網絡仙俠小說對中國傳統文化的傳承

王皎

摘要：近幾年來，網絡仙俠小說的發展蔚為壯觀。本文將以《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉燼如霜》小說為例，從小說的文風、愛情觀、思想主題三方面具體探究網絡仙俠小說對中國傳統文化的傳承。取其精華，去其糟粕，這是我們對待網絡仙俠小說這種當下最流行小說的應有的態度。

關鍵詞：網絡仙俠小說；傳統文化；三生三世十里桃花；香蜜沉沉燼如霜

近幾年來，網絡仙俠小說的發展蔚為壯觀。以晉江、紅袖添香、起點、瀟湘書院為首的網站異軍突起，其點擊量和知名度不斷提升。市場上也出現了一批有較高文字審美水平的紙質圖書。網絡仙俠小說成為影視劇產業重要的創作源泉。《花千骨》、《三生三世十里桃花》、《香蜜沉沉燼如霜》等一批網絡仙俠小說改編而成的同名影視劇，成為了高收視率和高口碑的佳作。《香蜜沉沉燼如霜》成為2018年暑期檔的收視黑馬，電視劇收視率排行榜首。

《天津日報》評價《香蜜沉沉燼如霜》時，指出該劇將傳統文化融入劇情細節中，通過生活常識、價值觀念強化觀眾追劇時的代入感。該劇通過將輕松解壓的劇集氛圍與傳統文化精髓相結合的方式，不僅使藝術創作與文化傳播達到平衡，也與觀眾形成了良性互動。本文將以《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉燼如霜》（以下文中簡稱《三生》《香蜜》）小說為例，具體探究網絡仙俠小說對中國傳統文化的傳承。

一、古色古香的文風

（一）取材于上古神話

唐七公子的《三生》源起于《山海經》這本上古奇書。《山海經》是中國志怪古籍，是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。《三生》中的九尾狐、青龍等眾多上古神獸所作的人設，《香蜜》中仙界、花界、魔族、鳥族等所設的故事環境，雖然荒誕不羈，但是相對于《魔戒》《哈利波特》等國外魔幻小說而言，取材于上古神話的設定更容易讓讀者在傳統文化底蘊中身臨其境。

（二）用詞用語皆有典故

“一個寧愿醉臥十里桃林忘盡前塵，一個情深不渝三生三世枯等成灰。見到的那個身影，似是非是；忘記的那些往事，亦真亦幻。十里桃花灼傷雙眼，卻怎敵得過，自前塵中拾起你容顏的瞬間......”《三生》中的這些文字，讓人回到了《紅樓夢》的《葬花詞》里。“三月春盛，煙煙霞霞，灼灼桃花雖有十里，但一朵放在心上，足矣。”讓人想起《詩經.桃夭》里灼灼其華、宜家宜室的女子。

（三）古文寫作手法的深入運用

描寫男主時，白描寫意，只寫一個剪影輪廓：夜華就是一襲玄色的長衫，黑底云靴，冷漠蕭疏；雙手修長，骨節勻稱，還冰涼冰涼的。唐七公子獨樹一幟的自嘲式冷幽默，你可以看到《左傳》《史記》的影子。敘事語言充滿冷笑話使整個文章充滿張力和趣味性。白淺形容夜華做的白菜蘿卜湯是“調味之豐足，工序之繁冗，要叫草木為之含悲，風云為之變色”。

二、忠貞不渝的愛情

（一）三生三世情緣

《花千骨》《三生三世十里桃花》《三生三世枕上書》《重紫》《三千鴉殺》《三生酒.神仙醋》《香蜜沉沉燼如霜》等以男女主人公三生三世的情緣成為網絡仙俠小說的一種故事情節發展的成功模式，也成為眾多粉絲追捧的情節。《三生》里的白淺和夜華，《香蜜》里錦覓和旭鳳，三生三世，以不同的人設，不同的愛情故事，讓人迷戀愛情的永恒，這是中國人自古以來在愛情長河里追逐的夢想。

（二）現代和傳統愛情觀的有機結合

《三生》《香蜜》摒棄掉情節發展的拖沓，尤其是感情戲發展迅速，雖然采用了倒敘和插敘手法，但是在故事的時間線里我們很容易看出男女主人公愛情開花結果的迅速。白淺和夜華在人間，沒有父母之命、媒妁之言就自由戀愛，自由結合，生下了小糯米團子。錦覓和旭鳳在留梓池畔鳳凰花下“滾了床單”。這些都是現代的愛情觀。但是傳統文化中對愛情的忠貞不渝，也在文中體現的淋漓盡致。旭鳳在凡間為錦覓殉葬，讓人想起了梁山伯與祝英臺、劉蘭芝與焦仲卿。夜華對白淺前世今生的執著，讓人有著一刻永生永世的觸感，和愛意凝固時光靜止的錯覺。

三、傳統忠信、仁義的思想主題

天下興亡、匹夫有責

中國傳統文化中所蘊藏的天下興亡、匹夫有責的愛國傳統，窮則獨善其身、達則兼濟天下的修身思想，扶正楊善、恪守信義的社會美德，這些積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識在以《三生》《香蜜》為代表的網絡仙俠小說中體現的淋漓盡致。為六界免受生靈涂炭，夜華、墨淵均以元神身祭東皇鐘。司音報墨淵養育之恩，以心頭血養墨淵。

網絡仙俠小說豐富了文學的表現手法，創新了文學的題材體裁，大部分優秀的作品對中國傳統文化的傳承起到了積極的作用。但是有個別小說在新的社會形態下對傳統文化有意識的逆反和消解，這也要引起我們的注意，取其精華，去其糟粕，這是我們對待網絡仙俠小說這種當下最流行小說的應有的態度。

參考文獻：

[1]張淑敏.淺析網絡小說改編劇《花千骨》和《三生三世十里桃花》[J].西部廣播電視，2017，13.

[2]劉蕓.網絡文學對傳統文化的顛覆與傳承現象分析[J].文藝生活.文藝理論，2015，09.