網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

王皎

摘要：近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)的發(fā)展蔚為壯觀。本文將以《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉燼如霜》小說(shuō)為例，從小說(shuō)的文風(fēng)、愛(ài)情觀、思想主題三方面具體探究網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。取其精華，去其糟粕，這是我們對(duì)待網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)這種當(dāng)下最流行小說(shuō)的應(yīng)有的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)；傳統(tǒng)文化；三生三世十里桃花；香蜜沉沉燼如霜

近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)的發(fā)展蔚為壯觀。以晉江、紅袖添香、起點(diǎn)、瀟湘書(shū)院為首的網(wǎng)站異軍突起，其點(diǎn)擊量和知名度不斷提升。市場(chǎng)上也出現(xiàn)了一批有較高文字審美水平的紙質(zhì)圖書(shū)。網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)成為影視劇產(chǎn)業(yè)重要的創(chuàng)作源泉。《花千骨》、《三生三世十里桃花》、《香蜜沉沉燼如霜》等一批網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)改編而成的同名影視劇，成為了高收視率和高口碑的佳作。《香蜜沉沉燼如霜》成為2018年暑期檔的收視黑馬，電視劇收視率排行榜首。

《天津日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)《香蜜沉沉燼如霜》時(shí)，指出該劇將傳統(tǒng)文化融入劇情細(xì)節(jié)中，通過(guò)生活常識(shí)、價(jià)值觀念強(qiáng)化觀眾追劇時(shí)的代入感。該劇通過(guò)將輕松解壓的劇集氛圍與傳統(tǒng)文化精髓相結(jié)合的方式，不僅使藝術(shù)創(chuàng)作與文化傳播達(dá)到平衡，也與觀眾形成了良性互動(dòng)。本文將以《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉燼如霜》（以下文中簡(jiǎn)稱《三生》《香蜜》）小說(shuō)為例，具體探究網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

一、古色古香的文風(fēng)

（一）取材于上古神話

唐七公子的《三生》源起于《山海經(jīng)》這本上古奇書(shū)。《山海經(jīng)》是中國(guó)志怪古籍，是中國(guó)記載神話最多的一部奇書(shū)，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書(shū)。《三生》中的九尾狐、青龍等眾多上古神獸所作的人設(shè)，《香蜜》中仙界、花界、魔族、鳥(niǎo)族等所設(shè)的故事環(huán)境，雖然荒誕不羈，但是相對(duì)于《魔戒》《哈利波特》等國(guó)外魔幻小說(shuō)而言，取材于上古神話的設(shè)定更容易讓讀者在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中身臨其境。

（二）用詞用語(yǔ)皆有典故

“一個(gè)寧愿醉臥十里桃林忘盡前塵，一個(gè)情深不渝三生三世枯等成灰。見(jiàn)到的那個(gè)身影，似是非是；忘記的那些往事，亦真亦幻。十里桃花灼傷雙眼，卻怎敵得過(guò)，自前塵中拾起你容顏的瞬間......”《三生》中的這些文字，讓人回到了《紅樓夢(mèng)》的《葬花詞》里。“三月春盛，煙煙霞霞，灼灼桃花雖有十里，但一朵放在心上，足矣。”讓人想起《詩(shī)經(jīng).桃夭》里灼灼其華、宜家宜室的女子。

（三）古文寫作手法的深入運(yùn)用

描寫男主時(shí)，白描寫意，只寫一個(gè)剪影輪廓：夜華就是一襲玄色的長(zhǎng)衫，黑底云靴，冷漠蕭疏；雙手修長(zhǎng)，骨節(jié)勻稱，還冰涼冰涼的。唐七公子獨(dú)樹(shù)一幟的自嘲式冷幽默，你可以看到《左傳》《史記》的影子。敘事語(yǔ)言充滿冷笑話使整個(gè)文章充滿張力和趣味性。白淺形容夜華做的白菜蘿卜湯是“調(diào)味之豐足，工序之繁冗，要叫草木為之含悲，風(fēng)云為之變色”。

二、忠貞不渝的愛(ài)情

（一）三生三世情緣

《花千骨》《三生三世十里桃花》《三生三世枕上書(shū)》《重紫》《三千鴉殺》《三生酒.神仙醋》《香蜜沉沉燼如霜》等以男女主人公三生三世的情緣成為網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)的一種故事情節(jié)發(fā)展的成功模式，也成為眾多粉絲追捧的情節(jié)。《三生》里的白淺和夜華，《香蜜》里錦覓和旭鳳，三生三世，以不同的人設(shè)，不同的愛(ài)情故事，讓人迷戀愛(ài)情的永恒，這是中國(guó)人自古以來(lái)在愛(ài)情長(zhǎng)河里追逐的夢(mèng)想。

（二）現(xiàn)代和傳統(tǒng)愛(ài)情觀的有機(jī)結(jié)合

《三生》《香蜜》摒棄掉情節(jié)發(fā)展的拖沓，尤其是感情戲發(fā)展迅速，雖然采用了倒敘和插敘手法，但是在故事的時(shí)間線里我們很容易看出男女主人公愛(ài)情開(kāi)花結(jié)果的迅速。白淺和夜華在人間，沒(méi)有父母之命、媒妁之言就自由戀愛(ài)，自由結(jié)合，生下了小糯米團(tuán)子。錦覓和旭鳳在留梓池畔鳳凰花下“滾了床單”。這些都是現(xiàn)代的愛(ài)情觀。但是傳統(tǒng)文化中對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，也在文中體現(xiàn)的淋漓盡致。旭鳳在凡間為錦覓殉葬，讓人想起了梁山伯與祝英臺(tái)、劉蘭芝與焦仲卿。夜華對(duì)白淺前世今生的執(zhí)著，讓人有著一刻永生永世的觸感，和愛(ài)意凝固時(shí)光靜止的錯(cuò)覺(jué)。

三、傳統(tǒng)忠信、仁義的思想主題

天下興亡、匹夫有責(zé)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的修身思想，扶正楊善、恪守信義的社會(huì)美德，這些積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)在以《三生》《香蜜》為代表的網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)中體現(xiàn)的淋漓盡致。為六界免受生靈涂炭，夜華、墨淵均以元神身祭東皇鐘。司音報(bào)墨淵養(yǎng)育之恩，以心頭血養(yǎng)墨淵。

網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法，創(chuàng)新了文學(xué)的題材體裁，大部分優(yōu)秀的作品對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承起到了積極的作用。但是有個(gè)別小說(shuō)在新的社會(huì)形態(tài)下對(duì)傳統(tǒng)文化有意識(shí)的逆反和消解，這也要引起我們的注意，取其精華，去其糟粕，這是我們對(duì)待網(wǎng)絡(luò)仙俠小說(shuō)這種當(dāng)下最流行小說(shuō)的應(yīng)有的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉蕓.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆與傳承現(xiàn)象分析[J].文藝生活.文藝?yán)碚摚?015，09.