駱鴻凱挽詞兩首箋釋

翟新明

由湖南大學(xué)中國(guó)文學(xué)會(huì)于民國(guó)二十六年（1937）1月1日編纂發(fā)行的《員輻》第二集，刊登了時(shí)任湖南大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授駱鴻凱先生的挽詞兩首，所挽對(duì)象分別是黃侃與章太炎。從師承上來(lái)說(shuō)，駱氏為黃侃及門弟子、章太炎再傳弟子，三人均為民國(guó)時(shí)期著名的學(xué)者。黃侃于1935年10月去世，章太炎于1936年6月去世，駱氏的挽詞當(dāng)作于1936年7月以后（《員輻》于1936年7月出版第一期，未收駱氏挽詞），但當(dāng)時(shí)及后來(lái)各界所收集的與黃侃、章太炎相關(guān)的挽聯(lián)挽詞，及后人所作《年譜》，均未見及駱氏此兩首，其他各處亦未見及，而只在《員輻》上留下痕跡。今抄錄于下，并略作箋釋。

先師量守先生挽詞

師事二十年，康成塵后常隨，寢門何恨配恩淚；

暌隔三千里，子贛來(lái)遲安放，場(chǎng)墓空余筑室哀。

“量守先生”即黃侃。“師事二十年”，指駱氏師事黃侃有二十年之久。據(jù)馬積高先生《駱鴻凱先生傳略》稱，駱氏于1914年考入北京高等師范學(xué)校肄業(yè)，次年即1915年轉(zhuǎn)入北京大學(xué)文科中國(guó)文學(xué)門，1918年畢業(yè)。黃侃自1914年9月至1919年9月間任教于北京大學(xué)，駱鴻凱得以執(zhí)贄稱弟子。從1915年駱氏初入北京大學(xué)至1935年黃侃去世，正好二十年。

“康成塵后常隨”，康成即東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄。鄭玄曾師事馬融，被馬融稱贊為“鄭生今去，吾道東矣”，與章、黃師徒極為相似。鄭玄又精研古文經(jīng)學(xué)，及門弟子眾多，與黃侃也相似。將黃侃比為鄭玄，是對(duì)黃侃學(xué)問(wèn)、地位的推崇。《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆》載支遁稱王坦之“挾《左傳》，逐鄭康成車后，問(wèn)是何物塵垢囊！”劉孝標(biāo)注引《裴子》：“林公云：‘文度箸膩顏，挾《左傳》，逐鄭康成，自為高足弟子。篤而論之，不離塵垢囊也。”稱“康成塵后常隨”，即用此典，既是表明駱氏曾常年追隨黃侃為門下弟子，又顯示出黃侃學(xué)問(wèn)極高，謙稱自己只能望塵相隨。“寢門何恨配恩淚”，《儀禮·士喪禮》：“君使人吊，徹帷，主人迎于寢門外，見賓不哭。”鄭玄注：“寢門，內(nèi)門也。”這一句是想象親朋好友吊唁之時(shí)懷念恩師的悲痛之情。

“暌隔三千里”，與“師事二十年”相對(duì)。黃侃于1919年離開北京大學(xué)至武昌高等師范學(xué)校任教，后又輾轉(zhuǎn)于北京師范大學(xué)、東北大學(xué)、南京中央大學(xué)等，最終歿于南京；駱氏則先后任教于南開大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)等，后于1932年返湘，任教于湖南大學(xué)。黃侃去世之時(shí)，駱氏正在湖南，故稱“暌隔三千里”。“子贛來(lái)遲安放，場(chǎng)墓空余筑室哀”，此是駱氏自擬子贛，即孔子弟子端木賜。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子贛廬于冢上，凡六年，然后去。”“來(lái)遲”一句，表明自己遠(yuǎn)在湖南而未及隨侍師旁，“場(chǎng)墓空余筑室哀”，即用子贛在孔子墓旁結(jié)廬典故，表達(dá)自己對(duì)于黃侃去世的哀痛，同時(shí)也隱以孔子來(lái)比擬黃侃，推崇其師表地位。

