微文化背景下大學生社會主義核心價值觀認同危機及治理路徑

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天津職業大學

經濟基礎決定上層建筑，當前信息技術等高科技技術在我國社會生活的逐漸滲入，不僅給人們帶來了方便、促進了我國經濟的發展，同時也帶來了社會組成機制乃至文化的變動。這種影響又在當前的大學生身上體現地最為明顯，同時受一直以來各種各樣復雜因素的影響，我國當前的大學生對于社會主義核心價值觀的認同出現了比較嚴重的問題。

一、微文化內涵簡述

(一)微文化含義簡述

微文化是產生在數字化信息技術、移動互聯網技術以及相關硬件設備制造技術的高度發展之上的。從廣義上來講，所謂微文化其實是指一種互聯網時代到來之后，人類所創造的、個體性特征比較明顯的物質文化、精神文化、制度文化、行為文化等物質財富和精神財富的總和。而從狹義上來看，微文化主要是指一種比較注重個體、微觀的價值觀念和行為模式的精神現象，其核心是主體性和平等性，其發展的背景和推動力主要是個人互聯網時代的到來和科學技術的發展。

(二)微文化的特點

作為一種精神現象，微文化與傳統文化一樣，是由人自覺或不自覺地創造的，同時又對人有著諸多的影響。但是微文化作為一種建立在移動互聯網技術、數字化信息技術等新興物質基礎上的文化，其又有許多比較獨特的地方，具體來說，共有六點。

其一，數字技術、互聯網技術等不僅促使了微文化的誕生，其對微文化以后的發展也有著很大的作用。同時由此也可以知道，隨著這些技術的進一步發展，微文化還有很大的發展空間，將會更加深入人們的社會生活。

其二，微文化中信息的接收和傳播更加方便、快速，這一點對教育有著十分重大的影響，其中特別是思想政治方面的教育。

其三，微文化中信息的內容更加簡潔，但是同時也更加碎片化，一方面有利于人們接收更加廣泛的信息，一方面卻會給人們接受比較深度、復雜的信息帶來一定的負面影響。

其四，從時空方面來講，微文化拉遠了人與人之間的距離，導致了人與人之間面對面交流互動形式的衰落。而從另一個方面來件，微文化中又有著比較多樣靈活的信息交流、人人互動形式，這在一定程度上拉近了人與人之間的距離。

其五，微文化十分重視個人的主體性、獨立性和人與人之間的平等性。

其六，如前所述，微文化十分注重個體性，但是同時也應當認識到，聚流成海，微文化中個性的、多樣個體在取得一致后，其所凝聚而成的力量往往比傳統文化背景下的群體更大，也更難以控制。

二、微文化背景下大學生社會主義核心價值觀認同危機

(一)微文化背景下大學生的文化認同危機

中華傳統文化是我國社會主義核心價值觀中十分重要的組成部分，也是比較具有特色和生命力的部分。但是在微文化背景下，受限于“微”，中華傳統文化中那些比較重要、深刻的東西卻被有意無意地忽視了。同時相較于其它國家的文化來講，我國在借助微文化開展中華傳統文化的繼承、保護和宣傳工作時，無論是方法，還是切入點，都比較落后。在這種情況下，我國大學生難免會生出我國不如他國的情緒，從而影響到對中華傳統文化的認同。

(二)微文化背景下大學生的主流價值觀認同危機

與傳統的信息傳播方式十分不同，微文化背景下，人們傳播的媒介通常是微博、微信等媒體，在傳播之前，還需要對信息進行一定的壓縮處理，使其成為比較精簡的文字、符號，然后才能進行傳播。在這種傳播方式中，由于人人都是媒體，其傳播結構就主要是由一個一個的傳播點組成的網狀互動結構，具有“星火燎原”的特性。但是同時，這也決定其傳播的信息很難確保真實性和精準性。在這種情況下，大眾輿論就十分容易被點燃、煽動，但是其往往來得快、去得也快。同時部分或是出于險惡的用心，或是出于經濟利益，或是出于情緒發泄的需要，部分人在網上煽風點火，肆意煽動消費公眾情緒、傳播負能量，激發社會矛盾，這些都會給大學生帶來極大的負面影響，影響到其對社會主義核心價值觀的認同，更有甚者，會給其世界觀、人生觀和價值觀的形成帶來十分惡劣的影響。

(三)微文化背景下開展社會主義核心價值觀認同工作的難點

如前所述，微文化一方面拉遠了人與人之間的距離，一方面又拉近了人與人之間的距離。從表面上看，這兩句話互相矛盾，但是從其各自表述的前提條件來看，這兩句話卻十分合理。其中前者主要是指微文化背景下，同一或相近時空之中人與人之間的距離。后者是指不同時空中人與人之間的距離。因此，網絡上就構成了許許多多的群體或群落，而其與傳統的群體相比，更加具有個體性質，具有比較獨特的價值觀，在這種情況下，要想凝聚網絡上的各色各類群體，促使大范圍價值觀認同的形成就十分困難。在微文化高效快捷的信息傳播條件下，虛擬世界與現實生活之間的聯系變得愈加緊密。與現實生活中興趣、思維方式等都不在一個點的人進行交流相比，大學生自然就更傾向于在網絡上與更投契的人構建深度的社交關系，這就給針對大學生開展社會主義核心價值觀認同工作帶來了很大的難度。

