水滸雜俎（一）

李慶西

老種與小種經略相公

《水滸傳》第三回，史進往延安府去尋找師父王進，卻走到了渭州。在茶館向人打聽王教頭，恰遇經略府提轄魯達（即魯智深），便問經略府中有無王進此人。但魯達告訴他，找錯地方了—“灑家聽得說，他在延安府老種經略相公處勾當。俺這渭州，卻是小種經略相公鎮守，那人不在這里。”老種經略相公和小種經略相公各是什么人，他們是什么關系？書中說得很明白，二人是父子關系。稍后，魯達打死鄭屠，府尹來經略府通告案情，準備抓人。經略回答府尹說：“魯達這人，原是我父親老經略處軍官，為因俺這里無人幫護，撥他來做個提轄。”所以，抓人之前先要稟告他父親。但這句話常被人忽略，網上許多文章（包括百度百科“經略”和“經略府”詞條）都說老種小種是兄弟二人，即北宋名將種師道和種師中，其實此說大謬。

如果按書中說法，老種經略相公是小種經略相公的父親，那就是師道和師中的父親種諤。《宋史·種諤傳》敘其在延安周邊青澗、米脂一帶與西夏作戰，曾為鄜延經略安撫副使，又謂其晚年“知延州”（按：延州是沿用唐代說法，北宋稱延安府），這跟小說所說鎮守延安相吻合。然而，小種經略相公是指師道還是師中，卻不太好認定。按各自本傳，二人履歷中分別有“知渭州”和“知秦州”的記載。秦州與渭州相鄰，軍事上為同一轄區。北宋時期西北邊釁不斷，永興軍路和秦鳳路（即今陜西、甘肅、寧夏等地）設經略安撫司，多由帥府之知州、知府兼任安撫使（《宋史·職官七》：“舊制，安撫總一路兵政，以知州兼充”）。這樣看來，小種經略相公這一角色，說是師道或是師中多少都有依據。

可是，種諤死于神宗元豐六年（1083），而《水滸傳》講述王進去延安投奔老種經略相公已是徽宗登基之后，前后隔了將近二十年。從時間上看，王進、魯達所說的老種經略相公不應該是種諤。反過來說，師道、師中守邊之日，大抵在徽宗政和至宣和年間，恰與小說里此段敘事的背景大致吻合。如果排除了種諤，老種經略相公就該是種師道—其實，這說法本身倒是來自《宋史》，本傳謂：“時師道春秋高，天下稱為‘老種。”史書上有這說法，似乎是最硬的依據。

但問題是，小說畢竟不是歷史著作，附會歷史人物、事件，并不一定要絲絲入扣，所以不能僅據史實去坐實小說里的人和事。而且，這里最重要的一點是，以師道、師中兄弟分稱老種、小種，明顯不合漢語稱謂習慣。老小之謂應是輩分不同，平輩中的長幼區別則以大小稱之。如宋人以老蘇、大蘇、小蘇稱蘇洵父子，區分甚明：“（蘇洵）父子名動京師，而蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。”（王闢之《澠水燕談錄》卷四）。古人這類稱呼不一定都用于父子家人，如以老杜、小杜指杜甫、杜牧，首先是年輩的區分。小說里李逵上了梁山，嚷嚷要殺去東京—“晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝”（第四十一回），江湖上異姓兄弟亦以年齒分大小。

其實，種氏三代守邊，祖孫俱有將材。當年師道、師中的祖父種世衡受知于范文正公，屯守鄜州、延安一帶，筑青澗城、細腰城，抵御西夏諸羌，卓有建樹。世衡數子亦皆著戰功，種古（一作詁）、種諤、種診三者，關中號稱“三種”。幼子種誼鎮守延安，西夏人竟聞風潰去，延安軍民稱道“得誼，勝精兵二十萬”。世衡祖孫事略見《宋史》種氏諸傳。如此可見，老種小種之謂，自亦難免紛營之說。

小王都太尉與殿帥府太尉

《水滸傳》第二回敘說高俅發跡之事，牽扯到蘇軾和王詵，即書中稱“小蘇學士”和王晉卿者。按說“小蘇學士”應指蘇轍（蘇轍亦確“代兄為翰林學士”），可是跟高俅真能扯上關系的卻是其兄“大蘇學士”。宋人王明清《揮麈后錄》說高俅本是蘇軾門下侍僮。但小說里說是開藥鋪的董將士推薦高俅去小蘇學士那兒，而后者“知道高俅原是幫閑浮浪的人”，壓根就沒留下，轉手給了王晉卿。這樣處理大概是不欲損害蘇門清譽。

