《圣經(jīng)》和合本中“一+量詞”及量詞脫落的歐化現(xiàn)象

張嵐

1 漢語與英語在量詞使用時(shí)的差別

漢語和英語在名詞的使用上有一個(gè)顯著的區(qū)別，即名詞前的冠詞的使用方式。根據(jù)語言中名詞的規(guī)律將語言分類，一類語言中的名詞前面必須標(biāo)注冠詞，即定冠詞或不定冠詞，而不用標(biāo)注量詞，另一類語言不必標(biāo)注冠詞，但必須標(biāo)注量詞。很明顯，英語屬于第一類，而漢語屬于第二類。

英語語法中有單數(shù)和復(fù)數(shù)的語法概念，往往通過詞形的變化或標(biāo)注來表示。當(dāng)名詞為復(fù)數(shù)時(shí)，在名詞本身上做詞形的變化，以加-s，-es等方式來完成。當(dāng)名詞為單數(shù)時(shí)，就需要在單數(shù)名詞前面加上標(biāo)志詞來標(biāo)注其單數(shù)形態(tài)，而a/an就是其單數(shù)形態(tài)的重要標(biāo)志詞。 而漢語的常規(guī)用法是”量詞+名詞“，偶爾也會(huì)有“一+量詞+可數(shù)名詞”的情況，但使用頻率不高。歐化現(xiàn)象中的”一+量詞+可數(shù)名詞用法，使其在漢語中漸漸活躍，從低頻的用法轉(zhuǎn)化為高頻的用法；而“一+量詞”后面跟抽象名詞這個(gè)用法在傳統(tǒng)漢語里很少見到，因此是一種全新的用法。

2 和合本圣經(jīng)中量詞使用的歐化現(xiàn)象

和合本圣經(jīng)中的 “一+量詞+名詞”的用法。 并且這種用法在未受歐化影響的思高本中卻很難看到。

例如：和合本：創(chuàng)世紀(jì)17：16我必賜福給她，也要使你從她得一個(gè)兒子。我要賜福給她，她也要作多國(guó)之母。必有百姓的君王從她而出。

思高本：我必祝之。賜之生子，使為列國(guó)之母，列國(guó)由之而出。

ERV：and I will bless her，and give her a son ，I will bless her.she shall be a mother of all the nations ；kings of people shall be of her.

與此同時(shí)，這個(gè)結(jié)構(gòu)的使用頻率也很頻繁，例如：“馬太福音13：31 他又設(shè)個(gè)比喻對(duì)他們說：天國(guó)好像一粒芥菜種，有人拿去種在田里。”

在未受歐化影響的一些白話文小說中，我們看到的更多的是“量詞+可數(shù)名詞“的用法，名詞是單數(shù)時(shí)，“一“字很經(jīng)濟(jì)的被省略掉了。

1.“你看那河里怎么象個(gè)人在黑影里去了，敢是個(gè)鬼罷？ （《紅樓夢(mèng)》第七十六回）”2.“黛玉又是個(gè)心血不足常常失眠的，今日又錯(cuò)過困頭，自然也是睡不著。（《紅樓夢(mèng)》第七十六回）”

但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，在同時(shí)代的白話文小說中，已經(jīng)開始出現(xiàn)了“一+量詞+可數(shù)名詞”的用法，“一個(gè)”或者“一種”這樣的數(shù)詞已不再是強(qiáng)調(diào)數(shù)量的詞匯，漸漸開始向不定冠詞的方向發(fā)展，即一個(gè)名詞性短語即將出現(xiàn)的標(biāo)志詞。對(duì)漢語語法起到了巨大的推動(dòng)作用。

例如：“ 原來這座花園，古呢普提坊要算柏林市中第一個(gè)名勝之區(qū)，周圍三四里，門前有一個(gè)新立的石柱，高三丈，周十圍，頂立飛仙，全身金翅，是法、奧、丹三國(guó)戰(zhàn) 爭(zhēng)時(shí)獲得大炮鑄成，號(hào)為得勝銘。（《孽海花》第十二回）”

2.1 “一+量詞+可數(shù)名詞” 在《圣經(jīng)》和合本，《紅樓夢(mèng)》和五四時(shí)期作品中的對(duì)比情況：在紅樓夢(mèng)中，有加一+量詞+名詞的情況，出現(xiàn)了158例，所占比例為25.5%，和合本中出現(xiàn)了有+一+量詞加名詞的情況，是171例，所占比例為71%，由此可見，圣經(jīng)和合本當(dāng)中一加量詞加名詞的用法，明顯高于同時(shí)代的白話文作品。

