試論文化自信背景下高職院校對優秀禮文化的傳承

王鵬程 黃巍 姚恩青 （湖北三峽職業技術學院）

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確要求把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域，到2025年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成[1]。

中華傳統文化博大精深，源遠流長。我們要傳承和發展中華優秀傳統文化的核心思想理念、中華傳統美德，中華人文精神等主要內容。作為中華文化源頭和基石的禮文化，我們要傳承和發展的是其“和”“仁”“敬”的核心思想理念[2]，把禮文化一貫倡導的“禮之用，和為貴”“己所不欲，勿施于人”“仁者愛人”“溫良恭儉讓”等價值觀與時代精神相結合，形成新時代的文化體系，這是對中華文化的豐富和發展，是文化創新，更是文化自信的具體體現，也是踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。學校是教育人、培養人的地方，也是傳承和弘揚文化的重要場所，以職業技術見長的高職院校更應該傳承和弘揚優秀禮文化。

一 高職院校傳承禮文化的意義

高等職業教育是我國高等教育發展過程中出現的一種新的教育類型，主要目的是培養技能型、操作型的高級技術人才。課程體系設置上突出實踐為主、理論夠用，因此教學過程中有意或無意地會弱化或淡化學生人文素質的教育；加上高職生本身文化素養欠缺，如果不加強傳統文化教育，高職教育將是文化自信的薄弱甚至空白領域。

優秀禮文化是傳統文化中的瑰寶。古時候人們就知道如果一個人想成長成為一個社會所認同的人，就必須按照社會通行的行為準則來規范自己，而當時的標準就是禮文化，因此古人說：“人無禮則不生。”（《荀子·修身》）今天我們依然強調禮的重要性，把講不講禮儀當成衡量一個人修養高低的標準，講究為人處世要以禮相待，有禮有節，人熟禮不差，因此，知禮習禮非常重要，是提高個人修養的重要途徑，故此在高職院校中推廣普及禮文化無疑具有非常積極的現實意義。

1 傳承和弘揚禮文化，有助于培養高職生的敬畏精神

敬畏精神是指對人、對事物、對大自然的恭敬和畏懼態度。古人講“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”（明呂坤《呻吟語》）敬畏既是人與自然和諧的內在基礎，又是人與社會共融的道德根基，還是人對自身超越的精神源泉。[3]人無敬畏心不行，恐懼感和羞恥心能使人不為非作歹。[4]當前高職教育面臨一個重大問題就是敬畏教育。現在的高職生大多是獨生子女，從小就生活在一個衣來伸手、飯來張口的優越環境中，想要的東西家長都會盡力滿足；對什么事都無所謂，我行我素，甚至勸退開除都不在乎，不知道什么叫“怕”。而高等職業教育的目的是立德樹人，讓高職生成為有用之才，沒有敬畏之心顯然不行。缺乏敬畏之心不僅會影響品德而且也會影響到技能的掌握。古人強調為人做事應“敬事而信。”（《論語·學而》）“敬事”是指對所做的事情崇敬慎重。

禮本身源于古人對大自然的敬畏。傳承禮文化，有利于培養敬畏之心。“經禮三百，曲禮三千，可以一言以蔽之曰：‘毋不敬’”。（《禮記·曲禮上》）敬畏是人生大智慧，心存敬畏就是涵養人性。正如朱熹在《中庸注》中所說：“君子之心，常存敬畏。”只有心存敬畏做人才有底線，才能把事情做好，因此高職院校傳承禮文化有助于高職生涵養敬畏之心，把技能學好。

2 傳承和弘揚禮文化，有助于涵養高職生的品德修養

禮是古人的思想指南和行為準則[5]，禮文化所表現的尊重、友善、誠信、平等、寬容、自律等精神可以豐富人的精神內涵，凈化心靈、陶冶情操、提高品位、完善人生。“禮者，德之基也。”“人而無禮，焉以為德。”（《法言·問道》）

高職生是祖國未來的接班人，思想品德高低直接關系到整個民族的素質。由于受多種因素影響，現在的高職生為自己考慮多了，為他人考慮少了。如校園道路上、教室角落里到處可見垃圾現象。盡管校園內隨處可見“不隨手扔垃圾，爭當文明人”的標語，但高職生仍視而不見，這不僅破壞了優美的校園環境，而且無形中還增加了清潔工人的勞動量；高職校園中另一個比較普遍現象是不愛護公物，缺乏公德。課桌上亂寫亂畫，勞動工具隨手亂丟，等等。如何才能讓高職生養成利人的思想呢?其實禮文化已經明明白白地告訴了我們，如“己所不欲，勿施于人”、（《論語·顏淵》）“約我以禮”。（《論語·雍也》）等等。如果把這些觀念落實到日常生活中，就成了一個有修養的人。孔子說“不學禮，無以立。”荀子也說“禮者，人道之極也。”“禮者，所以正身也。”高職院校開展禮文化教育可以以禮立德，是提升高職生品德修養的重要途徑。