王晉卿，即王詵（字晉卿），此人擅書畫，工詩詞，是東坡朋友圈里的人物。東坡《仇池筆記》卷下有兩則記其造墨之事，一謂：“王晉卿造墨，用黃金、丹砂。墨成，價與金等。”又謂：“元祐中，駙馬都尉王晉卿，置墨十數品。雜研之，作數十字，以觀色之淺深。若果佳，當搗和為一品。昔在黃州，鄰近四五州送酒，合置一器，謂之雪堂義尊，今又為雪堂義墨耶？”這里可以看出，王詵很會玩風雅，而且跟蘇軾關系很鐵。

王詵是北宋開國勛臣王全斌之后，娶英宗次女魏國大長公主，為左衛將軍、駙馬都尉。小說家筆下將這駙馬爺稱作“小王都太尉”，或干脆直呼“太尉”，儼然給人執掌軍事的印象。其實，他只是在宮禁宿衛部門掛了個虛銜。據《宋史·職官六》：“諸衛上將軍、大將軍、將軍，并為環衛官，無定員。皆命宗室為之，亦為武臣之贈典；大將軍以下，又為武官責降散官。”作為皇家姑爺，王某少不了這類贈官和酬傭。

小說又稱：“這太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的駙馬。”此說卻是差了一輩，他是神宗的妹夫，算起來應該是哲宗、徽宗的姑丈。王詵此人《宋史》無傳，英宗四女傳附其行跡概略，主要敘其夫妻關系，還有就是他與侍妾通奸之事。除此，其人其事散見于《宋會要輯稿》《續資治通鑒長編》諸史。說來王詵一生亦頗有起落，先是因蘇軾烏臺詩案被削爵，而公主死后又貶徙均州，直到哲宗元祐初才恢復駙馬都尉的爵號，后出為登州刺史。

據《揮麈后錄》卷七，王詵是推助高俅發跡之關鍵。所述高俅如何從蘇門到王門，又怎樣結識端王諸事，過于戲劇化，未必十分可信，卻是小說敘事之原型。其謂：

高俅者，本東坡先生小史，筆札頗工。東坡自翰苑出，帥中山，留以予曾文肅。文肅以使令已多辭之，東坡以屬王晉卿。元符末，晉卿為樞密都承旨時，祐陵為端王。在潛邸日已自好文，故與晉卿善。在殿廬待班，解后王，云：“今日偶忘記帶篦刀子來，欲假以掠鬢，可乎？”晉卿從腰間取之，王云：“此樣甚新可愛。”晉卿言：“近創造二副.一猶未用，少刻當以馳內。”至晚，遣俅赍往。值王在園中蹴鞠，俅候報之際，睥睨不已，王呼來前詢曰：“汝亦解此技邪？”俅曰：“能之。”漫令對蹴。遂愜王之意，大喜，呼隸輩云：“可往傳語都尉，既謝篦刀之貺，并所送人皆輟留矣。”由是日見親信。逾月，王登寶位。上優寵之，眷渥甚厚，不次遷拜。

這中間還多了曾布一處（即文中所謂曾文肅者，徽宗登基后拜右仆射），這不去說它。讓人驚訝的是，小說中高俅被端王青睞的情節全都來自此處描述—只是換了道具，讓高俅送入端王府的物件，原本是梳頭的“篦刀子”，換成了一對羊脂玉鎮紙和玉龍筆架。高俅僅憑蹴鞠本領就能平步青云，好像純屬兒戲，卻并非小說家虛構。

小說里，端王成為徽宗后，不到半年就讓高俅做了殿帥府太尉。如此閃電般提拔，更讓人匪夷所思。奇怪的是，高俅這等位陟顯赫的人物，《宋史》竟未予立傳（《佞幸傳》《奸臣傳》也沒有他），他的出身和發跡僅見諸少數野史筆記。不過，《徽宗紀》有兩處提到他：一是政和七年（1117）春正月“以殿前都指揮使高俅為太尉”，一是宣和四年（1122）五月“以高俅為開府儀同三司”。至于他何時開始執掌殿帥府（即殿前司），卻未見記載。政和七年，已是徽宗登基后的第十七個年頭。

