概述《櫟翁稗說》前人研究成果

李佳蔚

摘要：《櫟翁稗說》作為高麗朝四大詩話之一具有極大研究價值，其在創作中也受到了較深中國文學，尤其是宋代文學的影響。目前韓國本土與中國對該詩話作品皆有研究。其中韓國本土多側重于對《櫟翁稗說》創作動機和文史價值的研究，認為其彌補了高麗朝史料的不足，中國學者對它的研究則側重于影響研究，主要探究中國文學思想對該作品的影響。

關鍵詞：櫟翁稗說；詩話；前人研究

《櫟翁稗說》為朝鮮著名文學家李齊賢所著。從歷史發展脈絡來看，四大詩話主要形成在高麗朝漢文學發展的鼎盛時期，比較完整地反映了高麗時期詩歌批評理論的概貌，在高麗漢詩理論史上具有承前啟后的作用。《櫟翁稗說》一文實際并不能算是純粹意義的詩話書。其前兩集多為經史考證，只有后兩集才能算是詩話范疇，因此后世針對詩話的研究多指對后兩集而言。其中后集一論詩以中國文人為對象，后集二以朝鮮本土文人為對象，合計54則。而在這54則詩話中，再除去文話史話，《櫟翁稗說》中可視為純詩話的只有32則。從條目上看，該詩話內容并不多，但它比較完整地反映了高麗時期詩歌批評理論的概貌，在高麗漢詩理論史上有承前啟后的作用。

一、韓國本土對《櫟翁稗說》的研究

在查閱國外文獻時，本文以riss.kr為主要依據，查閱文獻共有33篇，除去與文本實際無關的篇目，所得文獻合計20篇，其中學位論文5篇，韓國國內學術期刊論文15篇。

對于韓國本土來說，在研究《櫟翁稗說》時多從文章本身入手，著重探究作品本身與當時高麗社會的內在聯系，本文將韓國本土對《櫟翁稗說》研究共分為三大類：分別是文史價值研究、創作動機研究和詩話風格、理論方面的研究。

（一）文史價值研究

???在《?翁稗說硏究》（慶北大學校敎育大學院漢文敎育專攻，1986）中對《櫟翁稗說》的文學和史學價值做出了很高評價。他認為該作品中融合了佛教和儒教思想，由詩歌評論與經史考證、逸事傳說構成。李齊賢多關注于文史故事與前人典籍，在作品中透露了政治信念，這也是其愛國情懷的體現。《櫟翁稗說》對當時文學家之作多有評論，旨在娛樂和交流。而在對詩歌的批評中，李齊賢對詩之蘊涵、個性特征等因素也做出了嚴肅審視。作者最后得出結論：《櫟翁稗說》在嚴密思想控制時代下對民族意識、獨立精神的開發起到了重要作用。故而不失為一個橋頭堡式的文學評論作品。???在《????????????-『????（櫟翁稗說）』???》中認為：通過對《櫟翁稗說》文本進行脈絡分析，能夠對當時高麗社會上層文化狀況進行還原，用以彌補該時代史料方面的缺失。???在『???????（太平閑話?稽傳）』???????=『???（破閑集）』.『???（補閑集）』.『????（?翁稗設）』?????????（??????，Vol.13-14No.-，[1999]）中則認為：《櫟翁稗說》的出現實際上促進了稗說文學作為一類文學流派的發展和進步。作者認為李齊賢在“后集”中特意提到了稗說這一詞，實際上就是意識到了稗說的價值和作用。雖然李齊賢時代的稗說文學依然屬于消遣無聊煩悶的隨手之作難登大雅，但是稗說文學也由此開始了成長與發展。他為推崇經學對文學經學對文學相對貶低，對佛道思想也少有積極接受，所以其并沒有達到民族性的階段，他的思想依然是高麗時期的、是儒教色彩的。

（二）創作動機研究

???在《?齊賢?『櫟翁稗說』???????》（??????????：???? ???（Ⅰ）?? 2010.2）中對《櫟翁稗說》創作的歷史動機進行了研究。作者認為14世紀的高麗社會腐化積弱成疾，政治矛盾劇烈，儒教作為一種政治勢力登上歷史舞臺。李齊賢作為性理學主導階層，其寫作目的正是對儒教知識分子階層的窺探與志向抒發。???在《『????』?????????》（?????，Vol.50No.-，[2008]）[KCI??）中認為：李齊賢是一位忠于高麗王朝、具有極高愛國熱情的知識分子，《櫟翁稗說》是在當時格局下對于高麗與宗主國元朝之間關系的思考，同時也是鼓舞當時以性理學理念為武裝的士大夫們積極參與政治的文學代表。

（三）詩話風格、理論研究

???在《????（?翁稗說）??》（????????：??????，2010.8）中由作品本身入手，在文章內對中韓兩國在文學史上的關系作出探討，認為《櫟翁稗說》的文學寫作風格一方面是在高麗王朝的文學流動過程中所形成產生，但另一方面也是受到了中國的影響。因此，作者認為不能簡單將《櫟翁稗說》的寫作語言看成種獨立的、與社會背景毫無關聯性的文學風格，這實際上也是高麗王朝敘事故事的一個組成部分。具有探討地理、歷史特征對敘事語言影響的價值。尹鍾培則在《「????」硏究：筆記文學????????》中對《櫟翁稗說》的文本，主要是后集二部分進行了研究，著重考證李齊賢文中所評論的當時文學家的風格，同時對《櫟翁稗說》寫作語言風格也有所記述。

