大學(xué)生生命價值觀教育研究綜述

鮑美陽 張衛(wèi)平

摘要：近年來，大學(xué)生自殺與他殺事件屢見報端，這些現(xiàn)象折射出大學(xué)生認(rèn)知體系中的生命價值觀的不正確和不成熟，部分大學(xué)生由于錯誤扭曲的觀念，作出漠視自己生命和傷害他人生命的事情，給社會和國家造成了很大的負(fù)面影響，對此，我們應(yīng)從大學(xué)生生命價值觀教育入手，找出問題所在。對大學(xué)生進行生命價值觀教育是非常必要的，近些年，隨著國內(nèi)外專家學(xué)者的不懈努力，生命價值觀教育得到了很好的發(fā)展也在不斷完善，這也為促進我國大學(xué)生生命價值觀教育發(fā)展作出了很大貢獻。隨著社會的發(fā)展、科技的進步，大學(xué)生這一群體總體的特點也出現(xiàn)了新的變化，所以，大學(xué)生生命價值觀教育必須結(jié)合這些新的特點和趨勢進行研究。當(dāng)下，我們必須梳理大學(xué)生生命價值觀教育的相關(guān)研究成果，以滿足其理論和實踐的需要。本綜述報告闡明了大學(xué)生生命價值觀教育研究的背景和意義，在整理文獻的基礎(chǔ)上，梳理了國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀并對研究現(xiàn)狀作出評價，以期為當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀教育提供合理借鑒。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生命價值觀 生命價值觀教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）19-0120-02

《人民日報》曾發(fā)表文章，指出：“物質(zhì)幸福時代已經(jīng)結(jié)束，精神幸福時代已經(jīng)來臨”。社會快速發(fā)展，個人主義、金錢主義、享樂主義等影響著大學(xué)生的思想觀念和行為方式。部分大學(xué)生作出自殺、虐待動物、傷害他人等偏激行為，這些行為的背后深層次的原因是他們對生命的淡漠，所以必須加強對大學(xué)生生命價值觀的教育，既活在當(dāng)下、珍惜此刻，又超越現(xiàn)實、提升生命質(zhì)量，進而幫助大學(xué)生成長成才。

一、研究背景及意義

（一）研究背景

馬克思曾經(jīng)說過：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。[1]當(dāng)今社會發(fā)展迅速，大學(xué)生越來越處在一個復(fù)雜的環(huán)境當(dāng)中，社會中享樂主義、拜金主義等無所不在，大學(xué)生逐漸失去了對生命意義和價值的重視和追求。根據(jù)馬建青等學(xué)者的統(tǒng)計研究，2008年至2010年我國大學(xué)生平均自殺率為1.24/10萬，《中國衛(wèi)生統(tǒng)計年鑒2015》中的數(shù)據(jù)顯示，2014年中國20至25歲的自殺率為1.83/10萬，可見比例迅速上升。同樣在被殺項目內(nèi)，20至25歲被殺率為0.29/10萬，大學(xué)生近幾年的自殺率和被殺率都總體呈現(xiàn)不斷上升的趨勢。總體而言，自殺和他殺高發(fā)階段正是大學(xué)階段，對大學(xué)生的生命價值觀教育必須引起高校和社會的高度重視。大學(xué)生本應(yīng)該是一群青春洋溢、充滿活力的群體，但近幾年時常出現(xiàn)大學(xué)生自殺、殘害動物、他殺事件，這不是個別現(xiàn)象，大學(xué)生生命價值觀教育有必要應(yīng)運而生，以此引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命，幫助大學(xué)生健康成長。

（二）研究意義

（1）有助于豐富思想政治教育及生命價值觀教育理論。搜索國內(nèi)外的相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，與大學(xué)生生命價值觀教育有關(guān)的研究沒有系統(tǒng)全面的理論支撐，資料也比較匱乏，缺乏深入的研究。本研究對大學(xué)生生命價值觀教育進行深刻的分析探索，希望可以在豐富大學(xué)生生命價值觀教育理論內(nèi)容的同時，對大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容以及思想政治教育工作的方式方法上有所啟發(fā)和助益。

（2）有利于大學(xué)生的健康發(fā)展。大學(xué)階段是大學(xué)生人生的關(guān)鍵階段，他們的人生觀、價值觀都將在這一時期逐漸確立，正確的生命價值觀是大學(xué)生健康成長的方向，更能夠為大學(xué)生的奮斗提供源源不斷的動力。正確的生命價值觀可以指導(dǎo)大學(xué)生珍愛生命，用積極態(tài)度去對待生活，使他們能夠真正地成長起來。如果大學(xué)生缺乏生命價值觀的良好教育，就會失去為實現(xiàn)生命價值奮斗的動力，因此，對大學(xué)生生命價值觀教育進行研究，讓他們成為一個會生活的人、懂生活的人，有利于大學(xué)生的健康發(fā)展。

