基于符號學理論下人文類展示空間的設置研究
——以安徽省名人館為例

劉露

（合肥工業大學 建筑與藝術學院，合肥 230601）

一、引言

展示空間是可以進行展覽活動的場所，與其它室內空間最大不同是圍繞著展品為主題展開的，因此首先需要從展品開始討論。對于不同的展品分類可以產生不同用途的展示空間，如以銷售為目地的商業類展銷會，以宣傳文化為目地的人文類展示空間，還有大型綜合性的博覽會等等。在信息化高速發展的今天，豐富多彩的展示活動滲透到社會的各個領域，而人文類展示空間對中華文化的傳承和社會的進步發揮著重要的作用和教育意義①。隨著在人們日益增長的物質需求，逐漸對精神需求展開探索，因此為宣傳傳統文化、旅游價值的展覽會日益增多。但市場化過重，與當地人文歷史脫節的“商業化”展銷會層次不窮，缺乏體現當地特色的人文精神類的展示設計空間②。由于這些原因，作者以人文類展示空間為主題，結合安徽名人館為研究對象，運用符號學理論，為人文類展示設計空間的未來發展提供建設性參考，同時也為城市旅游文化形象的發展提供借鑒的依據。

二、文獻綜述

展示空間中除了展品，“主題性”是另一個關鍵詞。展示空間在以科學技術為手段與自然空間共同生存，凸現和強化“主題性”為空間展示特征之一。人文類展示空間的“主題性”主要指傳承人類文化、傳達傳統知識、傳播不同文化交流為目的主題展覽性空間③。其特點是文化性強，展示內容注重人文信息的傳達，同時不以售賣為目標。此外，從展示周期上劃分，人文類展示空間可分成兩類；一類是長期固定型展陳，一類是短期臨時性展覽。實質是在既定的展示空間范圍內，利用設計師的設計手法，對展示空間進行不同周期的主題展品設計，突出展現展品、宣傳主題的作用，最終讓參觀者身臨其中實現信息溝通的目的。隨著科學社會的不斷發展，人們對展示空間的提出了更高的要求，簡單羅列式展示已無法滿足人們的需求，因此，展示空間設計需要尋找一個新的突破點④。針對人文類展示空間而言，與其他展示空間不同之處在于人文性要求。需要基于滿足展示功能靈活運用的基礎之上，為展現文化氛圍提出更高的要求。

三、研究區概況

安徽名人館新館采用徽州古村落“枕山、環水、面屏”的意向表達園林化風格，在傳承安徽傳統文化精髓的同時，又生動體現安徽不同的時代特征。在建筑設計上借鑒了徽派及皖南民居的風格，外墻采用開放干掛法石材幕墻，立面顏色采用相應的黑白灰三色⑤。整個展館共收錄了5000多位名人，按照展陳歷史的時間脈絡，共分為遠古-先秦時期、秦漢-南北朝時期、隋唐-宋元時期、明朝時期、清朝時期、晚清-民國時期、民國-新中國時期、清朝-新中國時期八大展廳。安徽名人館對當時人文類展示空間而言是一件轟動性的大事，因為一個省籍的歷史名人建專題紀念館，在全國也是絕無僅有的。因為展覽主題鮮明，布展富有地域特征，極大地增強了安徽人民的自豪感。

四、研究方法與數據分析

（一）符號學基本理論

符號學是研究符號系統的學問。代表人物是瑞士語言學家索緒爾和美國哲學家皮爾斯，他側重研究符號的邏輯意義，將符號分為指示、圖像和象征符號三種。符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段⑥。符號學是研究符號的一般理論的學科，它研究符號的本質，符號的發展變化規律，符號的各種意義,不同符號之間以及符號與人類行為之間的關系。分析符號學理論對文化脈延承方面的作用，首先要明確符號學本身特點。根據符號學傳遞信息的作用，莫里斯將符號學理論，劃分為三個層面：

1.符構學：研究建筑基本幾何形態的構成要素，元素的表達語匯包括視、聽、色、味等建筑表面空間要素，是建筑功能性到意向性的前提。它還包括具象物質的特征，這一層面是具象、可直接感知的，是組織符號學構成的基本規律。

2.符義學：用來討論建筑空間符號給予建筑意義的關系問題。通過各種感官為對象，將主體的對象與某種事物相聯結，使得一定的對象代表一定的事物，并賦予一定內涵，是研究代表這個事物的象征意義。

3.符用學：就是將建筑自身作為符號形態，在建筑構成與象征意義的融合基礎之上，進而對整體建筑進行的探討。象征符號的符用學理論指向事實的意義，通過人為主體的傳遞一種啟發性的綜合運用。符號學在展示空間的應用就是通過在不同層面的賦予意義，同時傳遞人文信息，展示空間深淵人文內涵的過程。