所謂“殿帥府太尉”，是小說家杜撰的職銜，大抵出自《徽宗紀》“以殿前都指揮使高俅為太尉”的記述。其實自政和二年官制改革后，太尉作為武臣階官之首，已不再屬三公之列。不過，能在武臣序列中獲得最高品秩，亦足見徽宗之渥眷。高俅的本職大概仍是殿前司那攤事兒，后來小說第七十八回寫高太尉率十路節度使討伐梁山泊，顯然不合北宋軍事制度。

高俅執掌的殿前司與侍衛馬軍司、步軍司合稱“三衙”，其職責是掌管在京與更戍各地的禁軍。《宋史·職官六》對此有詳盡說明，概謂：“掌殿前諸班直及步騎諸指揮之名籍，凡統制、訓練、番衛、戍守、遷補、賞罰、皆總其政令……入則侍衛殿陛，出則扈從乘輿，大禮則提點編排，整肅禁衛鹵簿儀仗，掌宿衛之事。”名義上殿前都指揮使統轄全國禁軍（即中央統轄的正規軍，地方部隊則為廂軍），實際上主要是名籍管理和日常訓練，部隊更戍調防在他那兒走個程序而已。北宋最高軍事機構是樞密院，軍事行動一般都由文官（或宦官）出任的樞密使調度指揮，殿前司實無權調遣兵馬。其實，在水滸敘事的政和后期至宣和年間，多由宦官童貫以樞密使統制各路節度使。高俅既不能插手軍事，只能擺弄鹵簿儀衛之類，鞍前馬后替皇上編排一些娛樂性的典儀節目。孟元老《東京夢華錄》記述高俅某次侍衛殿陛的場面，很像是令人發噱的文藝演出—

殿門內外，及御街遠近，禁衛全裝，鐵騎數萬圍繞大內。是夜內殿儀衛之外、又有裹錦緣小帽、錦絡縫寬衫兵士，各執銀裹頭黒漆杖子，謂之“喝探”。兵士十余人作一隊，聚首而立，凡十數隊。各一名喝曰“是”與“不是”。眾曰：“是！”又曰：“是甚人？”眾曰：“殿前都指揮使高俅！”更互喝叫不停，或如雞叫。（卷十“車駕宿大慶殿”條）

這是充滿儀式性、娛樂性的狂歡之夜，高俅使出了佞幸之臣的看家本領。

從蹴鞠明星到“殿帥府太尉”，是小說中高俅的發跡之途。從史書上看，高俅雖說并未真正握有兵馬大權，伺奉御駕卻亦頗顯威儀，實在是混得油膩。武臣官階混到頂了，接下去又弄了個開府儀同三司，這是使相一級（從一品）的文官散階。宋代官場里是重文輕武，武階轉文臣大概也算是一種恩惠。

蔡九知府與蔡京諸子

宋江刺配江州，進入小說敘事的一個高潮。第三十七回，宋江被押解到江州，引出府尹蔡九：“原來那江州知府，姓蔡，雙名得章，是當朝蔡太師蔡京的第九個兒子，因此江州人叫他做蔡九知府。那人為官貪濫，作事驕奢。”后來宋江差點就死在他手里。

因為宋江潯陽樓吟反詩被黃文炳窺破，蔡九知府將宋江押在死囚牢里，派人往東京給父親蔡京送信，請示如何處理。所幸送信人是神行太保戴宗，吳用讓人偽造蔡京書信，命將宋江押往東京，以便途中解救。不料，信中落款圖章被黃文炳看出破綻，這下連戴宗也搭進去了。小說中出現的蔡九跟北京大名府梁中書一樣，以蔡太師兒子女婿各為一方諸侯，表現其權勢之盛。但蔡九是一個粗鄙的草包，名曰得章，竟不知父親家書該用什么圖章。