由此我們看出，和合本在“一+量詞+名詞”的用法上，使用頻率不但遠(yuǎn)高于未受歐化影響的《紅樓夢(mèng)》，甚至高于“五四”時(shí)期的白話文作品。我們忽略語料選擇限制所帶來的數(shù)據(jù)誤差，可以推斷，和合本在這一結(jié)構(gòu)上的使用是非常頻繁的，這個(gè)歐化特征非常明顯。

2.2“一+量詞+抽象名詞”

在英語中，抽象名詞都是不可數(shù)名詞，通常是不能用a/an去修飾的，也沒有復(fù)數(shù)形式，但是當(dāng)其后有修飾成分，同時(shí)又表達(dá)“一類“或”一方面“時(shí)，是可以用a/an來形容的。比如a good idea. 抽象名詞通常是連續(xù)性的，具有不可計(jì)數(shù)的特點(diǎn)，當(dāng)它在一定的句法中被a/an修飾的時(shí)候，需要人的思維主動(dòng)給予其邊界，不能改變它連續(xù)的特征。因?yàn)橛⒄Z中有很多名詞都是由動(dòng)詞，形容詞通過增減后綴變化而成的，因此英語就擁有了以a/an修飾不可數(shù)名詞的詞匯基礎(chǔ)，以表達(dá)一個(gè)動(dòng)作的全過程。而由于漢字的獨(dú)特性，漢語是無法通過增減筆畫來達(dá)到詞性轉(zhuǎn)化的，而更多的是通過不同的詞來轉(zhuǎn)化詞性，所以，在漢語當(dāng)中“一+量詞“這種結(jié)構(gòu)是很少用來修飾抽象名詞的。

在和合本圣經(jīng)中，這樣的結(jié)構(gòu)卻是屢見不鮮，明顯的留下了在翻譯過程中的歐化痕跡。

例如：“以賽亞書37：30以色列人哪，我賜你們一個(gè)證據(jù)，你們今年要吃自生的，明年也要吃自長(zhǎng)的，至于后年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。”

《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)“一+量詞+抽象名詞“的用法極少，總共只有20例，僅有“念頭，機(jī)會(huì)，主義”等比較單一類型化的用詞，而和合本卻廣泛的用“一+量詞”的結(jié)構(gòu)去修飾“水”“氣”“兆頭”“比喻”等名詞，而這一更加廣泛的趨勢(shì)在“五四”期間更加擴(kuò)大。

例如：“要把他釘?shù)绞旨苌先ィ?最后耶穌喝了藥酒，忍著疼痛，醒著要來看你們的一種麻木的狀態(tài)。”

我們做了一個(gè)數(shù)據(jù)調(diào)查，以和合本《創(chuàng)世紀(jì)》為文本，共53000字中出現(xiàn)“一+量詞+抽象名詞”18例。大概比例是3.6例/萬字，而紅樓夢(mèng)是0.22例每萬字。

方梅（2004：152）指出：“一+量詞+名詞在現(xiàn)代漢語中高頻使用，有時(shí)量詞脫落，數(shù)詞‘一開始向不定冠詞的方向發(fā)展。” 而這一變化趨勢(shì)已經(jīng)幾乎和英語語法重合，這種高度歐化在現(xiàn)代漢語中變得很頻繁，已成為漢語語法的一部分，而在和合本圣經(jīng)中，這種量詞脫落的現(xiàn)象是常見的。

1.“哥林多后書6：14 你們和不信的原不相配、不要同負(fù)一軛。義和不義有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。”

2. “以弗所書4：6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內(nèi)。”

在“一+量詞+抽象名詞”這一用法的統(tǒng)計(jì)中，我們看到和合本在使用頻率上既高于未受歐化影響的《紅樓夢(mèng)》，也高于“五四”期間的作品，和合本在這一結(jié)構(gòu)的歐化現(xiàn)象中，已經(jīng)在白話文運(yùn)動(dòng)之前開始大量將這一英文語法現(xiàn)象更充分的納入了文本之中。

在不同時(shí)期的《圣經(jīng)》版本當(dāng)中，我們也會(huì)看到和合本使用這一句式的獨(dú)特性和先驅(qū)性。例如：

和合本 創(chuàng)世紀(jì)44：18 猶大挨進(jìn)他：主啊，求你容仆人說一句話給我主聽，不要向仆人發(fā)烈怒。

思高本：猶大前曰：吾主，爾與法老一體，容仆進(jìn)一言于主耳，請(qǐng)毋怒。

簡(jiǎn)體中文：猶大走進(jìn)約瑟身邊，說：“我主啊，求你容許仆人說一句話給我主聽，不要向仆人發(fā)烈怒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方梅：《 口語語法研究的現(xiàn)狀與前瞻》第152頁， 商務(wù)印書館編 2004年版。