（二）數據來源

本文采用感官評價法對安徽名人館中的實地空間進行調研。感官評價法主要包括認知地圖法和心理評價法兩種方法。認知地圖法是利用人的第一直覺去對研究對象并進行評價，從客觀上來反映人們的認知事實；心理評價法是從系統上進行整體評估，這種評價方法可以反映人們的主觀認知情感。本研究采用隨機抽樣的方式展開調研，調研時間為2018年3月1號至4月7號，調研位置在安徽省名人館。一共發放調查問卷150份，其中的有效問卷為120份，有效率為80%，受訪者基本信息如表1所示。

> 表1 調研者基本信息

運用認知地圖法對安徽名人館每層的展示空間進行收集調研,并采用空中數碼拍攝記錄和走訪調查。同時針對個體進行調研和評價，并記錄評價原因，對所記錄的原因進行統計分析。本次調研采用心理評價法以問卷調查為主，輔以面對面的交流形式進行研究。問卷分為兩個部分：第一部分是基本信息，包括性別、年齡、職業、文化程度等；第二部分是參觀者認為對安徽名人館影響最大的因素分為四個因素，分別是宣傳性、人文性、交互性以及安全性，為方便調查者進行選擇，將這四個因素細分為多個變量，如色彩、照明、材質、空間尺度等，在形式上采用李克特的五點量（表2）⑦。受訪者在1至5分中選擇，其中5代表非常滿意，4代表滿意，3代表一般，2代表不滿意，1代表非常不滿意。

> 表2 測量評價標準

通過調研分析得出，45%的人認為對安徽名人館影響最大的因素與宣傳性有關；23%的人認為和人文性有關；26%的人認為和交互性有關，只有6%的人認為和安全性有關，可以忽略不計。其中在宣傳性中，受訪者最多選擇色彩、照明和材質；人文性選擇最多的是尺度、陳列方式和體現地域性這三個方面；交互性通常選擇交流和互動者居多；在安全性中，由于選擇人數較少，可忽略不計。

（三）分析問題

上述分析得出對安徽名人館影響最深的因素有宣傳性、人文性以及交互性。運用人文類展示空間引入符號學理論的過程，事實上是一個符號意義的傳達過程，符號信息傳播作為一個過程存在是由七個因素構成的回路1.信息源；2.編碼；3.信息；4.通道；5.信宿；6.解碼；7.反饋。在這個回路中最重要的是編碼（符號化）和解碼（符號解讀），由符號化向符號解讀的轉化是信息傳遞的關鍵⑧,如圖1所示⑨。

通過實地調研的結果，可以看出人文類博物館吸引人群廣泛，年齡不受限制。其次，發現觀光70%都是旅客居多，由此可見博物館作為一座城市的象征，具有代表城市向大眾傳播當地風俗和特色文化的責任。面對如此多層面的受眾群體，博物館的展示空間更應該好好設計，為凸顯城市形象而努力。因此，下面將結合安徽名人館為實例，運用符號學信息傳播中的流程來對影響人文類展示空間最深的三個因素展開分析。（圖2）

首先，信息源作為設計符號信息的來源，是符構學中所指的建筑功能方面的因素。宣傳性作為展示空間第一要義，通過上述統計的色彩、照明、材質三個要素突出宣傳性：第一考慮色彩和諧統一，參觀者首先通過視覺元素將展品的圖片信息通過眼睛轉化成主觀意向，安徽名人館運用徽派建筑中的黑白灰三色讓建筑外觀和室內展示陳設色彩統一，讓展品內容更容易被人理解，達到渲染展品的作用；第二考慮照明燈光的舒適度，在人文類的展廳內，由于歷史性的文化是一個敘事性的過程，人流路線設置成有序的閱讀展品是設計的重要步驟，更需要在一個舒適的光環境下細細品位安徽文化的博大精深。在名人館展廳中，多運用人工普光源，將燈光針對性的打在展品上，體現展品的獨特性。在休息區，運用落地玻璃將自然觀引入室內，將景色從戶外映入到室內并結合自然景觀，讓人心曠神怡；第三考慮材質的配合度，名人館中的材質多以傳統實木、混凝土結構構成，體現了徽州建筑“煙雨朦朧”的感覺，在實際運作時比較輕便、靈活，因而也比較容易在材質上找到共同點，形成有秩序的連體。這些基礎的信息源，為接下來的編碼打下扎實基礎。同時，運用這些相關元素，為名人館的宣傳提供更好的展示和推廣的效果。