書里說蔡九知府是蔡京第九個兒子，這是小說家刻意杜撰。《宋史·奸臣傳二·蔡京傳》明確說蔡京“子八人”，并無第九個兒子。蔡傳載錄名字的兒子有五人，即：攸、儵、絛、翛、鞗。這五個兒子全是人字偏旁的單名，這大概是宗譜上的定例。小說里偏偏給蔡九取雙名得章，又不在八子之列，分明是作為保留敘事自由的手段。小說家既要附會歷史，又不想完全被框定在某些真實的人事關系中，所以就虛構了這樣一個不存在的歷史人物。

據《宋史》蔡氏諸傳，蔡京得勢之日，他幾個兒子亦頗受恩寵，蔡攸、蔡儵、蔡絛皆為大學士，蔡翛官至禮部尚書，蔡鞗娶茂德帝姬（公主），成了駙馬爺。但蔡京一門并不因為富貴榮耀而其樂融融，他的這些兒子并不都像蔡九知府那樣聽從父命，其父子關系頗為復雜。如長子蔡攸與弟蔡翛結成一伙，后來跟蔡京鬧得勢同水火。如《蔡攸傳》所謂：“（蔡攸）后與（蔡）京權勢日相軋，浮薄者復間之，父子各立門戶，遂為仇敵。”亦如《蔡翛傳》云：“時（蔡）翛弟兄亦知事勢日異，其客傅墨卿、孫傅等復語之曰：‘天下事必敗，蔡氏必破，當亟為計。翛心然之，密與（蔡）攸議，稍持正論，故與（蔡）京異。”宣和六年（1124），蔡京再度出山，這兩個兒子卻已料到大廈將傾，便早早地跟蔡京作出切割。

與蔡京貼心的是第三子蔡絛，一直服侍老爸身邊，蔡京晚年“目昏眊不能事事”，大小決策乃至文牘判析全賴于蔡絛（《蔡京傳》）。這樣，蔡攸就將這位季弟視為眼中釘，其傳竟謂：“以季弟（蔡）絛鐘愛于（蔡）京，數請殺之，帝不許。”這就是《蔡京傳》所謂“兄弟為參商，父子如秦越”的局面。

蔡絛有《鐵圍山叢談》一書，記述北宋朝廷掌故，涉及蔡京事略頗多（因蔡京曾封魯國公，書中稱蔡京為“魯公”），自然是文過飾非，為之百般回護。那些都不必說了。是書卷四有一則，寫到“小王都太尉”王晉卿與徽宗之親昵關系。說是王晉卿家有半幅《蜀葵圖》，徽宗尚為端王時，訪得另一半，借去晉卿手里半幅，讓匠人裱成全圖，又送給了晉卿。

柴大官人與丹書鐵券

林沖刺配滄州，幸遇柴進，這是《水滸傳》第九回情節。村外酒店主人跟林沖說起柴進，有這樣一句話：“他是大周柴世宗子孫。自陳橋讓位，太祖武德皇帝敕賜與他誓書鐵券在家中，誰敢欺負他？”后來第五十二回，高廉的小舅子殷天錫要霸占柴進叔叔柴皇城的宅子，柴皇城也說：“我家是金枝玉葉，有先朝丹書鐵券在門，諸人不許欺侮。”既是柴世宗嫡派子孫，因當年禪讓之功，自有某種不懼官府的特權。

其實，當年禪讓的不是柴世宗，是他的兒子后周恭帝柴宗訓。恭帝即位時才七歲，旋遭陳橋兵變，趙匡胤既已坐大，小皇帝只能順勢退位。賜予柴氏鐵券，蓋因太祖心存感念，這事情或許只能如此作想。其實不必如此作想，這只是小說家的臆構。

恭帝宗訓是柴世宗第四子，世宗有七個兒子，前邊三個幼時為后漢所誅，后邊三個是熙讓、熙謹、熙誨，恭帝即位后皆有封拜。但據《新五代史·周世宗家人傳》，恭帝這三個弟弟也不可能留有嗣息，有謂：“皇朝乾德二年十月，熙謹卒。熙讓、熙誨，不知其所終。”乾德二年（964）尚在北宋開國之初，此距顯德七年（960）恭帝禪位不過四年光景，他們死亡和失蹤時還是未成年的孩童。世宗七子中唯獨可能留下種嗣的是恭帝宗訓，他那兩個不知所終的弟弟即使尚在人間，也失去了承祧家門的身份。恭帝遜位后被封為鄭王，好歹活到二十歲，史書上沒說是怎么死的。他這年紀好歹可以留下個一兒半女，但新舊五代史均未提及他是否有后人。如果柴氏一族未能延祚后世，宋太祖賜予的丹書鐵券又怎能到了柴進手里？

