陳鶴琴與蘇霍姆林斯基思想對比研究及對特殊教育的啟示

周露

摘要：陳鶴琴和蘇霍姆林斯基都是著名的教育理論家和教育實踐活動家。他們分別提出了全面創新的教育思想，對我們的教育教學實踐有重要的指導作用。本文分析研究了兩位教育家教學思想的異同及對當前特殊教育發展的啟示。

關鍵詞：陳鶴琴；蘇霍姆林斯基；異同；活教育；特殊教育

中圖分類號：G760 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）47-0238-02

陳鶴琴和蘇霍姆林斯基都是著名的教育理論家和教育實踐家。他們在長期教學實踐中各自創立了注重弘揚學生主體作用、重視培養學生綜合素質提高的主體性教學理論。研究陳鶴琴與蘇霍姆林斯基教學思想，比較其異同，對于完善我國特殊教育教學理論，全面推進特殊教育課程與教學改革具有重要的理論和現實意義。

一、目的論的異同點

人的全面發展是陳鶴琴與蘇霍姆林斯基共同追求的教育目標。蘇霍姆林斯基認為全面和諧發展包括精神生活豐富、思想道德純潔、體格健全，擁有高尚的思想信念和良好的科學文化素養。他說：“人的全面發展就是造就個體的人的豐富性，把高尚的道德信念、道德品質、審美價值、物質需要和精神需要的文明有機地結合起來。”[1]陳鶴琴指出：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現代中國人。”這樣的人應具備以下條件：健全的身體；建設的能力；創造的能力；合作的態度；服務的精神[2]。二位先賢認為教育的理想和目標就是人的全面發展，是德、智、體、美、勞的有機結合。

二者理論基礎不同。蘇霍姆林斯基的理論根源于古希臘“身心既美且善”的追求，結合了社會主義者積極參與社會活動的實踐，根據馬克思、恩格斯、列寧等關于全面發展的闡述，聯系當時的社會需求，發展出“個性全面和諧發展”的教育思想。陳鶴琴先生的基本教育理念形成于新舊社會交替時期，社會背景迥異。他把教育的最終目的歸結到做現代中國人上，強調熱愛祖國和人民，保衛和建設祖國，突出了教育的民族性，這與其處于國弱民窮的舊時代，強烈要求民族獨立國家富強的時代背景密切相關，是其偉大愛國精神的集中體現。

二、課程論的異同點

陳鶴琴與蘇霍姆林斯基兩位反思了傳統教育課程的缺點，認為其內容固定，教材呆板，教師按部就班，學生亦步亦趨。這樣只能造就書呆子、工具人。教育應當尊重人、發現人、開發人，并在這一過程中傳承與發展文化。課程設置也應遵循這一原則。二位先生都鼓勵學生從校內走向校外，不僅讀萬卷書，也要走萬里路。在掌握書本知識的同時融入社會生活中去，充實自身的精神生活和內心世界。

陳鶴琴提倡活教學，讓兒童在與自然和社會的直接接觸中、在親身觀察中獲取經驗和知識。“我們主張大家去向大自然和大社會學習……去向獲得直接的知識寶庫探討研究。”[2]他把課程分成五類：兒童健康活動；兒童社會活動；兒童自然活動；兒童藝術活動；兒童文學活動[2]。蘇霍姆林斯基在《全面發展的人的培養問題》中指出要培養全面發展的、和諧的個性，教育者應關心人的每個方面、每一特征的完善。德、智、體、美、勞，各有各的地位和作用，沒有重要和不重要之分。

陳鶴琴與蘇霍姆林斯基均呼喚學生到“藍天下的學校”去學習和成長，在觀察自然的過程中掌握思考與發現的能力，主動地去探索，快樂地去認知。教育學生會觀察、勤思考、懂探索，讓心靈更高尚，使意志更堅強。但在具體課程分類上又有不同。聯想到陳鶴琴所處的時代，我們不能否認他當時提出活教育理念的先進性，甚至直到今天，仍然值得學習和借鑒。

三、方法論的異同點

陳鶴琴和蘇霍姆林斯基在數十年的教育教學過程中不斷積累，潛心研究思考，針對在實踐過程中遇到的問題提出解決措施。比如如何發揚各類學生的不同特點，如何提高講授方法的效率，如何調動教與學雙方的積極性，如何引導學生在日常學習和交往中開拓知識面、提高綜合實踐能力等。他們強調發揮學生的主體精神，關注學生身心和諧發展的主體性課程與教學思想，注重學生實際學習能力的提高和自主學習能力的培養。二人都從主體目標論出發提出了教學任務的全面性，認為教學內容不僅應該包括教學大綱規定的各科基礎知識，還應包括各類各樣的課外讀物和課外活動；為充分發揮學生的主體作用，他們認為在教學中要運用靈活多樣的教學方法及其相對應的教學原則；在教學評價方面，二人都非常重視評價對學生的激勵作用，都對以分數和升學為參照的傳統教學評價觀進行了批判。

