對道德教育也有極高的重視。弘揚中國的傳統(tǒng)文化有助于現代社會中道德的重塑。當前出現較多師德問題,這就是道德缺失的一種現實表現。新時期,傳統(tǒng)文化對我們現在社會的道德的重建仍是具有積極意義的。
一方面,弘揚中國傳統(tǒng)文化對年青一代的人生觀和價值觀的積極意義,另一方面,弘揚中國的傳統(tǒng)文化對道德教育有積極作用。我國自古就重視思想層面的道德教育,道德教育是儒家思想的核心,傳統(tǒng)教育對今天的道德作用起著積極的影響,古代的教育思想為今天的道德教育提供了模范。但發(fā)展到今天,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德逐漸淪喪。以孝道為例,古人云“百善孝為先”,可現今,這一優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)卻越來越被人漠視,以至于我們不得不出臺相關法律來制止不孝的行為,面對這樣殘酷的現狀,我們不由得為國家和社會擔憂。因此,優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德可以成為我國現今道德發(fā)展汲取的資源,我國的傳統(tǒng)道德教育我國的寶藏,也有很多教人追求理想、修身養(yǎng)性、為人處世的道理,要們要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,取其精華去其糟粕,用正確的態(tài)度面對工作、學習、生活,使其合乎時代特征,就能利用這些傳統(tǒng)的東西來進行現代的道德教育。
今天,我們必須檢討當代教育,我們目前的學校教育的課程多數是按西方文化科目而作設置,而這大都又只是重視“知識型”的教育模式,從而冷落了人文素養(yǎng)的情懷教育,人文教育嚴重不足。人是教育的直接對象,是活生生的個體,育人是教育的首要工作,人才的競爭,可歸結為人才素質的競爭。人是生產力中最具有決定性的力量。而傳統(tǒng)文化思想正是能夠提供我們所需的“心性”,“道德倫理”,“真善美”等人文素養(yǎng)的豐富不竭源泉。如傳統(tǒng)文化中所強調的“己立立人,己達達人”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“窮則獨善其身,達則兼濟天下”等都具有濃郁的人文情懷,這些對我們當代教育中的人文教育也有積極影響。
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