高職院校學(xué)生如何踐行“德本財(cái)末”財(cái)富觀

周侗

摘要：本文以新學(xué)期“開學(xué)經(jīng)濟(jì)”的理性消費(fèi)問題為背景，結(jié)合財(cái)經(jīng)類高職院校關(guān)于學(xué)生財(cái)富觀的現(xiàn)實(shí)案例，引發(fā)了對于學(xué)生財(cái)富觀如何培養(yǎng)的社會熱點(diǎn)問題的反思。在反思過程中，結(jié)合了“中華民族偉大復(fù)興，必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的大背景，分析了“德本財(cái)末”價值觀的內(nèi)涵、財(cái)富觀的現(xiàn)狀與成因，最終以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向踐行“德本財(cái)末”的財(cái)富觀。

關(guān)鍵詞：德本財(cái)末；道德；財(cái)富；財(cái)富觀

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）47-0269-02

一、案例背景

2017年2月21日人民日報發(fā)表時評《青年人不能缺少財(cái)富觀教育》。隨著新學(xué)期開始，“開學(xué)經(jīng)濟(jì)”背后所影射的學(xué)生理性消費(fèi)問題再次引起社會關(guān)注。同時，根據(jù)多家調(diào)研機(jī)構(gòu)對于《2016年大學(xué)生消費(fèi)趨勢報告》分析，高校已多年成為金融詐騙的重災(zāi)區(qū)，結(jié)合曾引起全社會熱議的“裸條貸款”新聞，更反映出大學(xué)生如何理解財(cái)富，如何建立健康積極的財(cái)富觀已成為當(dāng)代大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急。

二、案例描述

新學(xué)期伊始，作為財(cái)經(jīng)院校的班主任，我給學(xué)生們上的第一堂課便是以“我的財(cái)富觀”為題的專題討論班會。對于我?guī)У倪@個“二手班”，在近兩年的時間中，身邊真真實(shí)實(shí)發(fā)生過“校園貸”、疑似“裸條貸款”等社會高度關(guān)注的問題，同時在學(xué)生中也曾發(fā)現(xiàn)過一些炫富的“富二代”，崇尚“學(xué)得好不如嫁得好”的部分女生。

在討論中，同學(xué)們談到“自己對于財(cái)富觀這個‘高大上的話題，確實(shí)沒怎么想過。同學(xué)怎么樣我就怎么樣。在家里，父母經(jīng)常嘮叨的就是‘不要亂花錢；在以前上學(xué)期間，老師說得最多的就是‘要好好學(xué)習(xí)；從未接受過系統(tǒng)的財(cái)富觀教育，所以不知道財(cái)富觀具體是什么，更不知怎樣做才是正確的財(cái)富觀”。

三、案例分析

目前，對于財(cái)富觀的社會熱點(diǎn)問題和校園學(xué)生從各種渠道得到的信息來看，當(dāng)前轉(zhuǎn)型時期下的財(cái)富觀應(yīng)引起學(xué)生、家長、學(xué)校、社會等多方的關(guān)注，同時要結(jié)合“中華民族偉大復(fù)興，必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的大背景，以“德本財(cái)末”的財(cái)富觀踐行我們的社會主義核心價值觀。

1.“德本財(cái)末”財(cái)富觀內(nèi)涵。財(cái)富為德行的依報，是中國自古已有的經(jīng)濟(jì)觀念。曾子在《大學(xué)》中明確總結(jié)為：“道得眾澤得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土才有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。”自此，“德本財(cái)末”才“有形”地展示在世人面前。

財(cái)富的本質(zhì)是道德倫理的自然回報。人生本身就是自己心行的結(jié)果，正是由于人類的心念和行為的無常才導(dǎo)致人生存在的不確定性。財(cái)富的業(yè)因，因心中的善念而加，因心中的惡念而減。合乎自然倫理道德的行為能夠改變財(cái)富的運(yùn)勢，一切成功是自性的成就。在道德行為上有過人之處，就有相應(yīng)的財(cái)富回報。

