“適合的教育”：內涵、原則及對德育的啟示

宋時春

摘 要“適合的教育”是適合兒童去接受、滿足兒童發展需求的教育，是描述當下學校教育改革理想的一個重要理念。“適合的教育”的實施，需遵循全體性原則、全面性原則、差異性原則和可持續原則。在學校德育工作中，“適合的教育”要求把選擇的權利還給學生，推動德育個性化；讓學生在德育活動中自主管理，體現德育主體性；讓學生在德育活動中進行自我評價，提升德育實效性。

關 鍵 詞 適合的教育；個性發展；主體性

教育的基本功能在于傳承人類文明，為社會培養各方面的人才，對于如何更好地培養人才，人類展開了持久地追問與探究。但是，鑒于人類個體的差異性和兒童身心發展的復雜性，學校教育也必然是一項極為復雜的社會活動，因此對這個問題的回答也就不可能提出一個確切的答案。盡管如此，隨著人們對兒童發展規律和教育本質的認識不斷加深，現代教育越來越關注兒童發展的差異性和學生個體的獨特性，因此，“適合的教育”逐漸成為描述當下學校教育改革理想的一個重要理念。在本文，我們將對“適合的教育”這一概念的基本內涵和實施原則進行深入探討，并提出其對德育工作帶來的幾點啟示。

一、基本內涵

從應然的角度來看，教育本來就應該是適合兒童發展的。但現代教育充滿了太多的功利，充斥著對教育本質的誤解和扭曲，學校教育在很多方面反而不適合兒童了。在中華文化的語境中，“適合”契合了儒家的“中庸”精神，是為人處世的基本價值標準。根據《漢語大詞典》的解釋，“適”即“適合，符合”。《高君書·畫策》：“由此觀之，神農非高于皇帝也，然其名尊者，以適于時也。”[1]所謂“適”，意即“適用”“適當”“適宜”“適度”“適量”“適中”；所謂“合”，意即“合適”“符合”“恰好”“有分寸”。顧名思義，“適合的教育”就是適合兒童去接受、滿足兒童發展需求的教育。

（一）“適合的教育”是體現社會發展方向的教育

學校教育具有時代性，在不同的社會發展階段學校教育具有不同的特征。“適合的教育”體現了當今時代社會發展狀況和人才培養規格。首先，“適合的教育”在教育內容（特別是課程設置）上要反映最新科技發展成果和其他優秀文化成果，教材內容要及時更新，要讓兒童一開始就站在人類文化的最前沿，這樣才能為未來培養人才。其次，“適合的教育”在教育方式和教學方法上是先進的，是符合兒童身心發展規律的，而不是強制和壓迫的。體罰、灌輸、死記硬背……這些落后的教育方式和教學方法已經不適合當今學校教育發展的需求，從根本上來說也是與“適合的教育”相違背的。再次，“適合的教育”對教學技術和信息媒體持開放態度，也就是說，最新的科技發現和信息技術手段要及時進入學校教育和課堂教學之中，教育工作者要善于運用這些信息技術，為兒童的學習提供更加豐富多彩的學習資源，豐富兒童的學習經驗與體驗。最后，“適合的教育”必然要回應時代發展的要求，根據社會發展和人才培養的趨勢不斷進行改革。在“適合的教育”理念中，改革是教育發展的主旋律，只有通過改革才能對既有的學校教育進行調適，從而維持“適合”的狀態。

這樣看來，“適合的教育”也就是面向未來的教育。其出發點在于為未來謀發展、為未來培養人才。然而，現實中的學校教育幾十年，甚至上百年來都大同小異：一名教師為坐在教室里的學生講課，學生學習的工具是教科書和紙筆；課堂教學強調對知識的記憶，考試則主要考察的是對講授內容的回憶；學生的學習是個體行為，缺少同伴之間的互動和討論……在今天，教師必須盡快轉變教育觀念，明確我們現在所面臨的任務和困難，改善自己的知識結構和教育教學的方式方法，讓教學更能夠面向未來。特別是隨著信息技術的不斷應用，慕課、翻轉課堂等形式已經越來越普遍，技術成為改變既有教育形式的利器。在這樣的時代背景下，“適合的教育”的提出恰逢其時，也必然成為變革學校教育的重要理念。

