論儒家思想中可供大學生思政教育借鑒的基本內容

胡 北

一、以人為本的價值觀

以人為本的思想充分體現在儒家思想在理論價值意義上的核心思想——“仁”。所謂仁，即是“愛人”。“仁”的思想自內而外共可分為三個層次。第一個層次即珍愛生命，“愛己”的思想如“遠聞馬廄失火，孔子問人不問馬”“康子饋藥，未諳藥性而未敢嘗”，在當今文化多元化的社會背景下，非常有必要對大學生進行珍愛生命，自尊自愛的思想教育。

“仁”的第二個層次是指孝敬長輩，注重家庭的和睦。“君子之本”所謂“君子務本，立本而道生。孝悌者也”，所謂君子應該在家尊重父母、做到兄弟之間相互友愛，并以此為根本推己及人對他人也向兄弟也如同兄弟親人般愛護，通過這樣的方式來勸人向善。即使是在現代社會，“家庭”仍然是構成當今中國社會的基本單位，在大學生思政教育中引入關于家庭和睦的內容，有利于培養學生家庭責任意識與酬恩意識。

“仁”的第三個層次是指通過個人素養的提升促進社會和諧。在這個框架之下，一方面，儒家思想強調到的積極意義上的“己欲立而立人，己欲達而達人”另一方面也強調到的消極意義上的“己所不欲勿施于人”要求人們懷著一顆積極，寬容的心，在人與人之間的良好互動關系中實現和諧的社會關系。儒家中的仁學思想強調構建人與人之間和諧的關系，希望人們相互幫助友愛，這一思想即使放在現代也不會過時。從馬克主義的角度來說人即是社會關系的總和，每個人也是社會的一部分，有著自己的社會屬性，如果我們能處理好我們與他人的關系，尊重關愛社會中的每個人才能形成和睦的社會，才能推動和諧社會的建設,有益于社會。

二、國家民族為重的大局觀

以國家民族為重的思想是儒家大局觀的體現。儒家思想的體系特色表現在從“小我”的修養開始不斷向外向家、國，天下責任意識的擴充。因而有了社會實踐中“求良將忠臣于孝子之門”這樣的說法，“小我”的價值最終在“大我”中得以實現，最后形成了儒家文化中為了民族和國家可以犧牲自己的集體主義大局觀的思想。而這樣以國家民族為重的大局觀念也是大學生們也應該具備的基本道德素質之一。由此可見儒家思想早已深入人們價值觀與生活的方方面面，對中華民族民族族性格的塑造具有重要影響，因此在進行思想政治教育的時候要將儒家思想中以國家民族為重的大局觀融入到當代思想政治教育中來以培養學生們集體主義和愛國主義，這樣一方面有利于抵制某些外來消極思想，如西方“新自由主義思想”等對大學生思想的侵蝕；另一方面也使當代愛國主義思想教育有了自己立足點，更有利于培養新時代青年大學生們的愛國主義情懷。

三、誠信為本的處世觀

儒家思想中的誠信之道也是儒家思想中相當重要的一個部分，孔子曾說過“人而無信，不知其可也”強調了誠信的重要性，人若無誠信便無法在社會上立足更別談“安身立命”之類的人生追求。并且一個人只有講誠信才能受到別人的尊重，正所謂“自古皆有死，民無信不立”。

誠信這一品德不僅成為了我們現代社會中所必須的道德素質，也成為了評價他人的基本標準，無論是在政府部門工作還是在企業，誠信都是一項重要的資本。對于中國思政教育而言，將誠信原則放在首位有著非常重要的意義，是“立德樹人”的基本要求，也是社會主義核心價值觀對于敬業與誠信的強調。因此我們提倡誠信思想不僅是對中國傳統文化的繼承與發揚，更是回應馬克思主義中國化對思政教育提出的重要要求。

四、結語

馬克思主義與儒家思想的結合應該是是立足于實踐上的，并且要充分考慮到受教育者的心理和日常表現，因此儒家思想與思政教育的結合應該側重于儒家思想中“知行合一”與“為己之學”兩個方面。現在很多受教育者出現了“知行分離”的現象，他們普遍具備相當的道德觀念和理論知識在思想上較為先進，但其行為又相當的滯后。儒家的倫理實踐在于自覺反省保證本心良知，而不是依據形式的規則去考核，而是依據反省自覺中的存在實感。若在此基礎上將儒家思想中以人為本的基本原則，以國家民族為重的大局觀，誠信為本的處世觀融入當代思政教學的過程中，我相信將會起到引領學生樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀的效果。

[1]瞿清巖.儒家思想對思政教育的影響[J].湖南科技學院學報,2016(4).

[2]鄭東亮.關于傳統文化與深化思政教育的思考[J].寧德師專學報(哲學社會科學版),2010(3).

[3]徐亞州.和諧社會視域下儒家思想對思政教育的價值[J].南方論刊,2014(4).

[4]李承貴.傳統思想及其當代價值[J].華南師范大學學報,2015(1).