論《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代性

文/延邊電視臺(tái) 金蓮華；淮陰工學(xué)院 金仁權(quán)

2018年，對(duì)信仰馬克思主義的馬克思主義者來(lái)說(shuō)是特別的一年，正好是馬克思200周年誕辰，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，中國(guó)改革開(kāi)放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐40周年之際。特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表暨馬克思主義誕生170周年，這170年的世界歷史發(fā)展證明馬克思主義是正確的。

對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，信仰馬克思主義的馬克思主義者和反對(duì)者都經(jīng)歷了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”的認(rèn)識(shí)過(guò)程。對(duì)馬克思主義的評(píng)價(jià)我們只能通過(guò)170年人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的歷史事實(shí)來(lái)評(píng)價(jià)，除此之外沒(méi)有其他的有效的科學(xué)方法。

1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，即170年前發(fā)表的這本滿載著“紅色幽靈”的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》的研究就是現(xiàn)代資本主義的研究，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的研究?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的深刻的歷史意義在于它對(duì)“正在進(jìn)行”的現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)形態(tài)的意義和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》與現(xiàn)代資本主義

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義深刻影響了20世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。離開(kāi)馬克思主義我們就無(wú)法正確理解近現(xiàn)代資本主義發(fā)展和世界歷史發(fā)展。在近、現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展歷史上，沒(méi)有任何一種學(xué)說(shuō)和理論像馬克思主義理論那樣，深刻影響了20世紀(jì)的人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程?！豆伯a(chǎn)黨宣言》開(kāi)頭語(yǔ)中說(shuō)：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊?！痹?jīng)在歐洲徘徊的“共產(chǎn)主義的幽靈”，創(chuàng)造出了世界五大洲的100多個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立政黨，而且在20世紀(jì)初，在全世界范圍內(nèi)建立有16個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。雖然20世紀(jì)80—90年代，一方面世界社會(huì)主義事業(yè)遇到了一些重大的挫折和困境，另一方面在中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持改革開(kāi)放，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中取得偉大成就，事實(shí)證明了馬克思主義的強(qiáng)大理論力量。

《共產(chǎn)黨宣言》，被人們認(rèn)為是推翻資本主義、宣告資本主義必然滅亡的學(xué)說(shuō)，被認(rèn)為對(duì)資本主義充滿敵意，讓資產(chǎn)階級(jí)發(fā)抖的檄文。但是，人們沒(méi)注意到作為歷史唯物主義創(chuàng)始者的馬克思，在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)或資本主義的革命性與進(jìn)步性的肯定和贊美。《共產(chǎn)黨宣言》這精彩的文章中馬克思恩格斯寫道：“生產(chǎn)的不斷變化，各種社會(huì)條件的不斷動(dòng)蕩，以及不穩(wěn)定和不斷地變化，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去的時(shí)代。所有固定和僵硬的關(guān)系及其適應(yīng)性和尊重的觀念和意見(jiàn)都被消除了，所有新形成的關(guān)系直到?jīng)]有被固定就陳舊了。所有等級(jí)和固定的東西都將消失，一切神圣的東西都被褻瀆了。因而，資本主義社會(huì)是一個(gè)比以往任何社會(huì)在全世界范圍內(nèi)到處打破“一切固定的僵化的關(guān)系”、“一切等級(jí)的和固定的東西”、“一切神圣的東西”的永遠(yuǎn)不安定更加劇烈變動(dòng)的社會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的速度改進(jìn)，由于交通的極其便利，所一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)推翻一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炷。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——來(lái)用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它的在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。這就是馬克思所描述的資本主義社會(huì)形態(tài)。