（二）“適合的教育”是以兒童發展為中心的教育

在人類教育發展史上，“以兒童發展為中心”并不是一開始就確立起來的。在漫長的古代社會，兒童的教育是以統治者的意志為導向的，在等級森嚴、階層固化的社會制度之下，兒童不能享受應有的受教育權利，更談不上開展以兒童的發展為中心的教育。進入近代社會，盡管義務教育的提出和逐漸普及擴大了兒童的受教育權利，更多的兒童有了接受教育的機會與可能，但落后的教育理念、教育手段和教學方式并不能使兒童接受應有的教育，尤其是功利主義的觀念使得學校教育忽視了兒童本身的發展而去追求外在的目標。只有到了現代社會之后，以兒童發展為中心才有可能實現。例如，著名教育家杜威就旗幟鮮明地指出：“現在我們教育中的改變必將引起重心的轉移。……兒童是中心，兒童是太陽，教育的一切措施則圍繞著他們轉動。”[2]“適合的教育”是與這種思想一脈相承的，也就是去除功利化的外在目的而回歸教育的本真與本質。

以兒童發展為中心的教育也就是每個兒童都能獲得自我成就的教育，這是“適合的教育”的基本內涵之一。通過教育成就自我，這是千百年來人類教育的基本理想，這是因為教育應該為每個兒童提供適合自己發展的機會，每個兒童都能通過學校教育找到自我發展的路徑，從而實現潛能的發展。“適合的教育”應該能夠激發兒童學習的熱情，發掘兒童發展的潛力，實現自我超越和最大限度的發展。

（三）“適合的教育”是關注個體成長的教育

長期以來，傳統教育的一個弊病就是人為地將學校與社會生活割裂，把學校作為單純的傳授知識的場所，學校中的教育活動不能與學生的生活經驗相關聯，學生主體性不被重視。“適合的教育”關注個體的成長，學校不僅要對兒童的認知發展負責，還要成為兒童身心健康發展的樂園，成為豐富學生經驗的最佳場所。顯然，“適合的教育”必然要走出“應試教育”的窠臼，擺脫“分數至上”的競爭主義，克服重視智育、輕視德育的弊端，真正成為符合現代教育理念的教育。

要關注個體的成長，學校教育必須是快樂的教育。快樂的教育首先需要一種積極向上的學校文化，要為學生的學習提供健康的學習環境和生活環境，在潛移默化中塑造學生的健康人格。快樂的教育還是一種讓學生自己學會學習的教育，學生是學習的主人，他們需要學會不斷提出問題，進而不斷解決問題。快樂的教育還必須能夠調動學生學習的積極性，讓學生主動參與到學習活動之中，從而感受到學習的快樂，獲得相應的滿足感和幸福感。只有讓學生感受到快樂，教育才是適合兒童的教育，這是由兒童的身心發展特點決定的。

二、實施原則

為了落實開展“適合的教育”，中小學校需要在教育教學的實踐中遵循一些基本的原則，主要有全體性原則、全面性原則、差異性原則和可持續原則。這些原則從不同的側面描述了“適合的教育”能夠產生的教育效果和育人價值，對于中小學校的教育實踐具有重要的意義。

（一）全體性原則

全體性原則就是要面向全體學生，不放棄任何一個學生。“適合的教育”是開放的，也是普惠性的；它又是不帶任何偏見的，不會成就一部分人而放棄另一部分人。正如蘇聯教育家馬卡連柯所說：“在教育工作中，百分之一的不合格都不能有。”學生的成長只有一次，錯過了可能就是一輩子。“適合的教育”反對給學生貼標簽，反對帶有色眼鏡看待學生，認為每一個學生都值得去悉心呵護、認真培養；它欣賞公平與公正，把智慧的陽光撒播到每一個學生的心田。

