論苗族傳統文化與社會主義核心價值觀的互通性

王丹 楊奕成

摘 要：苗族傳統文化蘊含社會主義核心價值觀的豐富文化資源，苗族人民形成與認同社會主義核心價值觀要以此為文化基礎。本文探討苗族傳統文化與社會主義核心價值觀互通之處，旨在希望把社會主義核心價值觀的踐行根植于苗族傳統文化之中。

關鍵詞：苗族傳統文化；社會主義核心價值觀；互通性

苗族民眾在長期的社會生活中所創造的優秀傳統文化，是苗族民眾遵循社會主義核心價值觀的重要精神指引，是社會主義現代化建設過程中踐行社會主義核心價值觀不可或缺的精神力量。唯物辯證法認為，任何事物之間都是相互聯系的，聯系具有普遍性，它們相互作用、相互影響。因此，苗族傳統文化和社會主義核心價值觀雖分屬于不同的概念，卻存在著緊密聯系。苗族傳統文化可充當社會主義核心價值觀在苗族地區踐行的先行思想和文化根源，它是社會主義核心價值觀在苗族地區踐行的重要文化基礎和文化依托。

十八大以來，中國共產黨高度重視社會主義核心價值觀的踐行與培育，并從國家發展戰略大局層面對社會主義核心價值觀的基本內涵作了深入詮釋，簡言之，“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”這24個字構成了社會主義核心價值觀的基本內涵。在研究過程中發現，苗族傳統文化與社會主義核心價值觀存在一定的互通性，其互通性集中表現在以下幾方面：

1 苗族傳統文化與社會主義核心價值觀民主互通

社會主義核心價值觀提倡“民主”二字，苗族傳統文化中同樣重視民主原則。如議榔制度，議榔制度是一種地緣組織，“榔頭”由民主選舉產生，通過議榔制定出的“榔規榔約”所有的苗族民眾都會遵守。因為它不是一家之言，而是通過民主提議，民主討論的方式產生，它代表的是廣大民眾的集體意志。因此，議榔制度既是苗族民眾民主理念的體現，又是苗族民眾法治觀念的表達。

2 苗族傳統文化與社會主義核心價值觀文明互通

“文明”是社會主義核心價值觀國家層面的內容，在苗族地區“文明”同樣也有體現。前文提到議榔制度制定“榔規榔約”的內容，它大多反映的是苗族地區民主文明、團結互助的思想。貴州省民研會編的《民間文學資料》中就有苗族民眾互幫互助的文明體現。如“要富長遠富，就開倉濟貧；要多兒多女，就要扶危救困。”這是在倡導苗族民眾鄰里間要團結互助，其本質也是社會文明的表現。

3 苗族傳統文化與社會主義核心價值觀和諧互通

“和諧”被寫進十八大報告，是社會主義核心價值觀的一項重要內容，貫穿社會主義核心價值觀內涵之始終。“和諧”是中國傳統文化之重要內容和基礎。實際上，苗族傳統文化也在中國傳統文化的基礎上，繼承了中國傳統文化優秀的部分，苗族傳統文化也有著豐富的和諧思想。因此，苗族傳統文化和社會主義核心價值觀在這點上有互通之處。苗族民眾熱情好客，重視鄰里之間、親朋之間的和諧關系。這與社會主義核心價值觀中提倡“和諧”的理念相一致。社會主義核心價值觀中的“和諧”實際上也是繼承了中國傳統文化中“和”的觀點。例如，史伯作為論述中國和諧思想的第一人，在《國語·鄭語》提出了“和實生物，同則不繼”的思想觀點；又如孔子、孟子也圍繞“和”論述了和諧思想。孔子在《論語·學而》中提出：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之”；《論語·子路》中也有“小人同而不和，君子和而不同”之說。孟子因勢利導提出“天時不如地利，地利不如人和”，強調“人和”。可以說在“和諧”這一理念上，苗族傳統文化、中國優秀傳統文化和社會主義核心價值觀有互通性。