社會(huì)形態(tài)是馬克思主義的核心概念之一，社會(huì)形態(tài)與時(shí)代不同，它是指一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是在很長(zhǎng)的歷史時(shí)間中，具有穩(wěn)定的、不能按照人類的意志去改變的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)的統(tǒng)一體。按照馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。社會(huì)形態(tài)在不同時(shí)期已轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會(huì)形態(tài)。要特別注意的問(wèn)題：馬克思主義既是批判資本主義、消滅資本主義制度的學(xué)說(shuō)，又是創(chuàng)立和建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論。馬克思主義研究對(duì)象和馬克思主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史背景是資本主義，馬克思主義的研究對(duì)象的整體大背景沒(méi)有變。換句話說(shuō)，馬克思主義產(chǎn)生的資本主義社會(huì)形態(tài)沒(méi)有變，而且還在蓬勃發(fā)展。新科技革命的興起和全球化經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加快，進(jìn)一步擴(kuò)展了資本主義國(guó)家國(guó)際聯(lián)合的空間。隨著新技術(shù)革命和全球化經(jīng)濟(jì)的興起，資本主義生產(chǎn)超越國(guó)界，開(kāi)始走向世界。而生產(chǎn)和資本的國(guó)際化為資本主義國(guó)家間的聯(lián)合擴(kuò)展了更為廣闊的發(fā)展空間?？梢?jiàn)，目前資本主義仍有很大發(fā)展空間，至少在幾百年的時(shí)間里，它不會(huì)退出歷史舞臺(tái)。人類社會(huì)歷史發(fā)展中每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡都經(jīng)歷了2000—3000年時(shí)間，資本主義產(chǎn)生發(fā)展才不到600年的時(shí)間，不言而喻，它的發(fā)展空間還是非常廣闊，時(shí)間非常漫長(zhǎng)的。因而，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡還需要一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。這正如馬克思所說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！狈▏?guó)哲學(xué)家、作家薩特就把馬克思主義看作我們時(shí)代不可超越的哲學(xué)，說(shuō)它是不可超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的歷史條件還沒(méi)有被超越。

事實(shí)上，馬克思主義者們宣布資本主義已經(jīng)日落西山時(shí)，資本主義剛剛邁出大步。從歷史的角度來(lái)看，考慮到聲稱以其基本原則建立的新社會(huì)政治體系已經(jīng)如此不光彩地倒掉了，那么，馬克思主義當(dāng)然能夠被視為太過(guò)時(shí)了?；蛟S，這種判斷對(duì)馬克思主義者來(lái)說(shuō)為時(shí)尚早，資本主義并沒(méi)有發(fā)展到足以實(shí)施其轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略的程度。當(dāng)馬克思主義已經(jīng)陷入深深的危機(jī)之中時(shí)，“資本主義似乎變得更加馬克思主義”。就是說(shuō)資本主義越發(fā)展只能更加證明馬克思主義是正確的?，F(xiàn)代資本主義的發(fā)展，它體現(xiàn)馬克思主義所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，馬克思根據(jù)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)將會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展前景的天才理論研究，現(xiàn)代資本主義社會(huì)發(fā)展證明基本上是正確的。尤其是現(xiàn)代國(guó)際跨國(guó)公司和多種多樣的國(guó)際貿(mào)易組織的出現(xiàn)，使人們更加驚訝的是馬克思在現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用越來(lái)越突出。這些事實(shí)只能說(shuō)明馬克思理論的深刻性和超前性。讓那些西方資本主義國(guó)家的學(xué)者們更加敬仰馬克思、接受馬克思，懷念馬克思。

二、《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)特色社會(huì)主義

社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)是國(guó)家、社會(huì)和集體負(fù)責(zé)生產(chǎn)，社會(huì)有計(jì)劃的生產(chǎn)，資本主義到了國(guó)家壟斷資本主義階段生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理社會(huì)化是對(duì)資本主義私有制的直接否定，從而為全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會(huì)化生產(chǎn)準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)條件，換言之，也為社會(huì)主義作了更充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)條件準(zhǔn)備。列寧說(shuō)：“國(guó)家壟斷資本主義是社會(huì)主義最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會(huì)主義的前提，是歷史階梯上的一級(jí)，在這一級(jí)和叫作社會(huì)主義的那一級(jí)之間，沒(méi)有任何中間級(jí)。”資本主義在其發(fā)展過(guò)程中積累著社會(huì)主義的因素。沒(méi)有舊事物就沒(méi)有新事物，新的事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄中產(chǎn)生，這是唯物辯證法的基本發(fā)展觀。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中馬克思恩格斯就強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)事實(shí)：社會(huì)形態(tài)發(fā)展中“在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)因素?！?/p>