二、中國對《櫟翁稗說》的研究

在對國內文獻進行檢索時，本文主要將中國知網作為參考依據，去除無關篇目后，所得相關結果合計13篇。其中學位論文4篇，期刊論文為9篇。

而就目前國內研究現狀來看，國內并沒有形成研究《櫟翁稗說》詩話的專著，也沒有形成單獨以該詩話為主題的論文，對《櫟翁稗說》的提及僅存在于研究高麗詩話整體思想和研究李齊賢詩文創作、文學思想的論文中。

在所搜集到的文獻中，針對《櫟翁稗說》的研究多從影響研究入手。尤其多論述宋代詩論家思想對《櫟翁稗說》的影響。本文將國內對《櫟翁稗說》的研究分為三大類：分別是宋詩的影響、儒學的影響和詩學理論研究。

（一）宋詩的影響

蔣肖云《宋代詩論對高麗詩話批評的影響》（延邊大學，2011）研究了宋代詩論對《櫟翁稗說》在批評意識方面的影響，集中在詩本質論、詩學風尚、詩作法論、詩歌風格等方面。論文認為：在詩歌本質論的問題上，《櫟翁稗說》并沒有跳出宋人關于吟詠性情、主意主氣等本質理論的探討視域。在詩歌作法論方面，《櫟翁稗說》受宋代詩論影響相當深厚，在關于用事原則、要求以及應對態度都基本與宋人保持一致。作者由“先君閱<山谷集>……”一則入手，提出了李齊賢反對用事險僻的觀點。而樸哲希在《朝鮮高麗朝文人李齊賢對宋詩及江西詩派的文學選擇》（遼東學院學報社會科學版第18卷第6期，2016）中雖同樣認為李齊賢文中所體現的用事論、點化法與自成一家等思想都受到了江西詩派影響，但與上文不同，作者同樣由“山谷集”一則入手，提出了李齊賢贊賞以黃庭堅為首的江西詩派“詞嚴而意新”、“用事險僻”詩法主張的觀點。

（二）儒學的影響

何永波《李齊賢漢詩研究創作》（中央民族大學，2007）一文中對《櫟翁稗說》與中國詩話的淵源做出了闡述。認為李齊賢創作《櫟翁稗說》的寫作動機和精神秉承《六一詩話》。覺得高麗詩話寫作方法來自于賴以產生的母體宋詩話。同時其也認為李齊賢創作《櫟翁稗說》的真正目的是在于通過對歷史和文學的反思，來闡述程朱理學的文道觀，以尋求新儒學派的所謂文學之正道。其文中所體現的“意在言外”觀點正是對儒家文學經典《毛詩序》里“詩者，志之所之，在心為志，發言為詩”的肯定。而他在《櫟翁稗說》中提到的“言有盡而味不可盡”之“味”也是對中國詩話觀點的繼承與發展。

（三）詩學理論

王成在《朝鮮古典詩話研究方法》（中央民族大學，2013）中認為：通過對四大詩話的研究可知，意象批評成為了高麗詩學論詩的重要方法，這也反映了古代朝鮮人的詩學觀念、審美趣向等。譬如李齊賢在《櫟翁稗說》中以意象批評論宋代王安石的詩歌風格，他說：“荊公詩，童蒙輩所習《宋賢集》中十一許首，皆妙絕…”李齊賢正是從意象批評論的角度對王安石詩歌風格進行品評，由詩論的形式作出探討，音韻感十足，婉轉含情，評論的語言極富美感。而溫兆海在《李齊賢詩美理論探微》（延邊大學學報社會科學版第33卷第4期，2000）中提到：詩歌表意上李齊賢主張“新意”。在高麗詩學前期，“新意”的核心問題已在李奎報那里解決了，所以在李齊賢的詩學里，對于“新意”，不是理論上的闡釋，而更側重于詩歌實踐的批評。“新意”見于《櫟翁稗說》中有兩處：“有先達李湛者為詩，詞嚴而意新…”和“古人多有詠史之作，若易曉而易厭…”同時，由《櫟翁稗說.后一》“洪忽即最喜鄭承宣百花叢里淡豐容，忽被狂風減卻紅…豈以其含咀之久而有余味乎！”這也表達了李齊賢創作主張，即詩歌不僅要有“味”，而且要有“味外之味”。這就要求詩歌創作更加含蓄，意蘊更加豐富，其實是對詩歌審美提出了更高要求。

三、未來研究展望

就目前研究來看，韓國本土對于《櫟翁稗說》多從文本本身出發，而國內對《櫟翁稗說》的研究則多從于影響研究方面，但同時國內作者對《櫟翁稗說》的民族性也予以了肯定，認為其篇幅雖短卻具有較高研究價值。

總體看來，目前的研究多是由作品本身展開，而由于《櫟翁稗說》純詩話內容較少的緣故，國內并沒有以《櫟翁稗說》專門為題研究詩話思想的論文，現有成果也只是在有關李齊賢漢詩研究、作者本身研究和高麗詩話整體研究時才有所提及。從這一角度說來，國內目前針對文本的研究仍存在空缺。而《櫟翁稗說》雖然受到了諸如《六一詩話》、江西詩派等中國色彩影響，但將作品與中國古代詩話進行比較研究的論文卻相當少見。

同時，還可從稗說文學這一題材入手，將其與韓國國內其他稗說文學進行串聯，由文本探究稗說文學在不同時間段下的發展和定義。在李齊賢的《櫟翁稗說》中，這種稗說文學包括詩話、文話史話與雜談隨筆，而至后世則有所不同。比如徐居正便則將詩話從稗說中分離出來，其《東人詩話》為純粹詩話著作，已無雜談痕跡。故而由不同文本出發，對稗說文學在不同時間段下的定義和演變歷程也可以管中窺豹一二。而就目前來看，上述領域皆存有空白，這對于未來研究來說也有著極大發展前景。

參考文獻：

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[2]蔣肖云.宋代詩論對高麗詩話批評的影響[M].延邊大學，2011.

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