兩千多年前，孔子開壇講學、廣收門徒，他的口號就是“有教無類”，打破了“官守學業、以吏為師”的格局，從而使教育走向民間，推動了教育的平民化。“適合的教育”是與“有教無類”一脈相承的，只有面向全體、讓所有兒童受惠，才能體現出“適合”這一基本的價值追求。

（二）全面性原則

全面性原則就是要讓學生在德、智、體、美等方面都獲得發展，因此是全面的發展，而不是片面的發展。全面發展的理念是建立在馬克思主義有關“人的全面發展”的理論基礎之上的，體現了現代社會最先進的發展理念。人的全面發展最根本是指人的勞動能力和人格特質的全面發展，即人的智力和體力的充分、統一的發展；同時，也包括人的才能、志趣和道德品質的多方面發展。鑒于傳統的教育過于強調知識的獲得，過于強調智育的發展，片面追求分數和升學率，我們更需要倡導“適合的教育”。作為教育工作者，我們要把立德樹人作為教育的根本任務，把促進學生全面發展作為自己工作的出發點和歸宿。

全面發展的思想來之不易，它是人類教育發展史上經過教育家們漫長的探索才提出來的。古希臘哲學家亞里士多德主張“和諧教育”，他首倡體、德、智、美“四育并舉”。近代著名教育家夸美紐斯在其名著《大教學論》一書中提出了“泛智論”的教育理想，希望所有的人都受到完善的教育，使之得到多方面的發展，成為和諧發展的人。而法國啟蒙思想家盧梭更是提出了“自然主義教育”的主張，認為教育的目的和本質在于促進人的自然本性，即自由、理性和善良的全面發展等。今天的教育者需要繼承歷史上這些思想家的教育理念，認識到學校教育中存在的不足，勇于改革和創新，真正實施符合學生發展需求的教育。

（三）差異性原則

差異性原則就是要充分尊重學生差異，針對每一個學生的不同特點而實施教育。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”學生也是如此，他們的稟賦、潛能、性格和氣質等都各不相同。“適合的教育”就要尊重學生的差異，在促進學生全面發展的同時，發展學生的興趣、個性和特長。假如一個學生動手能力很強，創造意識很強，如果偏要讓他去學他不喜歡的文科，豈不是對他最大的不公平？這就是沒有找到孩子最適合的教育的結果。相反，如果給學生提供適合的教育，他們就能得到發展。

要落實差異性的原則，就需要在學校教育的實踐中關注每一個學生，真正做到以人為本。長期以來，受到片面追求考試成績和升學率的影響，教師往往用考試分數作為唯一的尺子去衡量所有學生，用刻板的教學方法教育每一個學生，其結果造成了“千人一面”“千校一面”。殊不知這種“千人一面”的做法其實是傷害了一部分人，因為那些所謂的“后進生”往往不被重視，他們成為教室中受冷落、被淡漠的一批人。所以，“適合的教育”也就是要根據不同學生的稟賦實施有差異性的教育。

（四）可持續原則

可持續原則意味著學校教育應該為學生的終身發展提供持久的助力和支持，為學生的終身發展奠定基礎。好的教育是學生終身受益的教育，其教育效果會影響到學生一生的發展。而要奠定這一堅實的基礎，學校教育必須從學生未來發展的視角對教育教學活動進行長遠規劃和設計，精選具有持久影響力的教育內容，陶冶學生情操，從小就在學生的內心種下健康向上的種子。正如蘇霍姆林斯基所言：“讓每一個從自己手里培養出來的人都能幸福地度過自己的一生。”