4 苗族傳統文化與社會主義核心價值觀自由互通

在苗族傳統觀念中，家族式的包辦婚姻極為少見，苗族民眾提倡戀愛自由。在黔東南苗族地區的“游方”即是苗族民眾戀愛自由的體現。在農閑時節，苗族青年男女都會到村寨的山坡上唱苗歌，這是他們自由戀愛的一種方式。通過“游方”選擇自己的愛人，經過自由交往，贈送定情信物，再經由雙方父母及族人擇吉日后確定婚姻關系。在歷史上苗族是極其推崇婚姻戀愛自由的民族之一。因此，苗族傳統文化和社會主義核心價值觀“自由”理念存在互通性。

5 苗族傳統文化與社會主義核心價值觀平等互通

在苗族傳統婚姻觀念中，并不十分講求門當戶對。在苗族民眾的認知中，認為只要具備勤勞樸實、善良忠厚等美德的男女都可婚嫁，人人生而平等，并無高低貴賤、貧富差距。所以在平等性上苗族傳統文化與社會主義核心價值觀亦有相通之處。

6 苗族傳統文化與社會主義核心價值觀法治互通

依法治國是當前我國推行政體改革的重要任務，無論是在空間上，還是在時間上，黨的十八大報告都對依法治國進行了深刻論述。其實，在中國的傳統文化中亦存在著法治光芒，如《管子·任法》中說：“君臣上下貴賤皆從法，此為大治。”同樣，苗族傳統文化中也有“法治”的體現。一方面，在苗族地區自古以來就有寨老制定管理本村寨的鄉規民約，很多都鐫刻在竹簡上、石頭上。尤其以石頭上的鄉規民約最為顯著，一代又一代的苗族民眾世代遵守。另一方面，苗族的“議榔”制度亦是如此。議榔制度是一個以地緣為紐帶的氏族組織，榔頭大多是由民主選舉而來。議榔制度一般包括維護地方安定團結、維護村里秩序、保護村民私有財產不受侵犯等內容。簡言之，議榔制度是以苗族民眾“立法”的形式來訂立盟約。因此，苗族傳統文化和社會主義核心價值觀存在法治上的互通性。

7 苗族傳統文化與社會主義核心價值觀愛國、敬業、誠信、友善互通

歷史上苗族民眾由于戰爭不斷遷徙，但苗族民眾仍然眾志成城、同仇敵愾的抵御外敵，保衛家園，這其實也是“愛國”的表現。同時苗族民眾長期聚居在深山中自給自足、艱苦勤勞，這種精神發展至今是苗族民眾外出務工時愛崗敬業，盡忠職守的內源所在。在課題組前往黔東南黃平縣苗族村寨調查的過程中了解到，村民之間許多金錢往來及置換田地等事務，他們大多選擇口頭約定，一般不會采用簽訂協議等方式，這是誠信的一種外在表現。此外，苗族民眾外出做農活時家里的門一般不會上鎖，因為鄰里間會互相照應，這是團結友愛的表現。因此，苗族傳統文化與社會主義核心價值觀在公民個人層面的愛國、敬業、誠信、友善上有一定的互通性。

綜上，我們認為，苗族傳統文化和社會主義核心價值觀在很大程度上有相通之處，即二者之間存在互通性。“讓傳統文化成為苗族人一種生活底蘊，讓遵循社會主義核心價值觀成為一種生活習慣，讓踐行價值觀成為一種自覺”，是本文所期待的理想境界。苗族傳統文化是苗族地區踐行社會主義核心價值觀的重要文化資源，在苗族地區踐行社會主義核心價值觀須以優秀的苗族傳統文化為基礎，而苗族傳統文化的傳承與發展，須建立在遵循社會主義核心價值觀的基礎上，以實現創新和發展。而今，面對多元文化的影響，我們更應大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使我國實現從文化大國到文化強國的重要轉變。

參考文獻

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[3]楊孫彪. 西南少數民族聚居區社會主義核心價值觀培育路徑研究[D].廣西師范大學，2017.

作者簡介

王丹（1990-），女，苗族，貴州黃平，中共清鎮市委黨校教師，研究方向：民族語言與文化。

楊奕成（1988-），男，苗族，貴州黃平，中共貴州省委黨校科員，研究方向：民族語言與文化。