菿漢大師挽詞

《文始》誦遺編，潢潦澂清一原，作箋遽感微言絕；

飾終彰令典，師弟哀樂(lè)并世，傳火難酬善誘勤。

“菿漢大師”即章太炎，章氏曾以“菿漢”為筆名，晚年弟子亦往往稱其為“菿漢大師”。駱鴻凱師事黃侃，又曾從章太炎問(wèn)學(xué)。據(jù)黃侃《避寇日記》壬申二月廿三日（1932年3月29日）記載，趁章太炎在北京講學(xué)之時(shí)，黃侃門下弟子八人曾設(shè)宴邀請(qǐng)章氏，駱鴻凱亦在其中。章氏去世后，《制言》第二十七期（1936）還發(fā)表了駱鴻凱所錄的章氏遺著《余杭章公評(píng)校段氏〈說(shuō)文解字〉注》，題目之下駱氏自稱“小門人”，強(qiáng)調(diào)駱氏的再傳弟子身份。

“《文始》誦遺編”，指章太炎所著《文始》，是章氏小學(xué)研究中極為重要的著作，章念馳稱為“近代漢語(yǔ)語(yǔ)源學(xué)第一部要著，也是最早接受西方理論寫成的語(yǔ)言學(xué)著作”，章氏自己對(duì)于《文始》評(píng)價(jià)亦極高，在1914年5月23日與龔寶銓信中稱“所著數(shù)種，獨(dú)《齊物論釋》、《文始》，千六百年未有等匹”，故駱氏在挽詞中首稱《文始》。“潢潦澂清一原”則是指章氏《文始》有澄清污水、廓清學(xué)術(shù)迷霧之功。駱氏作有《文始箋》十卷，后于國(guó)立湖南大學(xué)《文哲叢刊》第一卷（1940）上發(fā)表首卷，《題記》中評(píng)價(jià)《文始》稱：“自是書出，學(xué)者始知中國(guó)文字雖極繁穰，而語(yǔ)概盡于初文數(shù)百。因端竟委，以簡(jiǎn)馭紛。自許書以來(lái)，未有若斯之懿也。”對(duì)《文始》推崇備至。“作箋遽感微言絕”，則是指駱氏在為《文始》作箋注之時(shí)，痛感章氏之逝，與大義微言再不能聞的悲痛。《題記》又稱：“鴻凱久從蘄春黃先生（指黃侃）問(wèn)故，得通字例之條。復(fù)親承公（指章太炎）教，窺其箸書之指。持此（指《文始》）講授，亦即有年。覃精研思，久而始悟。乃有斯《箋》之作。中于公書，增補(bǔ)者三千余事。心有所疑，亦僭舉以質(zhì)證。”然斯人已逝，微言已絕，再也不能當(dāng)面請(qǐng)教。此是以《文始》為代表來(lái)推崇章氏學(xué)術(shù)。

“飾終彰令典”，是古代一項(xiàng)對(duì)于亡者再加褒揚(yáng)尊榮的禮制。《隋書·皇甫誕傳》載隋煬帝詔曰“褒顯名節(jié)，有國(guó)通規(guī)，加等飾終，抑推令典”，《舊唐書·郭曖傳》載唐穆宗詔稱“追遠(yuǎn)飾終，先王令典”，都是指稱飾終為先王美典。章氏去世后，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)發(fā)以唁電，并發(fā)給治喪費(fèi)，自蔣介石、林森以下各政界要員均有唁電，可以稱之為“飾終彰令典”。以“飾終”對(duì)“文始”，“令典”對(duì)“遺編”，極為工整，且寓意深刻。“師弟哀樂(lè)并世，傳火難酬善誘勤”，則是指黃侃、章太炎在不及一年之內(nèi)相繼去世，使人感到悲痛，但二人對(duì)弟子能夠勤勉善誘，亦能使薪盡火傳。此是從教育一面表彰章、黃二人培育后學(xué)之功。

駱鴻凱為黃侃及門弟子之一，與章、黃二人均有學(xué)術(shù)交往，在楚辭、《文選》、文字音韻等方面有較高成就。程千帆先生《余以病入醫(yī)院，而石禪適自臺(tái)北赴敦煌開會(huì)，會(huì)后枉道過(guò)存，出示見懷新作，奉酬六首，兼寄仲華》其五稱“蘄春學(xué)派紹余杭，駱陸劉殷并擅場(chǎng)”，所舉駱鴻凱、陸宗達(dá)、劉賾、殷孟倫四人均在文字音韻學(xué)上有很大成就。