> 圖1 符號信息傳播各因素關系示意

> 圖2 符號學理論與人文類展示空間關系示意

> 圖3 交互空間示意圖

其次，編碼是將建筑原始信息轉化成設計符號的關鍵。在符構學的基礎上，深化建筑意義，延續文化性的過程。展示空間在宣傳展品的過程中，并賦予文化內涵，體現人文性是人文類展示空間區別于其它展示廳的關鍵。人文性主要通過空間尺度、陳列方式和地域文化體現出來。在空間尺度上，首要考慮的是空間流線和空間使用功能的關系問題。人文展陳空間實質上是以不同功能空間向參觀者講述文化和歷史故事的，運用豐富的歷史文化研究建筑物的整體或局部給人感覺上帶來的大小印象和其真實大小之間的關系變化⑩。對不同的展示區域而言，安徽名人館內各個空間尺度所體現人文性也有所不同。例如在互動區，開敞的大空間里設置安徽傳統的書籍和休憩場所便于參觀者熏陶徽州文化；在陳列區，通過有序特色的櫥窗讓人們按照歷史順序參觀，在細節上流露文化內涵；在陳列方式上，運用空間鄰接、重疊、包容的規劃方式，利用展板不同形式變化，表現豐富多彩的文化效果，例如利用名人館的徽州元素，我們可以看到即使是在陳列區的角落，設計師都會運用徽州恬靜適宜的設計手法，把角落墻面設計成徽州傳統窗戶的圖案花紋；在地域文化上，一個空間的獨特性，在于它與別的空間不同之處。針對徽州文化特征，運用徽派名居溫婉如水的建筑風格，突出徽州歷史名人文精神的靈魂和精華，聯結徽州獨特的地域文化和歷史發展，創造出具備獨特地域文明的安徽名人館，是展現人文關懷重要設計手法，這種體現人文精神的設計理念為展示空間提出新的見解和思路。

最后，解碼是對編碼（符號化）的解讀和創造。因此解碼是和參觀者主觀感受以及空間客體相互影響的結果，最終產生實施可行的解決方案。解碼是我們符號學理論的核心，也是在分析符構學的功能和符義學意義的基礎之上，層層遞進，研究人文類展示空間地域性與實時科技智能化融合過程，也是傳統與現代相結合的過程，從而達到的互通交流，承前啟后的效果。交互性作為展示空間的最終目標，不僅需要滿足人們對以上所有要求的條件，而且還要推動科技性、互動性的發展。首先，在科技性上，安徽名人館一樓的互動空間運用先進虛擬技術、互聯網技術，將平面的產品做成可以與人互動的數碼游戲，寓教于樂的吸引大人和小孩參與度，全方位的體現徽州文化的豐富多彩；在互動性上，這里所指的“互動”是由傳統空間的“人、空間”轉化為通過“展品、空間、人”三者之間的融合過程（圖3）。其中圖中最離不開的一個因素就是“人”，與“人”互動相關的空間才是靈活空間的體現。這里所說的“互動性”是一種人的活動，是體現人文關懷的主題也是人文類展示空間的的理想形態。安徽名人館也將這一特質發揚的淋漓盡致，在導視細節上，在每一層的入口，都會對應放置每層電子觸屏平面圖，讓參觀者清晰了解自己所在的位置以及每次的空間分布。這種無聲的互動，不僅讓參觀者對如此龐大的博物館有了更清晰認識，也讓不同知識層面的群眾更有效率的進行參觀瀏覽。

五、結論

論文通過對安徽名人館的展示空間深入研究，運用感官評價法分析人文類展示空間的受眾群體，了解他們真正想要看什么。其次，通過符號學理論具有符號意義的傳達流程圖，梳理和提煉出響人文類展示空間最大三個因素，并繪制圖表將符號學理論與人文類展示空間傳遞過程清晰躍然紙上，在人文類展示空間的宣傳性、人文性、交互性三個方面遞進進行分析。最終得出安徽名人館結合當地特色很好的展示的人文空間，可用于指導人文類展示空間的實例研究。人文類展示空間作為宣傳社會文化成果的重要空間組成部分，其設置影響著人們的精神世界和國家城市發展的整體風貌。通過對安徽名人館調研分析，探索人文類展示空間的設計在功能設計、地域特色、交互溝通的優化設計之路，以便人文類展示的主題信息的表達，為空間有效的設計和展示提供有效的依據。同時，這為以后塑造更具有特色的人文類展示空間產生現實意義，希望對展示空間的新型發展起到積極的推進作用。■

注釋:

①孫紅霞.展陳設計與思維構建[M].大連：大連理工大學出版社，2015：2.

②李偉.現代展示的空間設計再認識 [J].室內設計與裝修，2006（12）.

③李呈讓.人文展示設計空間的文化特征[J].設計，2014（03）：160-162.

④吳得意.基于敘事學的展示空間設計研究[D].徐州：中國礦業大學，2016.

⑤葛剛.淺析“安徽名人館”之變遷[J].中共合肥市委黨校學報，2015（04）：57-60.

⑥劉穎.雕塑符號析[J].藝術與設計（理論），2009（10）：312-314.

⑦郭昊栩，吳碩賢.對高校教學建筑的滿意度調查與統計分析[J].//第十屆全國建筑物理學術會議論文集，2008：695-699.

⑧胡飛，楊瑞.設計符號與產品語意理論、方法及應用[M].北京：中國建筑工業出版社，2003：87.

⑨胡飛，等.設計符號與產品語意[M].北京：中國建筑工業出版社，2003.

⑩王雅雅.當代博物館建筑藝術性展示空間尺度感研究[D].北京：北京工業大學，2010.