（3）有助于實現(xiàn)大學(xué)教育的目標(biāo)。近幾年來，我國高校教育正經(jīng)受著功利主義的影響，忽視受教育者的興趣愛好、情感需要，不注重對大學(xué)生生命價值觀的培養(yǎng)。具體表現(xiàn)為：高校應(yīng)試教育，過分重視理論知識的傳授和學(xué)習(xí)，過多地關(guān)注學(xué)生就業(yè)本領(lǐng)的打造，潛意識地把大學(xué)生生命價值觀引向功利化。“當(dāng)今社會的教育已經(jīng)偏離了它本身的職能，在工具理性的操作下成為帶有功利主義的教育”。[2]所以要開展大學(xué)生生命價值觀教育研究，讓大學(xué)生熱愛生命、熱愛生活，促進大學(xué)生素質(zhì)的全面提升，實現(xiàn)大學(xué)教育的最終目標(biāo)。

（4）有利于促進社會的發(fā)展。當(dāng)今社會，各種文化思想激烈碰撞，對多元文化如何求同存異、吸收借鑒成為現(xiàn)代社會的重要問題，大學(xué)生生命價值觀教育可以作為一個突破口，促進文化相互交流。大學(xué)生作為社會發(fā)展的主力軍，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大背景下，著手大學(xué)生生命價值觀教育研究，引導(dǎo)大學(xué)生尊重并珍惜生命，提升生命的價值和意義，不僅對構(gòu)建社會優(yōu)良風(fēng)氣起到重要作用，保證了國家人才培養(yǎng)的素質(zhì)，也無疑對社會和諧穩(wěn)定發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

嚴(yán)格意義來說，生命價值觀教育從21世紀(jì)開始興起，最初只是對青少年自殺的預(yù)防，大多是融入到品德教育中進行的，之后逐漸將大學(xué)生納為教育對象，但主要是在學(xué)校開展，在社會及家庭中并沒有進行大學(xué)生生命價值觀教育。近幾年，在學(xué)者們的不斷探索和研究下，也出版了一些相關(guān)著作，如馮建軍的《生命與教育》、劉濟良的《生命教育論》等，可以看到，以大學(xué)生為研究對象的生命價值觀教育研究成果并不多。通過檢索中國學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫，搜出與大學(xué)生生命價值觀教育有關(guān)的文獻12篇，可以說這方面的研究少之又少。

（一）對大學(xué)生生命價值觀教育的概念研究

大學(xué)生生命價值觀教育概念的定義是以大學(xué)生為對象，以生命價值觀貫穿教育基本概念基礎(chǔ)上作出的。梅萍在《當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀教育研究》一書中提到，大學(xué)生生命價值觀教育是根據(jù)大學(xué)生的特點，為了其適應(yīng)社會發(fā)展需要，而進行的一種社會實踐活動。[3]還有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生生命價值觀教育就是引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，進而實現(xiàn)自身全面發(fā)展的實踐活動。

（二）對大學(xué)生生命價值觀教育的內(nèi)容研究

針對大學(xué)生生命價值觀教育的內(nèi)容，學(xué)者們提出了自己的觀點。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生生命價值觀教育應(yīng)該涉及引導(dǎo)大學(xué)生具備生存能力、對自己和他人生命負(fù)責(zé)、樹立正確幸福觀的教育；有學(xué)者認(rèn)為對大學(xué)生開展審美教育是大學(xué)生生命價值觀教育必不可少的內(nèi)容；還有學(xué)者提出大學(xué)生生命價值觀教育應(yīng)該包括教會學(xué)生遇事樂觀積極，自尊自愛，熱愛生活，善于發(fā)現(xiàn)幸福等內(nèi)容。[4]學(xué)者們基于理論研究和實證分析不斷探索，力圖完善大學(xué)生生命價值觀教育內(nèi)容，具有一定的科學(xué)性和合理性。

