君子文化，讓我們成為我們

齊峻祎

傳統(tǒng)文化里所說的“君子”這個概念是比較復(fù)雜的，在翻譯為英文時很難找到一個恰當(dāng)?shù)貙?yīng)詞匯，常被譯做“gentleman”也就是紳士的意思。而“紳士”的概念顯然不能等同于“君子”一詞所蘊含的豐富含義。歐美文化里的“紳士”一詞，所指的多是一個人好的素質(zhì)和修養(yǎng)，而“君子”所蘊含的內(nèi)容顯然要豐富得多。孔子曾言：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。論語中還有諸如“君子和而不同，小人同而不和。”“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”“君子固窮，小人窮斯濫矣。”之類對于君子的大量論述。那么“君子”究竟是什么？我個人認為，“君子”是中國古代文人、士大夫階層對于一種理想人格狀態(tài)的具體表述。

正是因為理想人格的復(fù)雜性，導(dǎo)致了幾千年來，對于“君子”一直很難做出簡單且直觀的定義。只是盡可能多的側(cè)面描述出“什么是君子？”例如從前文中提到的孔子在論語中的闡述開始，到朱熹提出的“三綱八目”（朱熹在他所著的《大學(xué)章句》中，《大學(xué)》提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者，“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八項。），王陽明所說的“致良知”，其實都是在表述各自思想體系中的理想人格狀態(tài)以及達成的方法。但是對于“君子是什么？”這個問題則很難表述清楚。其實也無需表述清楚，因為“君子”這種理想人格本身即是一種沒有終點的狀態(tài)，或者說是一種經(jīng)過人與人比較之后所定義的優(yōu)秀狀態(tài)。因此，歷代圣賢均將自己的思想和認識添加到對于“君子”的定義之中，使其精神內(nèi)涵不斷豐富完善，堪稱與時俱進。在這個過程中，也形成了各個思想學(xué)派，諸如孔孟的儒學(xué)，朱熹的理學(xué)，王陽明的心學(xué)，都有大量的內(nèi)容是在闡釋各自認識中的理想人格。而這種理想人格具現(xiàn)出的代表就是君子，君子所代表的理想人格也逐漸成為整個社會衡量人的標(biāo)準(zhǔn)的共識，進而產(chǎn)生了深遠的影響。

在個人人格塑造這個方面，中國具有獨特性。世界大多數(shù)文明都是依靠宗教直接塑造出一個神，然后再配合著宗教的各種教規(guī)教義去塑造一個人的道德。而中國依靠的是道德理想主義，君子文化就是一個代表。我們通過在每個人內(nèi)心樹立一個有著廣泛認同的優(yōu)秀人格標(biāo)準(zhǔn)，然后每個人在成長過程中都可以通過自己的努力，去無限地接近于君子這個目標(biāo)。因此，如果想在這個圈子里更好的生存，就必須獲得更好的口碑與評價。這也直接促進了每個人利他性的養(yǎng)成，而道德的建立基礎(chǔ)，恰恰就是每個人的利他性。

更為高級的是，我們的文化里不僅有道德還有理想，每個人的理想建設(shè)也是一個社會良好運行的必備條件。而君子的入世有為、自強不息等精神，正為每個個體的理想建立提供了積極的引導(dǎo)作用，卻又不強加管控。而反觀其他文明的宗教則很難達成這個效果，道德的樹立可以通過宗教，可宗教在樹立正確理想這方面能力比較薄弱。而且因為其思想結(jié)構(gòu)的單一性，還容易被操控和利用。在16世紀宗教改革前的中世紀歐洲，宗教勢力權(quán)力巨大的原因，我認為與其直接可以控制和左右世俗理想有很大的關(guān)系。時至今日，伊斯蘭國家之間由于宗教引發(fā)的戰(zhàn)爭，其參與者能夠狂熱的原因，也與其將宗教理想變?yōu)槠鋫€人理想有著很大的關(guān)系。為了一些虛無縹緲的神靈或者教義去犧牲生命，在大多數(shù)中國人眼中是無法理解的。但這并不意味著我們這個民族沒有戰(zhàn)斗力和忍耐力，反而在舍生取義及家國一體等文化的感召下，以及受歷史文化傳統(tǒng)的影響下，在近現(xiàn)代的戰(zhàn)爭中，中華民族乃至整個受中華文化影響的東亞地區(qū)，表現(xiàn)出的戰(zhàn)斗意志是最強大的。就像“亮劍”中說的“縱然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，但是我們敢于亮劍，敢于戰(zhàn)斗到最后一個人。”

這背后的思想原因，與我們在人格塑造的過程中，不是通過宗教樹立一個虛構(gòu)的神，而是塑造了一個，每個人努力都能做到，都能成為的人格榜樣，有著很大的關(guān)系。因此，近年來廣泛傳播因為中國沒有一個成規(guī)模的宗教，就說中國人沒有信仰的觀點，我認為這是錯誤的，是對中華文化了解不足的西方式觀點。因為，我們中國人的信仰從來都在人間，不在天上。

我認為獨特的君子文化之所以能夠在中國產(chǎn)生并傳承至今，是因為中國在近代歷史之前的任何一個時期都是當(dāng)時世界上最繁榮的國家，使我們有足夠的政治條件和穩(wěn)定的社會環(huán)境，孕育出這樣優(yōu)秀的思想文化。文化的演進離不開穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，更重要的是對本民族文化有著自信的人民，在今天更是如此。

我相信在今天這個時代君子依舊能獲得更好的發(fā)展。之所以君子文化在過去的一百多年中式微，是因為動蕩的環(huán)境本身對于優(yōu)良文化就是一種逆淘汰。而當(dāng)今的中國有著穩(wěn)定的社會環(huán)境，隨著現(xiàn)代社會體系發(fā)展的日趨完善，有著堅定理想和良好道德的君子人，一定能更好的擁抱這個時代。