基于對話式《道德與法治》的教學研究

江蘇省蘇州市吳中區寶帶實驗小學 沈玲芳

對話，其日常含義論述，意指兩個或兩個以上的個體通過語言進行溝通。隨著教育部新教材實施中倡導的“對話式”不僅僅局限交流與溝通，其本質具有一定“生長空間”的教學意義，在教育領域的學者認為“對話的理念及精神”能夠融入教育，可以實現師生經驗共享中創生意義和價值。我身為一名《道德與法治》學科的一線教師，針對“對話式”教學，通過整合資料，進而落入實踐中，經過不斷地探索，對“對話式”教學略有研究。本文將通過論述：“對話式”教學——道德與法治概念界定，而后基于教學——道德與法治概念的基礎上，通過“師生之間、生生之間、文生之間”的對話式教學的三個方面，來闡述“對話式”應用在《道德與法治》課堂的優勢及教學意義。

一、對話式教學——《道德與法治》的課程概念界定

“道德與法治”的認知，首先要從師生對學科正確的認識上，從以往較為單一、枯燥的道德教學誤區走出，矯正觀念，重新定義“道德與法治”存在的價值觀，這是源于人的全部生活，反饋并運用到生活的一門生活性、社會性、道德性科目，并且教師在授課過程中要把實際的生活場景置入到教學中，與教材本身內容相吻合，形成生活一體化的育人機制。因為教材編寫本身就是多元視角相互溝通與對話的過程，因此，學生學習“道德與法治”的過程是豐富、積累、擴大生活經驗和啟迪生活的過程。何為生活經驗？它既不是主體的，也不是客體的，而是主體之間、主客體之間交互、螺旋過程中產生的結果。因此，生活經驗學習和知識學習的過程不同，不能一概而論，“道德與法治”不是單向的傳授和接受知識的過程，而是基于課本的內容，進行與實際生活相結合的一體化教學，是學生學習科目中重在獲取或培養生活的必備能力，更加深刻、清晰地了解生活百態和法治社會，從而成為合格的社會小公民。而“對話式”在道德與法治的課堂教學中，能有力地呈現“師生之間、生生之間、生本之間的思想交流和言語交融”，更好地基于對話的形式，使學生掌握“道德與法治”的核心素養并加速內化的過程，從而運用到生活的一種能力。

隨著課改的推進與落實，越來越多的一線教學廣泛應用“對話式”的教學。然而，多年的傳統教學理念的影響和牢固的思維結構，在其自身的思維定勢中，依舊不同程度會潛意識攜帶傳統的育人理念，從而在運用“對話式”教學，無法深入掌握“對話式”教學的精髓，依舊爆發出不同程度的教學問題。例如，對話式的理解，課堂中只有對話的形式，沒有深層次的精神內涵傳遞和師生相互溝通的過程。因此，在不同的“對話式”教學場景中存在著“熱鬧場面”和“走過場”教學現象，存在不同程度基于教材本身的范例“依樣畫葫蘆”的教學表現……基于科學正確認知道德與法治含義的基礎上，我結合新教材的實施，結合低年級段學生的年齡和認知特點，通過“教師與學生的對話式”“學生與學生之間的對話式”“文本與學生的對話式”的三個教學維度論述，進而達到道德與法治課程的拓寬學生生活邊界及指導學生正確的行為舉止的教學目的。

二、對話式教學——《道德與法治》的實踐研究與探索

對話式教學的開展，離不開教師、學生、文本三者之間的交流互動。

1.“教師——學生”的對話

在教師與學生對話過程中，教師首先要用科學、合理的方式，在依據教材本身的內容基礎上，提取出學生生活中常見的問題和沖突，綜合性地展開教師與學生的對話式教學，進而達到激發學生深層次思考的教學目的。其次，學生作為課堂的主體，積極地向教師自己的真實生活體驗及見識，即使發表不同的意見或者與“課內容”背道而馳的觀點，教師也要以民主平等為原則，做到相互尊重、相互信任，才能實現教師與學生的真正對話式教學，才能為學生的問題答疑解惑，終而對話的意義也就悄然創生，達到師生的精神平等和心靈溝通。