(四)微文化加深了大學生社會主義核心價值觀的認同危機

微文化背景下，我國的信息交流比之以往比較方便，在這種情況下，西方文化價值觀念、市場功利主義、拜金主義和歷史虛無主義、新自由主義之類的非馬克思主義思潮等各種思想都迅速涌入了我國互聯網，并得到了快速有效的傳播，有了一定數量的擁護者。面對這些形形色色的思想潮流，尚未建立起牢固價值觀的大學生難免會受到不好的影響。同時微文化背景下新產生的消費主義、享樂主義、娛樂化等價值傾向也在一定程度上加劇了大學生社會主義核心價值觀的認同危機。

三、微文化背景下大學生社會主義核心價值觀認同危機的治理路徑

(一)鞏固文化領導權和話語權

如前所述，在微文化背景下，當前我國的互聯網上存在許許多多的思想潮流，一定程度上影響到了大學生社會主義核心價值觀認同工作的開展，針對這種情況，就要采取一定的措施對鞏固社會主義核心價值觀對文化的領導權。不僅要鞏固對微文化的領導權，也要鞏固對當前中國文化的領導權。而要做到這點，首先，政府就要對網絡媒體給予足夠的重視程度，正確認知其在當前文化工作中的作用。然后綜合考慮各方面情況，加強網絡微媒體的陣地建設，以當前流行的方式來傳播社會主義核心價值觀。同時高校也要做出相應的努力，具體來說，就要根據現實情況，構建科學合理、多層次、全方位的微媒體宣傳、工作體系，建立品牌微媒體，并提高其活躍度、影響力和受眾的參與度、互動度，以此來充分發揮高校對文化的引導作用。

另外，如前所述，微文化背景下，信息傳播的結構由以前的金字塔式變為點構成的網狀結構。在這種情況下，我國政府部門和高校在信息傳播領域的話語權就被一定程度地削弱了，自然也就十分不利于大學生社會主義核心價值觀認同工作的進行。針對這一問題，政府和高校首先需要針對當前網絡上混亂的思想文化狀況，明確地表明所提倡允許的、反對禁止的。對于其中的錯誤、模糊認知則要進行辨析的工作，以解答大學生的疑問和困惑，促使網絡微文化環境向正常、健康的方向發展。另外，高校在開展大學生社會主義核心價值認同工作的時候，還需要對引領方式進行一定的創新，要針對95后、00后大學生的特點，開展相應的網絡教育活動，盡量消除其與社會主義核心價值觀的隔閡感，拉近距離。

(二)構建良好的網絡環境

要構建良好的網絡環境，就要從法治、監管和道德規范三方面入手。以下一一說明。

其一，如前所述，當前部分人出于各種各樣的原因，在網絡上肆意傳播虛假不實信息，煽動消費公眾情緒，加之其它的不法活動，一定程度上導致了大學生社會主義核心價值觀認同危機的出現。針對這種情況，政府就要加快對相關法律法規和規章制度的構建，盡量做到“有法可依，有章可循”。同時政府部門還要加強對法治意識和法治思維的培養和宣傳，不僅要針對政府，也要針對企業、個人等中國社會的其它組成部分進行相應的教育宣傳活動。通過法律手段來對網絡環境中的各種行為進行強制性規范，從而促使良好網絡環境的形成。

其二，在出臺了相關的法律法規、規章制度后，政府部門還需要構建完善科學的網絡監管機制來將其落實。具體來說，政府部門就要綜合考慮我國互聯網、法律法規和網絡群體等方面的情況，結合相關群體的調查和專家的意見，來進行監管機制的構建完善工作。另外，為了能夠充分發揮監管機制的作用，政府部門還需要構建優質的網絡監管隊伍和微媒體人才隊伍。這二者都要既對網絡世界、微文化有一定的了解，又要對社會主義價值觀有著比較高的理解程度。

其三，法治和監管都只涉及下限，而不涉及上限。因此為了更好地構建良好的網絡環境，促使微文化健康有序發展，從而提高大學生對社會主義核心價值觀認同度。就要對道德的教化作用給予足夠的重視，并引導完善網絡倫理道德規范。具體來說，首先政府就要通過微媒體、傳統媒體等進行網絡道德教育，提高大眾、大學生對網絡道德規范的認知，從而引導構建起完善的融合了社會主義核心價值觀的網絡倫理道德規范。另外，還可以通過開設道德專欄的方式來提高大學生對網絡道德的認知程度和網絡道德素質。

(三)重視對中華傳統文化的保護、繼承和宣傳

如前所述，對中華傳統文化的認同危機是大學生社會主義核心價值觀認同危機的重要組成部分。因此一方面政府可以通過資金扶助、市場化、立法等方式來提高對中華傳統文化的保護、繼承和宣傳力度，以此來提升大學生的文化自信心，從而增強其對中華傳統文化的認同。一方面高校則可以通過充分利用微媒體、加強校園微文化建設的方式，來提高大學生對中華傳統文化的認知程度，讓大學生在這個過程中，逐漸提升對中華傳統文化的認同力度。

四、結語

科學技術的進步促使了微文化的產生，后者在一定程度上加劇了大學生社會主義核心價值觀的認同危機，但是換個角度來看，其也是促進大學生社會主義核心價值觀認同的機會。針對這種情況，政府和高校就要綜合考慮各方面情況，針對微文化背景下大學生社會主義核心價值觀認同危機，有針對性地采取治理措施。

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