生財(cái)?shù)拇蟮谰褪亲鋈说拇蟮溃?jīng)濟(jì)的學(xué)問就是做人的學(xué)問。表面上看，企業(yè)經(jīng)營有賺有賠，實(shí)質(zhì)是道德人倫篤行程度的經(jīng)濟(jì)反映。不是經(jīng)營有成功和失敗，而是德行的成與敗。

德為本、財(cái)為末，絕不是把財(cái)富當(dāng)“細(xì)枝末節(jié)”，而是強(qiáng)調(diào)德行的根本作用。要想變得富有，要使自己從思想、性格、德行等方面養(yǎng)成，培養(yǎng)自己具有富人的修養(yǎng)和德行，從而使自己具有富人的智慧和判斷力，這樣“自然而然地變得富有”。這才是曾子在《大學(xué)》中講述的“德本財(cái)末”的真諦，是“修身、齊家、治國、平天下”的經(jīng)濟(jì)之道。

2.當(dāng)前高職學(xué)生的財(cái)富觀現(xiàn)狀。（1）財(cái)富觀念方面。由于我校學(xué)生大多為五年制高職學(xué)生，他們于初中畢業(yè)后，即多數(shù)15歲左右進(jìn)入我校這樣一個封閉式管理的學(xué)校中。因此在他們15—18歲之間的這段時間中，他們真正的世界觀、人生觀、價值觀，尤其是其財(cái)富值觀逐步地形成與建立。在這段時間中，由于信息交流媒介的豐富，以及學(xué)生獲取相關(guān)信息的便捷性，令學(xué)生處于“家長不在身邊、老師不能了解、虛擬社會影響”的環(huán)境中，使得學(xué)生片面夸大財(cái)富在人生中的作用，有些學(xué)生形成“學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是為了賺錢、有錢能夠擺平一切”的錯誤思想，并且以擁有的財(cái)富多少來衡量自己的幸福、成功與快樂，甚至形成同學(xué)間相互攀比的風(fēng)氣，使得這種拜金主義的財(cái)富觀隨著年齡的增長逐步蔓延。（2）道德與財(cái)富的關(guān)系方面。對于道德與財(cái)富的關(guān)系，這些學(xué)生基本從未想過二者會有著本末的密切聯(lián)系，他們只是憑著自己從小到大習(xí)慣性地一味索取來得到他們想要的財(cái)富，而從未想到在自身道德層面的修煉，會促發(fā)今后財(cái)富的增長。（3）支配財(cái)富方面。由于這些學(xué)生年齡層次較小，一些學(xué)生對于從家中輕易獲取到的錢財(cái)，肆意浪費(fèi)、揮霍無度，體現(xiàn)出了他們對于財(cái)富的不尊重，沒有絲毫的計(jì)劃性；而有些還不顧自己家庭能夠承受的經(jīng)濟(jì)能力，過著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己正常消費(fèi)水平的日子，給父母造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

3.形成目前財(cái)富觀的成因。（1）家庭教育的缺失與偏差。在學(xué)生財(cái)富觀逐步形成的關(guān)鍵時段內(nèi)，家長往往忽視了對于子女的正確引導(dǎo)，有些家長甚至都沒有形成正確的財(cái)富觀，以致于學(xué)生從小缺乏這樣系統(tǒng)學(xué)習(xí)的大環(huán)境。尤其對于正確的財(cái)富觀，大多數(shù)家長都沒有搞清楚其二者之間的密切聯(lián)系，更談不上去教育自己的子女了，這便使得學(xué)生缺少了家庭這樣一個樹立良好財(cái)富觀念的最佳場所。（2）學(xué)校教育的忽視。在我校“學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)知識、學(xué)技能”的培養(yǎng)理念下，雖著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生“成人”教育的關(guān)鍵，但是作為財(cái)經(jīng)院校來說，應(yīng)該更加深刻地通過“成人”教育，深刻挖掘正確的德財(cái)觀，更加鮮明地闡述出德財(cái)之間的本末關(guān)系，以利于這些財(cái)經(jīng)學(xué)子們今后更好地服務(wù)于社會，以闡釋中華文化經(jīng)典中的“德本財(cái)末”的深刻內(nèi)涵。（3）社會不良價值觀的充斥。在目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期的大背景下，多種價值觀充斥在社會中，對于15-18歲的學(xué)生來說，為他們形成正確的價值觀帶來了一定的阻力，極易使得他們搖擺不定，一定程度上影響了其心智的發(fā)展。

