薩提亞家庭治療模式在高中思想政治教學(xué)中的應(yīng)用

唐翠萍

薩提亞家庭治療模式是國(guó)際著名的家庭治療大師維琴尼亞·薩提亞（Virginia Satir）所創(chuàng)立的一種整合式心理咨詢模式。這種模式在聚焦家庭的內(nèi)部運(yùn)作的同時(shí)，又涉及到很多家庭以外的溝通系統(tǒng)，讓人們以更加全面的視角、更加客觀的態(tài)度和更加真實(shí)的狀態(tài)看待自己和周?chē)娜耍⒃诖嘶A(chǔ)上發(fā)展和提煉出了一系列可供專業(yè)和非專業(yè)人士共同使用的溝通技巧。這種模式不同于傳統(tǒng)的著眼于來(lái)訪者“問(wèn)題”的咨詢，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人的信任，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)在系統(tǒng)化看人，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用來(lái)訪者的積極正向資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用體驗(yàn)式，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自我進(jìn)行咨詢，致力于提高個(gè)人的自尊、改善溝通，幫助人變成發(fā)展更充分的人，最終達(dá)到“身心整合，內(nèi)外一致”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的最大發(fā)揮。

中國(guó)大陸自2002年開(kāi)始開(kāi)展系統(tǒng)的薩提亞模式培訓(xùn)，我于2014年開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)薩提亞模式，并逐漸嘗試將薩提亞模式的一些原則和理念應(yīng)用于高中思想政治教學(xué)中。

通過(guò)薩提亞冥想引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘并調(diào)動(dòng)內(nèi)在的潛能

臨近寒假，學(xué)生們將在家里度過(guò)一個(gè)月的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，這個(gè)月如何度過(guò)將直接影響下學(xué)期的學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)而會(huì)影響到高考的目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。為了引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并調(diào)動(dòng)那些自己從未發(fā)現(xiàn)的潛能，激發(fā)學(xué)生的潛力，我?guī)麄冞M(jìn)行了一次冥想。當(dāng)我讓他們選擇一個(gè)自己感覺(jué)最舒服的姿勢(shì)和狀態(tài)時(shí)，有好多女孩子選擇了一個(gè)同樣的姿勢(shì)：放下了手里所有的書(shū)本，兩條胳膊向前伸，非常舒展地埋頭趴在桌子上，閉上雙眼。那樣子超級(jí)放松、超級(jí)享受！

在全班分享冥想感受時(shí)，羅瀾說(shuō)：“這幾天我一直在發(fā)愁，我的寒假作業(yè)怎么辦啊？那么多學(xué)科，有特別多作業(yè)，怎么寫(xiě)得完？現(xiàn)在我不再那么焦慮了，心里特別踏實(shí)，也有信心了。我想，每天堅(jiān)持寫(xiě)，一定能寫(xiě)完！”艾子昂說(shuō)：“我感覺(jué)渾身越來(lái)越熱，充滿了力量和能量。”賀文惠說(shuō)：“當(dāng)您說(shuō)到心中的那棵小苗漸漸長(zhǎng)大，長(zhǎng)大，并盡可能無(wú)限延展時(shí)，我感覺(jué)自己好有力量啊！在想象腳踩大地的感覺(jué)時(shí)，感到腳底的力量那么堅(jiān)定沉穩(wěn)！”平時(shí)浮躁毛糙的楊琨說(shuō)：“我感覺(jué)我的心沉了下來(lái)，安靜了很多。”針對(duì)他的狀態(tài)，我又引導(dǎo)他強(qiáng)化這種沉潛安靜的體驗(yàn)，并調(diào)動(dòng)他內(nèi)在的潛力和能量……

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的生命體，通過(guò)冥想，每個(gè)人都不同程度地與自己的內(nèi)在進(jìn)行聯(lián)結(jié)，尋找并發(fā)現(xiàn)自我內(nèi)在的生命力量和潛能，從而更加肯定自己，更加接納自己，調(diào)動(dòng)整合各種資源，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

