陳 偉
(北京體育大學教育學院,北京 100084)
學校體育思想是指人們在一定社會時期的學校體育實踐活動中,直接或間接形成的對學校體育的認識或看法,是指導學校體育實踐的理論依據(jù),它來源于教育理論和實踐,同時又在現(xiàn)實生活中指導著學校體育實踐并得到不斷發(fā)展與完善。學校體育思想的產(chǎn)生和發(fā)展不僅有其自身的歷史特點還與社會的政治、經(jīng)濟、文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
一個時代造就一個時代學校體育的主導思想,雖然不同時期學校體育在教學體系、指導思想等方面存在差異,但各個時期學校體育思想之間有著繼承與發(fā)展的關(guān)系,不能將其割裂的去看待。所以,我們應將不同時期學校體育思想放在當時特定的歷史環(huán)境去思考,唯有這樣我們才能客觀地認識它、理性地闡釋它,繼而正確地運用它。
近代以來我國學校體育思想的發(fā)展大致可以分為6個主要的發(fā)展時期:(1)軍國民體育思想時期(清末—1918年);(2)自然主義體育思想時期(1919—1936年);(3)民族主義體育思想時期(1937—1949年);(4)前蘇聯(lián)學校體育思想時期(1949—1966年);(5)停滯時期(1966—1976年);(6)學校體育思想多元化發(fā)展時期(1976年至今)。
軍國民體育思想最早起源于軍國民教育,在我國可以追溯到1903年,清政府在頒布的《奏定學堂章程》中確立了近代學校體育的地位,在學校開設體操課,其內(nèi)容主要是日本兵式體操和瑞典、德國的普通體操。其后在1912年頒布的《壬癸學制》中正式將軍國民教育列為學校教育的宗旨,學校體育主要內(nèi)容包括兵式體操和軍事技能訓練,“軍國民體育思想”一度達到高潮。新文化運動時期,軍國民體育受到強烈的批判,到了1922年頒布的《壬戌學制》將“體操科”改為“體育課”,軍國民體育思想走向沒落。
軍國民體育思想是我國近代以來在學校體育中正式確立的第一種指導思想,最開始被賦予“強國強兵、救亡圖存”的使命,其工具性和社會性十分突出,符合當時國家政治和社會的需要。但隨著時代的發(fā)展其弊端也日益顯露,學校體育主要以兵式體操為教學內(nèi)容,教學形式比較單一,體育課的教學效果不理想。
自然主義體育思想起源于18世紀中葉的歐洲,之所以在我國盛行也有著深刻的歷史背景。第一次世界大戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗,人們開始意識到軍國民體育實際上是帝國主義擴張的工具,不符合學生身心發(fā)展的需要。此外新文化運動的爆發(fā)也使得很多國外新的教育思想和體育思想開始進入中國。
軍國民體育完全服務于國家和戰(zhàn)爭,而與之相比自然主義體育思想則多了些人文色彩,更加注重作為個體的人的需要,這在當時是十分進步的,也豐富和發(fā)展了學校體育思想理論體系。然而自然主義體育思想過于強調(diào)以學生為中心,使得學校體育工作者們產(chǎn)生誤解,導致在我國推行的時候出現(xiàn)了“放羊式”的教學,弱化了體育課的地位和作用。
1931年日軍挑起“九一八”事變后又在1937年發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭,中華民族再一次到了生死存亡的時刻,抵抗侵略、保家衛(wèi)國也就成了首要任務。體育軍事化的思想就這樣再一次登上歷史舞臺,自然體育思想開始遭到抵制。這一時期學校體育的內(nèi)容開始向民族化趨勢發(fā)展,呈現(xiàn)出國術(shù)軍事化、軍事體育化、體育國術(shù)化的特點。
繼而也引發(fā)了“土洋體育”之爭。所謂“土體育”是指以武術(shù)為代表的中國民族傳統(tǒng)體育項目;所謂“洋體育”則是指由西方傳入我國的一些近代運動項目。對于我國武術(shù)能否代替歐美流行的田徑、球類等運動項目的這一爭論是十分有意義的,說明我們在引進國外體育項目和思想的過程中開始思考其是否符合我國的國情,能否在我國也行之有效,土洋體育之爭實質(zhì)是在探索中國未來體育發(fā)展的方向。
1949年中華人民共和國成立后實行 “一邊倒”的外交政策,與蘇聯(lián)建立起友好同盟的關(guān)系,我國開始全面學習前蘇聯(lián)的體育教育理論,引進他們的學校體育思想,翻譯相關(guān)體育教材并聘請前蘇聯(lián)的專家來我國講學。形成的社會主義學校體育思想核心包括:強調(diào)共產(chǎn)主義思想品德教育;強調(diào)體育教育的階段性、工具性;繼承主智主義教育學流派,重視知識傳授,運動技術(shù)、技巧的形成;主張學校體育要面向全體學生等。
我國在學習前蘇聯(lián)體育思想的基礎之上形成的學校體育思想主要內(nèi)容有:(1)學校體育是全面發(fā)展教育的組成部分;(2)學校體育的目的是為社會需要服務;(3)倡導全面性、健康性、實用性的原則;(4)強調(diào)統(tǒng)一性和規(guī)范性;(5)強調(diào)教師的主導作用,重視體育知識和運動技能的教學;(6)強調(diào)共產(chǎn)主義思想品德教育。
1966—1976年我國正處于“文化大革命”的困難時期,教育系統(tǒng)受到嚴重的破壞,學校體育也未幸免于難。本文呈現(xiàn)這一時期僅為了保持縱向時間的連貫并不做過多討論。
從20世紀80年代中期開始,學校體育思想進入了多元化發(fā)展階段,主要包括體質(zhì)教育思想、快樂體育思想、終身體育思想、健康第一思想等。體質(zhì)教育思想是競技體育觀在學校體育中的一種表現(xiàn),這種指導思想具有單純的生物體育觀特征,教學方法與手段過于單一導致學生對體育課興趣缺失;快樂體育思想則提倡的是學生在運動中能夠感受到快樂進而理解體育運動、熱愛體育運動,但是在我國體育教學實踐卻對“快樂”的理解產(chǎn)生了偏差,以至于出現(xiàn)了“放羊式”的體育課堂;健康第一將“健康”看作學校體育教學的首要目標,也是未來我國實踐中要加強的體育教學指導思想;終身體育是指人的一生都要參加身體鍛煉,追求的是長期效益,強調(diào)培養(yǎng)能夠主動參與體育的人。
在這一階段我國學校體育思想發(fā)展進入“百花齊放”的階段,體現(xiàn)出了時代性和社會性,也體現(xiàn)出人們對學校體育的本質(zhì)、功能、地位等認識的更加科學和全面,學校體育指導思想也更加成熟。“健康第一”體育思想和“終身體育”的思想將在今后很長時間處于主導地位。
在我國學校體育教學改革的過程中,對學校體育指導思想的研究是體育教學改革一個重要理論問題。學校體育思想對于體育教學目標的設立、內(nèi)容的確定、方法的運用以及教學評價等方面都有著重要的指導意義。全面解讀我國近代學校體育思想發(fā)展背景、歷程、特征及趨勢,有助于明確未來發(fā)展方向,完善我國現(xiàn)代學校體育思想的理論體系。