3 傳承和弘揚禮文化，有助于提升高職生自身形象

古人非常注重儀表，甚至把儀表與以后的成就聯系起來，只有儀表堂堂的人才能成大事。而儀表可以通過學習禮文化改變。如孔子曾說“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”（《禮記·冠義》）。

現代社會個人形象更加重要。所謂個人形象就是給他人留下的印象。它體現一個人的知識、品位、修養、自信心等等。形象好壞有時甚至直接影響到個人命運，譬如求職必須面試，就這短短的幾分鐘卻往往決定一個人能取得這份工作。因此生活中人們都在以不同的方式有意或無意塑造自己的形象。

高職學生正處人生花季，也是塑造自身形象的最佳時期。他們愛打扮，穿著時尚，儀容儀表都很美，但說話粗俗，談吐失雅，讓人感覺很不舒服。形象美不等同于儀表美。形象不單指外表，還包涵所漾溢出的氣質。好形象只有通過刻苦學習、長期涵養才能獲得。“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。（《論語·雍也》）因此，傳承禮文化，不僅能夠讓高職生注重個人打扮，而且還讓高職生懂得尊重別人，謙虛禮讓，養成談吐文明、彬彬有禮的品格。

二 禮文化的傳承方法與路徑

中華文化源遠流長，是中華民族的精神家園。傳承禮文化，不是簡單復古，是古為今用。摒棄與時代要求不相符合的消極因素，繼承積極思想，與時俱進。

1 從“文化自信”高度對待禮文化，切實將禮文化教育納入教學計劃

國家早就要求優秀傳統文化進大學課堂。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》明確提出高等學校要“加強傳統文化教學與研究基地建設，推動相關學科發展”。禮文化是中國文化的標志和基礎[6]，高職院校應結合自身實際情況，把禮文化的傳承納入教學計劃，規定學時學分，對學生踐行禮文化提出具體任務和明確要求，制定切實可行的考核辦法和激勵機制，及時召開總結會，對先進集體和個人進行表彰，切實做到內化于心，外化于行。

2 加強師資隊伍建設，建立一支明禮執禮的優秀師資隊伍

韓愈曾說：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”[7]教師是人類知識的創造者和傳播者，是立教之本。“以身教者從，以言教者訟。”(《后漢書·第五倫傳》)身教重于言教。優秀禮文化的普及和推廣離不開教師的言傳身教。教師不僅要知曉禮文化，更要明白禮文化的當代含義；對待禮文化要活學活用，決不能恪守古“禮”，一成不變。傳承優秀禮文化的目的是古為今用，而不是復古。如今天教師強調見面時行握手禮絕對無可厚厚，如果要求見面時行古人的作揖禮就大錯特錯了。教師不僅要明禮，日常生活中更要注意規范執禮，以禮待人；學生和教師接觸最多，如果教師以身作則，努力篤行，潤物細無聲，就會在不知不覺中潛移默化著學生。

3 與時俱進，認真選擇合乎時代要求的禮文化教材

隨著科學技術的發展，傳播文化知識的新載體不斷涌現。但到目前為止，教材仍是傳播文化知識的最主要載體。盡管隨著近年“國學熱”的興起，各種各樣宣傳傳統文化的書籍隨處可見，但是目前國內還未見專門用于傳播禮文化的專門教材，希望引起有關方面重視，盡快組織有關專家編撰。

4 將禮文化融入校園文化，以校園文化熏陶學生

禮文化是中華民族非常寶貴的精神財富。除注重高職生的專業學習外，也要適當地采取一定的方式，積極鼓勵和倡導高職生學經典、讀原著，想方設法體驗經典的魅力。在高職校園文化建設中，想辦法把優秀禮文化融其中，讓學生有一種身臨其境的感覺。譬如在校園內設置歷史文化墻，以連環畫的方式介紹有關禮文化故事；張貼歷史名人畫像、書寫格言警句；由傳統文化知識厚實的老師主導，成立高職校園文化沙龍，定期交流學習禮文化典籍心得；班級成立禮文化“讀書會”，在指導教師的指導下，定期閱讀相關的禮文化典籍，在班上介紹自己的讀書心得，從而提升對禮文化經典的認知和感悟。同時，開展學經典用經典活動，舉辦相關的閱讀和征文比賽，設置相應的獎項，但要重視大學生對禮文化經典的理解和把握，不斷增強對禮文化的崇尚意識，形成一種“明禮”“習禮”“執禮”的文化氛圍，最終“知禮成性”。總之通過多渠道提升高職學生禮文化知識素養，讓其內化于心，外化于行，讓學生的綜合素養得到提升。