歷史的重要節點往往疑云重重。在史家關于陳橋兵變的戲劇化描述之后，再看“熙謹卒。熙讓、熙誨，不知其所終”這句話，好像突然切入一個死寂的空虛畫面，很難說這背后是否有著燭光斧影的內幕。想想，這事情不覺得有些詭異？

不過，這倒有利于小說家結撰柴進的鐵券故事。如果說，世宗和恭帝的后人也像吳越錢氏（錢镠后人）那樣被諸史載錄，小說家硬是節外生枝另扯一套，跟那些有名有姓的歷史人物合不上榫卯，反倒不妙。

柴進并非自《水滸傳》才出現的人物，在龔開的贊序和《宣和遺事》開列的宋江三十六人名單中，都有他的名字。可是細看《宣和遺事》敘述宋江等人上山緣由，三十六人中唯獨沒有提到柴進是怎么來的。龔贊三十六人名下各有一首偈語，稱頌柴進的四句是：“風有大小，黑惡則懼。一噫之微，香滿太虛。”前兩句是與黑旋風李逵相對照，后二句大概是說此人具有四兩撥千斤的神功。這里完全看不出他的家世和身份。也許正因為他來歷不明，小說家干脆讓他充當柴世宗的嫡派子孫，因為角色各異的江湖人物中需要一個饒有家業的天潢貴胄，需要這樣一個握有丹書鐵券，能夠接濟天下好漢的柴大官人。

丹書鐵券倒不是小說家臆造，古人文字記述甚多。此物據說漢代就有了，最初是以朱砂填字，故有其名。但唐代以后，鐵券上的字跡改用黃金鑲嵌。宋人程大昌《演繁露》對其形制有描述：“形似半破小木甑子，曲處著肚，上有四孔穿縚處，其文于外面鐫陷金。”（卷十“鐵券”條）可惜《水滸傳》里未將鐵券示人，也就沒有寫出它的樣子。柴進到高唐州為叔叔爭宅子，派人回滄州去取丹書鐵券，不料李逵打死殷天錫連累了柴大官人，后面的事情只能是梁山泊武力解決，傳說中的丹書鐵券始終未予露面。

元人陶宗儀《輟耕錄》記述親見吳越王錢镠后人所藏鐵券。那是唐昭宗乾寧四年（897）賜予時為鎮海、鎮東節度使錢镠的一枚。據描述，“形宛如瓦，高尺余，闊二尺許，券詞黃金商嵌”。陶氏全文抄錄了券詞，其中果然有免罪之語：

唯我念功之旨，永將延祚子孫，使卿長襲寵榮，克保富貴。卿恕九死，子孫三死。或犯常刑，有司不得加責。（卷十九“錢武肅鐵券”條）

《水滸傳》幾次提到丹書鐵券，無非也是標榜這種特權。對于游走江湖的柴大官人來說，這似乎意味著一種合法性存在，正是王權的恩典給予“犯上作亂”的活動空間。從前太史公作《史記》，特別彰顯那種“任俠”和“養士”的觀念，這柴大官人也像信陵君、孟嘗君一類君侯公子，有著某種不受羈束的特殊身份。

明人沈德符《野獲編》也說到鐵券，卻沒說是哪朝哪代的東西，其謂：

公、侯、伯封拜，俱給鐵券。形如覆瓦，面刻制詞，底刻身及子孫免死次數。質如綠玉，不類凡鐵，其字皆用金填。券有左右二通，一付本爵收貯，一付藏內府印綬監備照。所謂免死者，除謀反大逆，一切死刑皆免，然免后即革爵革祿，不許仍故封，蓋但貸其命耳。此即問之世爵諸公，其言皆如此。（卷五“左右券內外黃”條）

從這里看，鐵券的免罪是有限度的。如果說，宋太祖的誓書也排除了“謀反大逆”這一條，柴大官人暗通梁山泊的行為已是罪不可赦。可是，如果說柴進真是后周世宗、恭帝一脈，燈下撫拭祖上傳下來的鐵券，埋首之際一定會想到陳橋驛那個遙遠的夜晚。

二0一八年九月九日記，十五日改定