讀《明夷待訪錄〈置相〉》有感

尤曉亭

一

黃宗羲認(rèn)為宰相為百官之長(zhǎng)，地位十分重要，不能被廢，但是縱觀整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)，君主專(zhuān)制越來(lái)越集中，宰相的職能逐漸衰弱，甚至被取消。這樣，沒(méi)有宰相的監(jiān)督與輔佐，如果再加上皇帝年幼或者不理朝政，君主大權(quán)很容易旁落于母后或宦官的手中，他們不懂如何治理天下，政治將愈加黑暗，人民將陷入無(wú)盡的痛苦之中，所以黃宗羲極力倡導(dǎo)重新設(shè)置宰相這一職。

黃宗羲主張恢復(fù)宰相的理由在于：第一，“古者君之待臣也，臣拜，君必答拜。秦、漢以后，廢而不講，然丞相進(jìn)，天子御座為起，在輿為下。宰相既罷，天子更無(wú)與為禮者矣。[1]”宰相的地位在逐漸地減弱，甚至到最后沒(méi)有一點(diǎn)地位，此外，皇帝更認(rèn)為百官之設(shè)，“所以事我，能事我者我賢之，不能事我者我否之[2]”，這就表明官員的設(shè)置，不像原先那樣在于輔佐皇帝處理政務(wù)，而在于是否能侍奉皇帝，侍奉的好壞將決定官員是賢明還是奸邪，官員則變成了皇帝的奴仆，皇帝就更加專(zhuān)斷獨(dú)行，從此，皇帝的素質(zhì)將決定王朝命運(yùn)的成敗。第二，“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子，天子之子不皆賢，尚賴(lài)宰相傳賢足相補(bǔ)救[3]”，最初，天子和宰相都是以能力作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)傳位，之后天子的職位家傳，宰相依然傳給有才能之人，這樣，假如皇帝不賢明，宰相賢明，國(guó)家政局尚可穩(wěn)定，社會(huì)和百姓也能因之不致失控，可是“宰相既罷，天子之子一不賢，更無(wú)與為賢者矣[4]”，沒(méi)有宰相的監(jiān)督，君主不賢勢(shì)必會(huì)給社會(huì)及百姓帶來(lái)極深的災(zāi)難。

宰相之職如此重要，所以不可罷廢。黃宗羲對(duì)于此職的理想局面是：宰相一人，參知政事若干人，沒(méi)有固定人數(shù)，每天由天子坐在北邊，面向南方，宰相、六部長(zhǎng)官、諫官分別按照次序坐在東西兩旁來(lái)共同商議朝政，不再是天子專(zhuān)斷專(zhuān)行，一人做出決策，這樣就限制了君主的權(quán)力；凡是天下各處的奏章，“六科給事中主之，給事中以白宰相，宰相以白天子，同議可否，天子批紅，天子不能盡，則宰相批之，下六部施行[5]”，如此，宰相就會(huì)擁有一些決策權(quán)，更加限制了皇帝的權(quán)力，并且不用像明朝的制度一樣，再“呈之御前，轉(zhuǎn)發(fā)閣中票擬，閣中又繳之御前，而后下該衙門(mén)[6]”，就不會(huì)在往返的過(guò)程中使得宦官在轉(zhuǎn)手之間就擅奪大權(quán)了，這樣就可以防止宦官專(zhuān)權(quán)。又“設(shè)政事堂，使新進(jìn)士主之，或用待詔者。[7]”

二

《置相》這一篇是黃宗羲針對(duì)皇權(quán)不斷加強(qiáng)而設(shè)想的一項(xiàng)劃分君權(quán)的措施。自古以來(lái)皇權(quán)與相權(quán)就是一大難題，在歷史的長(zhǎng)河中兩者之間的權(quán)力強(qiáng)弱在不斷地發(fā)生變化甚至曾發(fā)生過(guò)激烈的斗爭(zhēng)，無(wú)論是皇權(quán)壓制于相權(quán)還是相權(quán)壓制于皇權(quán)，都會(huì)對(duì)政治社會(huì)產(chǎn)生不利的影響，只有處理好兩者之間的關(guān)系或者說(shuō)使兩者都相互制約的狀態(tài)下才可以暫停斗爭(zhēng)。而黃宗羲的“置相”，首先他看到了相權(quán)的重要性，可以輔佐皇帝處理軍國(guó)大事、防止宦官專(zhuān)權(quán)、實(shí)現(xiàn)善治，最主要的是可以限制皇權(quán)，我們要知道黃宗羲在君主專(zhuān)制愈加強(qiáng)化的時(shí)代，能提出這樣又針對(duì)性的反動(dòng)思想，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是難能可貴的，我們要給予一定的肯定，這樣的想法給后世提供了一些借鑒意義。其次，忽略了相權(quán)加強(qiáng)帶來(lái)的危害，皇權(quán)加強(qiáng)會(huì)造成皇帝專(zhuān)斷專(zhuān)行，沒(méi)有對(duì)皇帝自身的限制必然會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，但同時(shí)相權(quán)加強(qiáng)也會(huì)造成宰相獨(dú)攬大權(quán)，私心貪欲越來(lái)越強(qiáng)，從而導(dǎo)致朝政的腐敗，更嚴(yán)重的是個(gè)別權(quán)相還會(huì)產(chǎn)生謀反的心理，令政局亦生動(dòng)蕩。再次，沒(méi)有考慮到宰相的個(gè)人賢能與素質(zhì)。最后，即使設(shè)置了宰相機(jī)構(gòu)，皇帝會(huì)分權(quán)多少給宰相，宰相又能掌握多少權(quán)力，即使宰相掌握了一些權(quán)力，又有多少人去執(zhí)行或者更有一些人去阻止，這些問(wèn)題都難以想象，我們要把相關(guān)的因素都要考慮進(jìn)去才行。所以黃宗羲的設(shè)置宰相這一構(gòu)想未必能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的善治。

黃宗羲之設(shè)置宰相，實(shí)際上就是要用相權(quán)分割君權(quán)，可以限制皇帝的獨(dú)斷專(zhuān)行，實(shí)現(xiàn)有明之善治，但是明朝時(shí)期封建專(zhuān)制已趨于頂峰，這在當(dāng)時(shí)的背景下是根本不能實(shí)現(xiàn)的，君主專(zhuān)制已經(jīng)在中國(guó)古代社會(huì)存在了上千年，其封建專(zhuān)制思想早已根深蒂固，不可能設(shè)置某一職位來(lái)分割皇帝的權(quán)力，因此黃宗羲的置相在當(dāng)時(shí)只能是空想了，但是這一想法為后世提供了一個(gè)思路，具有一定的借鑒意義。

[1]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書(shū)局,1981:5.

[2]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書(shū)局,1981:5.

[3]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書(shū)局,1981:5.

[4]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書(shū)局,1981:5.

[5]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書(shū)局,1981:6.

[6]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書(shū)局,1981:6.

[7]黃宗羲.明夷待訪錄·置相[M].北京:中華書(shū)局,1981:6.