自我的曼陀羅在解決問(wèn)題過(guò)程中的應(yīng)用

薩提亞認(rèn)為，一個(gè)人自我的曼陀羅是由身體、智力、情緒、感覺(jué)、交互、營(yíng)養(yǎng)、情境、靈性八部分組成的。這八部分相互影響、緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的生命體。在和學(xué)生討論問(wèn)題、交流觀點(diǎn)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)在政治學(xué)習(xí)尤其是解決問(wèn)題的過(guò)程中有一個(gè)共同點(diǎn)——?jiǎng)傞_(kāi)始的時(shí)候還在關(guān)注問(wèn)題本身，但是漸漸地就遠(yuǎn)離了問(wèn)題本身，甚至南轅北轍。而那個(gè)時(shí)刻，仔細(xì)觀察他們的姿勢(shì)，基本都是呈現(xiàn)沉思狀，要么緊鎖眉頭、閉目深思，要么抬頭看天、仰望星空。這時(shí)，如果引導(dǎo)他們低頭重新看看書(shū)，或者引導(dǎo)他們?cè)谒伎嫉耐瑫r(shí)，邊用眼睛看邊動(dòng)手用筆標(biāo)出關(guān)鍵點(diǎn)和有效信息，再反復(fù)看幾遍，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往單純地注重調(diào)動(dòng)大腦這一器官的作用，而忽略了其他的因素，所以往往容易從主觀出發(fā)，忘記了自己解決問(wèn)題的初衷。直白點(diǎn)說(shuō)，就是只用大腦思考，而忘記了用眼、用手以及其他的器官協(xié)調(diào)工作；只關(guān)注智力因素而忘記了情緒等非智力因素。基于此，我將薩提亞的曼陀羅理論介紹給學(xué)生，希望他們能夠根據(jù)自己的優(yōu)劣勢(shì)，調(diào)動(dòng)各種資源，達(dá)到最優(yōu)目標(biāo)。

努力做到與試題的要求“全然臨在”

薩提亞模式倡導(dǎo)的“全然臨在”的咨訪關(guān)系，要求心理咨詢師始終跟隨著來(lái)訪者的“冰山”，感受著來(lái)訪者的感受，全然接納來(lái)訪者的一切行為、觀念以及言行背后的期待與渴望，始終與之保持在同一臨在的狀態(tài)，才能有效引導(dǎo)來(lái)訪者找到改變的方法和解決問(wèn)題的合理途徑。

具體來(lái)講，在政治的試題訓(xùn)練中，“全然臨在”是一種狀態(tài)，就是做題之前，完全放空大腦，放下自己主觀預(yù)設(shè)的種種假想，沒(méi)有任何私心雜念地與試題的設(shè)問(wèn)和材料在一起，完全錨定在當(dāng)下，與試題提供的信息和要求達(dá)到高度一致。在做題的那個(gè)時(shí)刻，如果能做到與試題全然地臨在，學(xué)生一定能看到試題的全部有效信息，并能抓住設(shè)問(wèn)的關(guān)鍵詞，明白無(wú)誤地確定命題人的要求和出題意圖，做到與命題人的要求高度一致。

在高三復(fù)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)論是做主觀題還是選擇題，總有一些學(xué)生會(huì)因?qū)忣}不清犯錯(cuò)丟分。即使設(shè)問(wèn)非常明確、信息非常清晰，還是有學(xué)生思路跑偏。之所以會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題，有時(shí)是因?yàn)椴徽J(rèn)真研讀設(shè)問(wèn)的細(xì)節(jié)，根據(jù)自己的理解主觀臆斷；有時(shí)是因?yàn)椴幌到y(tǒng)研究材料，只讀上句不讀下句，斷章取義，望文生義，不能正確解讀已有信息；有時(shí)是因?yàn)橹磺笏俣炔磺筚|(zhì)量，一目十行，漏掉很多有效信息和關(guān)鍵信息……

針對(duì)這種情況，我采取過(guò)很多辦法，但總有學(xué)生“屢教不改”。學(xué)習(xí)了薩提亞家庭治療模式后，我想到了把薩提亞模式中強(qiáng)調(diào)的那種“全然臨在”的咨訪關(guān)系引入到學(xué)生的審題模式中，讓學(xué)生努力做到與試題（命題人）的要求全然臨在，盡可能達(dá)到與設(shè)問(wèn)要求完全一致的狀態(tài)。

學(xué)生做到了與試題的要求全然臨在，就能準(zhǔn)確無(wú)誤地獲取和解讀信息，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)科知識(shí)，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求有邏輯、有條理地組織答案，從而減少了審題時(shí)的誤判，答題的錯(cuò)誤率就會(huì)大大降低。

編輯 付江泓