“新社會(huì)因素”，生產(chǎn)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、制度的、法律的、觀念的、文化的等等各個(gè)方面的社會(huì)主義的新因素是在資本主義社會(huì)內(nèi)部逐步形成和積累的，資本主義越發(fā)展，社會(huì)主義因素越多，這是社會(huì)運(yùn)動(dòng)辯證發(fā)展的“自然歷史發(fā)展過(guò)程”。

馬克思主義歷史唯物主義的最基本、最核心、最活躍的概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力首先是人，人的生產(chǎn)與物質(zhì)生活資料生產(chǎn)是人類永恒的兩大生產(chǎn)。生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)歸根到底是人。生產(chǎn)力是人的創(chuàng)造的力量，歸根到底是人的力量的延伸，人的智慧和機(jī)體的外在化或者說(shuō)物化的存在而不是物本身。人的力量通過(guò)物化更加強(qiáng)大，而且強(qiáng)大的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人們自己的想象。

生產(chǎn)力其存在的本質(zhì)來(lái)說(shuō)既不能選擇也不能超越，整個(gè)人類社會(huì)形態(tài)來(lái)說(shuō)馬克思所揭示的那樣只能五種社會(huì)形態(tài)循序漸進(jìn)自然發(fā)展。因?yàn)槿祟愂且淮右淮鷤鞒邪l(fā)展，生產(chǎn)力也是一代接一代傳承發(fā)展。按照馬克思主義的理論，現(xiàn)在整個(gè)世界生產(chǎn)力發(fā)展水平還處于資本主義社會(huì)形態(tài)剛剛產(chǎn)生發(fā)展時(shí)期的水平，即商品、貨幣、資本這一反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的核心因素起主導(dǎo)作用的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期人們主要是利用商品、貨幣、資本這些核心因素促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展?，F(xiàn)在的生產(chǎn)力還沒(méi)有達(dá)到要徹底取消商品、貨幣、資本的共產(chǎn)主義水平。

當(dāng)今世界，從宏觀上是仍然是資本主義社會(huì)形態(tài)主導(dǎo)的世界，從微觀上看資本主義社會(huì)形態(tài)和社會(huì)主義新社會(huì)形態(tài)因素進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)同時(shí)并存共同發(fā)展的時(shí)代并存的時(shí)代。任何時(shí)候，民族與國(guó)家是目的、價(jià)值的主體。因此，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，它們是國(guó)家和國(guó)家能夠充分利用生存和發(fā)展之路的資源和手段。“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也好，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好都是手段?！崩眠@些手段它符合鄧小平“三個(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和原則：有利于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平。

通過(guò)這些手段和渠道，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠更好地把握世界先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的脈搏和先進(jìn)文化的發(fā)展水平。更好地代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，更好地把握世界先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，在世界上，它為國(guó)家和國(guó)家的生存和發(fā)展尋求最廣泛的利益。

所以可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的改革開(kāi)放理論和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論是建立在對(duì)馬克思主義“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”理論的深刻理解和把握的基礎(chǔ)上提出的對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，來(lái)之不易，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民付出長(zhǎng)期的高昂的歷史代價(jià)后探索出來(lái)的最適合中國(guó)發(fā)展的唯一正確的道路，我們必須百倍地珍惜維護(hù)它，像珍惜維護(hù)自己的眼睛一樣。我們必須旗幟鮮明，堅(jiān)定不移地永遠(yuǎn)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義將用自己的偉大歷史實(shí)踐和豐富的中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)繼續(xù)創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。