例如，在《不做小馬虎》一課中，教學目標是：“讓學生深刻認識到不認真、馬虎大意的壞處，進而讓學生在生活中養成認真做事、不馬虎的好習慣”。基于PPT課件的直觀性與形象性，我設計了用《馬虎圖》的故事導入，讓學生了解畫家畫一只老虎的故事，從而因為馬虎而導致的悲劇。可即使通過PPT形象展現“馬虎”的壞處，還會有個別同學有不同的意見，例如，在大家知道馬虎大意的后果之后，一位小男生就說：“故事中，畫家的兒子，都太笨?！痹诮處煈獙︻愃频陌l言時，我會利用這個契機，不僅不能給予批評，應該充分地了解低年級段學生的認知水平和活潑、童言的天性使然，更多的應該在對話中與學生交流，讓學生感觸深刻的范例，充分認識到“馬虎”的壞處，而不是“孺子不可教也”“朽木不可雕也”的姿態，來批評自己的學生。這樣從富有同理心的角度，去理解自己學生的年齡與心靈結構的特征，進而所產生的“童言無忌”，給予學生充分的理解與足夠的耐心，教師要遵循“重在溝通與引導，輕在批評與敷衍”的教學原則，才能更好地完成“對話式”教育的根本性任務。

2.“學生——學生”的對話

《道德與法治》教材編寫旨在引導進行多元對話，老師不僅是課堂組織的引導者，還要當好傾聽者，從導入活動開展到課堂過程中的收放和生成，我覺得老師更要創造學生間對話的機會，在思維碰撞的過程中受到啟發、得到教育。例如，一年級下冊《風兒輕輕吹》一課，教學目標是：培養學生熱愛大自然的情感及了解“風”帶給生活的便利與好處。在教學的過程中，我通過謎語的形式激發學生的課堂的投入性，如：看不見摸不到，四面八方到處跑，飛過江河水生波，穿過森林樹呼嘯——“風”，營造活躍積極的教學氛圍，為后期的學生與學生的對話做鋪墊。又通過課堂游戲化的小組比賽，比比誰能發現風的更多的好處。大家還能發現風有什么好處嗎？再以小組合作的方式展開討論，再由小組長發表意見等等，都促進學生與學生之間的對話。許多同學回答：“風能幫助風干衣物，風能幫助扇扇子，風能幫助我們放風箏”等等。

通過生生之間的競答比賽，讓大家投入其中，了解“風”能干這么多事情，最后，我再巧妙引導，補充一些學生不知道的優勢及危害，如：風力發電站幫助我們發電，更加環保。學生與學生的交流，更加容易碰撞出新的思想和認知，因為，其年齡、邏輯、身心成長規律等因素相差較小，更加容易解答相同的問題和困惑，更加容易了解對方和進入對方的精神認知領域，對話將更加容易達成。同時，也在熱烈的互動中，加強學生對“風”進一步認知，知道了面對極端天氣要學會自護、自救，而更多的是引導他們親近、探索大自然，感受大自然的美好，并與之和諧共存。

3.“學生——文本”的對話

讀一本書如同與作者進行一場對話，部編版教材《道德與法治》對于老師而言，是教師與教材及編寫者們的對話。而本質上，學生與文本的關系，更像與之年齡相仿的小朋友，在面臨生活的困惑與諸多問題上，通過“文本的兒童”不斷地跳出，走入學生的世界，并提出一個又一個的問題。而班級的小學生為了能夠回答“文本兒童”的問題，是需要為“文本”提出問題，做好一定的準備的，而且，是需要通過自己的已知知識庫和自己已知的生活經驗，進行與“文本兒童”進行相互的思想碰撞，甚至提出對教材內容的疑惑不解之處，進而產生出新的生活認知，正因為文本——學生之間的對話，是需要通過學生的整合和思考，才能自主形成新的世界，在此對話是“學生獨立的體驗和感受”，也是道德與法治內化最深的體悟。期間，作為教師，我在平時教學中，更多的是因勢利導，利用教材，讓學生與之對話。由于學生年齡的制約和學習經驗不多，通過多媒體或者微課及其他形式的教學，讓學生在“自我”的思考中通過已知知識庫、情感、經驗等知識與文本的相互碰撞中，領悟真正屬于個體的知識，為未來的學習生涯，種下一顆“飽滿的種子”，靜待發芽、茁壯成長。

總之，當前“對話式”教學，因低年級段的學生受到年齡所制約，其“對話”能力不足，種種客觀因素，導致教師在面對低齡段的學生時多元化的教學手段受到一定的局限。因此，“對話式”教學，面對低齡段是具有一定的現實性教學意義，我將在教學實踐中，積極利用教材，不斷挖掘教學資源，創造對話機會，努力為學生道德認知做出更開闊的邊界，從而更好地運用到生活中，充分發揮其導行的功能。