在具體方法上，陳鶴琴先生提出了以下原則：讓兒童做自己能做的；讓兒童想自己能想的；要兒童怎樣做，就教他怎樣學；鼓勵兒童發現自己的世界；積極的鼓勵勝于消極的制裁；大自然大社會是活教材；比較教學法；用比賽來增進學習效率；積極的暗示勝于消極的命令；替代教學法；注意和利用環境；分組學習，共同研究；教學游戲化；教學故事化；教師教教師；兒童教兒童；精密觀察[2]。活教育的這17條教學原則，貫徹著理論聯系實際的精神，是現代中國教育思想史上體系完整、影響深遠的兒童教育理論。

蘇霍姆林斯基多次提出“要思考，不要死背”的觀點。他說：“不應當把學習變成連續不斷地積累知識和訓練記憶，變成使人遲鈍的、毫無用處的、對兒童的智力發展有害的死記硬背。”[3]他總結出學生必須掌握的十二項能力：會觀察周圍世界；會思考比較，會提出疑問；會表達自己的想法；能流利閱讀并理解；能流暢正確地書寫；能劃分閱讀材料的各個獨立部分，并找出聯系；能找到所要了解問題的相關書籍；能在書中找到所需材料；能對閱讀材料進行初步的分析；能聽教師的講解，并做紀錄；能閱讀原文并聽懂講解；會寫作文[4]。在具體方法上，他提出以下建議：（1）提高教師素養；（2）激起學生興趣；（3）減輕學生負擔；（4）進行研究性學習；（5）激起學習愿望；（6）分層教學，各盡所能；（7）用愛轉化后進生……

在具體操作層面，陳鶴琴提出的措施多，針對性強，對我們的實際工作指導作用更強。而蘇霍姆林斯基教學思想的理論基礎更扎實，說服力強，在引導后來者發散性思維和方法創新上更有指導性。

四、對當今特殊教育發展的啟示

陳鶴琴第一次將幼兒教育、國民教育和特殊教育并列為兒童教育。他籌創上海特殊兒童輔導院的實踐活動和關于特殊兒童教育的理論極大地豐富了我國特殊教育理論與實踐。他在《對于兒童年實施后的宏愿》中提出：“愿全國盲啞及其他殘廢兒童，都能享受到特殊教育，盡量地發展他天賦的才能。”這是教育民主化和人類進步的體現。蘇霍姆林斯基用發展聯系的觀點看待兒童和教育，研究特殊兒童與普通兒童的心理差異。綜合二位的理論，特殊兒童教育的目標包括：改善健康狀態，培養協作能力，幫助其適應集體生活，學習簡單的生活生產技能，使其能擔負日常勞動，維持基本生活，具有一定的社會適應性，能夠自食其力。對于特教老師而言，要有細致入微的觀察能力，真正地了解兒童之所需，給予兒童適時適宜的幫助；要有學者般的鉆研態度，及時發現教育教學中的問題并解決；要有醫生般愛心和耐心，對特殊兒童體貼入微，悉心照料。

對比研究陳鶴琴與蘇霍姆林斯基教學思想，兩位教育家雖然生活年代不同、社會背景不同，但在長期的教育教學實踐活動中思想殊途同歸。他們共同的主體教學思想正是對教育一般規律的生動體現，閃耀著素質教育的光輝，成為今天倡導的重要教學理念。時代的發展使我們對于教育科學、成才規律有更多的認識，而二者的教育理念仍能給我們啟迪。完善特殊兒童的綜合素質，注重其精神和品德的形成，引導和幫助他們樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養健全人格，這是所有特殊教育工作者應有的共同追求。

參考文獻：

[1]全面發展的人的培養問題[A]//蘇霍姆林斯基選集（第一卷）[M].北京：教育科學出版社，2001：87.

[2]陳鶴琴全集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[3]給教師的建議[M].杜殿坤，編譯.北京：教育科學出版社，1984：25.

[4]和青年校長的談話[A]//蘇霍姆林斯基選集（第四卷）[M].北京：教育科學出版社，2001：801-802.