網絡社會大學生先進典型內在價值的解構與重建

陳琳

【摘要】大學生先進典型的內在價值是：傳遞如何遵循內心良知的方法。雖然內在價值具有不隨時間空間的改變而改變的屬性，但其傳遞的方法作為一種外在表現形式，會隨著所接受和使用的人的不同而改變。而這樣的方法放在互聯網社會，則可以解釋為：引導人們如何在虛擬環境下對自己的言行負責，以及如何自發地遵循社會道德。

【關鍵詞】大學生；先進典型；內在價值；網絡社會

一、大學生先進典型的內在價值厘清

分析大學生先進典型的內在價值首先應當從其外在價值入手。價值一詞在道德教育語境下的含義為：凡有助于促進道德上的善，便是價值。從這一概念上看，在大學生教育中樹立的先進典型是明顯具備道德價值的。但關鍵問題在于如何厘清哪些價值是內在的，哪些是外在的。

從字面意思上看，可以將內在價值理解為：事物本身所固有的價值，且不會因其所在的時間和空間而改變。由此可以看出，大學生先進典型的內在價值就是其對于道德提升的積極意義，也就是對于良善的追求。

王守仁說：“人人皆為圣人。”此中含義是：每個人都具備成為圣人的能力和潛質，只是看你是否能夠按照內心的良知行事。因此，想要在道德上有所提升，就需要一個具有一定普適性的方法幫助人們遵循內心的良知。而這也就是大學生先進典型的重要內在價值。

二、網絡社會大學生先進典型的內在價值解構

互聯網社會是人類一種新型的連接模式，在道德這一語境下，其相較于傳統社會最大的區別在于：人與人產生關系的成本會降至最低，同時對于自身行為所要付出的代價也會隨之降低。在這樣的一個社會語境中，人們可以較少甚至不需要為自己的言行承擔更多的道德責任，這也就導致了很多人在互聯網中和現實社會中表現出的言行有很大區別。

綜上所述，大學生先進典型的內在價值是：傳遞如何遵循內心良知的方法。雖然內在價值具有不隨時間空間的改變而改變的屬性，但其傳遞的方法作為一種外在表現形式，則會隨著所接受和使用的人的不同而改變。而這樣的方法放在互聯網社會，則可以解釋為：引導人們如何在虛擬環境下對自己的言行負責，以及如何自發地遵循社會道德。

三、網絡社會大學生先進典型的內在價值重構

（一）傳遞敬畏之心

在中國古代社會結構中，大部分社會組織結構都是以“熟人社會”的形式展現出來的。人們之所以要為自身行為負責，是因為在社會交往中，喪失道德所需要付出的代價太大。因此在互聯網時代，雖然熟人社會已不復存在，但隨著互聯網實名制和信用體系的建立，人們對于自身行為所需要付出的代價也越來越重視。但這樣的威懾也僅僅體現在對人們行為的下限進行規定，更像是法律所起到的作用，而道德的標準往往是高于法律標準的。因此，人們心存敬畏，就是對于道德標準下限的保證。在大學生先進典型的價值傳遞中，先進典型通過自身的實際經歷向他人傳遞敬畏之心，也就成為了其在網絡社會的重要內在價值的組成部分。

（二）傳遞克制欲望的理性

中國自古就有人性本善和人性本惡的討論，其代表人物是春秋時期的孟子與荀子。孟子認為，人性有四端（仁義禮智），分別代表了人的同情之心、榮辱之心、謙讓之心和判斷是非的能力，而這也是人們壓制內心欲望的能力。但是，荀子看到了人們欲望的惡性，認為四端的發揮不是本能的，而是需要人們的理智作為基礎的。筆者根據如今網絡社會的現狀進行分析，認為荀子的理論更加適應當今的時代。因此大學生先進典型所需要傳遞的第二個方法就是，發揮理性，克制自身的欲望。

人們在構成社會關系的過程中會存在各類利益沖突。但是，人們為了社會關系的完整而克制自身對于利益的追求，就是理性的作用，也是化解人與人之間矛盾的重要方法。可以理解為“忍”字。而對于“忍”人們往往存在一定程度的誤解，認為其就是要強行壓抑而不進行釋放。這時就需要先進典型傳遞“忍”的真正含義，即通過發揮理性，化解內心和外在的矛盾，進而實現矛盾的統一。

任何社會的良性發展都離不開先進典型的引領作用，而大學生群體作為社會成員中最容易迷茫困惑的人群，更加需要先進典型為其釋疑解惑，這也是樹立大學生先進典型的重要原因。

參考文獻：

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【本文系廣西教育科學“十二五”規劃2015年度廣西學生資助研究專項課題 “立德樹人視域下廣西高校貧困學生先進典型培育與宣傳機制研究”（2015ZZ046）的階段性成果】

（作者單位：桂林理工大學）