4.如何培養(yǎng)高職院校學(xué)生“德本財(cái)末”的財(cái)富觀。（1）誦讀經(jīng)典，從“心”做人。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》，到《大學(xué)》，再到《素書》等經(jīng)典著作，我們要重拾經(jīng)典，從“心”開始。要時刻省察自己的內(nèi)心，要從反省自己的心地開始求得進(jìn)步。最嚴(yán)重的毛病就是心病卻不自知。所以，生活中的一切細(xì)節(jié)，都是提高修養(yǎng)的土壤和考驗(yàn)自己的試題。不管用什么方法，只要能夠時刻提醒，讓自己的心靈覺醒，就是好方法。久而久之，無不相應(yīng)。心正，妄想亦是正；心邪，正路也是邪。這樣說來，張載的“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，不是高渺的口號，是每一個都可以通過曾子所指的《大學(xué)》而達(dá)到的切實(shí)目標(biāo)。（2）明確目標(biāo)，培養(yǎng)新時期下的“財(cái)經(jīng)人”。在我校“學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)知識、學(xué)技能”的育人理念下，切實(shí)明確學(xué)校到底要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個怎樣的人，要能做到不僅理論內(nèi)涵深刻，而且還要極具可操作性，便于處于基層工作中的學(xué)生工作人員進(jìn)行正確引導(dǎo)。同時結(jié)合我校的專業(yè)背景，更要加強(qiáng)學(xué)生思想政治方面的學(xué)習(xí)，以踐行“德本財(cái)末”財(cái)富觀的深刻內(nèi)涵。（3）大力提升學(xué)校三支學(xué)生工作隊(duì)伍素質(zhì)。首先，大力提升學(xué)生干部隊(duì)伍包括學(xué)生中的入黨積極分子、發(fā)展對象和學(xué)生黨員。他們作為學(xué)生中的優(yōu)秀群體，具有內(nèi)在追求積極向上和學(xué)習(xí)先進(jìn)思想的動力，同時他們平時深入在學(xué)生中間，便于發(fā)揮他們的榜樣和帶頭作用，以便平時引導(dǎo)和影響普通學(xué)生。其次，大力提升專職學(xué)生工作教師隊(duì)伍。他們長期專注于學(xué)生工作，長期深入學(xué)生，在學(xué)生中具有一定影響力且影響范圍較廣。對于專職學(xué)生工作教師，學(xué)校加強(qiáng)對其開展系統(tǒng)性培訓(xùn)，并指導(dǎo)其應(yīng)用于實(shí)際德育工作中，分階段開展不同層次的“德本財(cái)末”的主題教育實(shí)踐活動。最后，大力提升班主任隊(duì)伍素質(zhì)。班主任隊(duì)伍基本可覆蓋全校學(xué)生，而且在寄宿式學(xué)校中，學(xué)生基本視其為“衣食父母”，班主任自身的一言一行潛移默化地影響著學(xué)生的思想或日常行為。所以，加強(qiáng)班主任隊(duì)伍的師德師風(fēng)建設(shè)，不斷提升其自身的道德理論修養(yǎng)，發(fā)揮其作為教師為人師表的示范作用，以此散發(fā)教師道德、品行和作用的人格魅力，尊重學(xué)生，以正確的財(cái)富觀去影響學(xué)生，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。