（三）對大學(xué)生生命價值觀教育的方法和途徑進行研究

對于大學(xué)生生命價值觀教育的方法和途徑探討，學(xué)者們也是各抒己見，一般從高校教育、家庭教育、社會教育和大學(xué)生自身的發(fā)展四個方面著手，研究大學(xué)生生命價值觀教育的有效途徑。有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生要對自己進行教育，要了解自己，努力提高自己的綜合素質(zhì)，比如賀才樂在《生命價值教育：當(dāng)代大學(xué)生的一門必修課》中提到，“大學(xué)生要樹立現(xiàn)代生命價值理念”。[5]有學(xué)者認(rèn)為高校在大學(xué)生生命價值觀教育中發(fā)揮重要作用，一方面高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，要與大學(xué)生的真正需求相結(jié)合，重視生命意義，關(guān)注學(xué)生的健康成長，另一方面，高校要尊重大學(xué)生的差異性，培養(yǎng)其創(chuàng)造力和實踐能力，建立和諧師生關(guān)系等，如申迪在《大學(xué)生生命價值觀教育對策研究》中提出要完善高校服務(wù)管理體系。有的學(xué)者認(rèn)為社會在對大學(xué)生生命價值觀教育中承擔(dān)重要責(zé)任，必須為大學(xué)生創(chuàng)造一個良好的有正確導(dǎo)向的社會環(huán)境，積極開辦相關(guān)專題活動，幫助大學(xué)生重視生命價值的實現(xiàn)。[6]還有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生生命價值觀教育不能忽視家庭的作用，家庭要為大學(xué)生創(chuàng)造一個舒適積極的家庭氛圍，家長重視子女的全面發(fā)展，善于引導(dǎo)和調(diào)節(jié)子女的情緒，抓住教育機會。

三、國外研究現(xiàn)狀

國外沒有明確涉及大學(xué)生生命價值觀教育的研究，但他們的生命教育研究非常完善和成熟，其中包含了對大學(xué)生生命價值觀教育的研究。對國外生命教育進行研究發(fā)現(xiàn)，它源于死亡教育，興起于生死教育，繁榮于生命教育。探索生命教育從20世紀(jì)20年代開始，最早始于美國，20世紀(jì)60年代美國學(xué)者杰唐納華特士在加州創(chuàng)建“阿南達村”學(xué)校，最早提出了生命教育，之后各國陸續(xù)開始推行生命教育，如英國的關(guān)注青少年健康發(fā)展的生命教育，德國的死亡的教育，澳大利亞的“生命教育中心”以及日本的“余裕教育”，這些研究成果都極大地豐富了大學(xué)生生命價值觀教育。

國外的大學(xué)生生命價值觀教育大多采用體驗法，即讓學(xué)生真正地體驗生活，感受生命，重視學(xué)生的情感體驗和實踐能力的提高。從教育渠道方面的研究可以看到國外對大學(xué)生生命價值觀的教育很全面，不僅學(xué)校重視這一教育，社會、家庭以及社區(qū)的相關(guān)工作做得也很專業(yè)，嘗試各種方法，不斷去研究和探索，力圖更加深入地去研究大學(xué)生生命價值觀教育。西方國家非常重視生命教育，尤其是對青年、青少年的生命價值觀教育。他們對大學(xué)生采取的教育方式和途徑包括教育的內(nèi)容的研究都可以豐富我國的大學(xué)生生命價值觀教育，對我們?nèi)蘸箝_展和研究大學(xué)生生命價值觀教育具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

四、大學(xué)生生命價值觀教育研究現(xiàn)狀評價

一方面，在研究方法上，目前所有的研究多是理論的分析，缺少基于調(diào)查基礎(chǔ)上的實證分析。研究方式單一，缺乏對大學(xué)生生命價值觀教育全面客觀的調(diào)查，所提出的大學(xué)生生命價值觀教育現(xiàn)狀很難經(jīng)得住推敲，導(dǎo)致研究深度不夠，提出的方法和建議也只停留在表面上，很難真正對大學(xué)生生命價值觀教育工作起到促進作用。

另一方面，在研究內(nèi)容上，有關(guān)大學(xué)生生命價值觀教育的理論的提升和凝練不夠，概念缺乏創(chuàng)新，相關(guān)概念之間關(guān)系劃分不明確，如生命教育、生命價值觀、生命價值觀教育等，對大學(xué)生進行生命價值觀教育的探討也比較渙散，缺少專門的專業(yè)化的研究，對大學(xué)生生命價值觀教育的研究需要我們繼續(xù)為之努力。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1971：67.

[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[3]梅萍.當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀教育研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

[4]賀才樂.生命價值教育：當(dāng)代大學(xué)生的一門必修課[J].思想教育研究，2006.

[5]杜曉敏.英國國家課程的價值觀和課程目標(biāo)概述[J].學(xué)科教育，2001（11）.

[6]楊德廣.中國當(dāng)代大學(xué)生價值觀研究[M].上海：上海教育出版社，1997.

責(zé)任編輯：劉健