“適合的教育”必然是有生命力的教育，有助于為學生的人生發展奠定基礎。因為它要關注不同階段兒童身心發展的特征，根據這些不同的特征設計并提供不同的教育，從而迎合兒童發展的需求，為他們的發展提供全程的支持。而且，一旦學校教育與兒童的發展需求相契合，那么教育的效果就會很好地發揮出來，自然也會給兒童帶來一生的影響力。

三、對學校德育工作的啟示

德育是我國學校教育的重要領域，也是多受詬病、積弊較多的領域。“適合的教育”的提出及其基本的實施原則為我們理解學校教育的本質打開了一扇窗，也為推動德育創新帶來不少啟示。

（一）把選擇的權利還給學生，推動德育個性化

從本質上來說，“適合的教育”追求的也就是個性化的教育。誠如顧明遠先生所言：“個性化教育就是培養學生個性發展的教育，為了使學生個性發展，就要為每個學生提供最適合的教育。”[3]德育個性化是個性化教育在德育領域的折射，它意味著德育活動一定要從學生個性化的發展需求出發進行設計和實施，學生有權利選擇其喜歡的德育活動和教育方式。從這個視角看，學校應該提供豐富多樣的德育課程，為學生的選擇提供前提。如果德育課程僅僅局限于國家提供的德育教材，那么開展德育活動的載體就只能是單一的、基礎性的，而不能體現課程的選擇性和個性化，因此學校需要對既有的德育課程進行補充，有條件的學校可以開發校本化的德育課程。此外，學校還要提供多樣化的德育教學活動，除了常規的課堂教學之外，應該充分發揮博物館、紀念館等德育資源的教育價值，開展參觀、社會調查等主題性德育活動，讓學生也有機會選擇自己喜歡的教育活動，豐富學生的道德體驗。

（二）讓學生在德育活動中自主管理，體現德育主體性

“適合的教育”一方面要求教師要關注如何提供滿足學生個性化發展的教育和教學，還要求學校要關注學生的主體性，通過自主管理實現德育效果最大化。當前學校德育的一個突出問題就是把學生作為客體進行道德灌輸，學生被動地參與德育活動，不能很好地體現學生的主體地位。讓學生在德育活動中實現自主管理，就是為了激發學生與生俱來的內在的道德情感和活力，使自己成為道德提升的主人。自主管理首先需要一個風清氣正、積極向上的班集體，班集體中的學生組織（如班委會等）在很大程度上就擔負起學生管理的職責，形成良好的班級文化，由此潛移默化地影響每一個人。自主管理還需要引導學生確立自我發展的目標，對于德育工作來說，就是要讓學生自我約束、自我規范，為自己制定道德發展的目標。顯然，自律是學生道德發展的重要方面，也是提升學生道德水平的基本力量，以自律為基礎的自主管理可以讓學生自覺地參與德育活動，弱化德育工作的強制性和機械化。

（三）讓學生在德育活動中進行自我評價，提升德育實效性

盡管中小學校在德育工作領域努力進行改革和探索，但德育效果仍然是一個突出的問題，這凸顯出德育評價的重要性，傳統的紙筆測驗和以分數衡量學生的道德發展的做法需要重新審視。面對這一問題有學者倡導“人文取向的德育評價”，提出“以實質尊重學生的參與權利為要義，尊重被評價對象作為道德主體的存在，尊重他的道德理解和道德感受，鼓勵評價的雙方有一種理性的互動關系”[4]，這一觀點為我們反思德育評價提供了啟示。應該說，自我評價就是人文取向的德育評價的一種具體方式，其前提就是鼓勵學生自我教育、自我完善，讓學生在自我評價中發現自己的不足，從而激發內在的發展力量。在德育工作中，這種評價非常重要，因為它可以讓學生時刻監視自身的道德行為，有助于實現道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內在統一。

總之，“適合的教育”必然是途徑多樣的教育，因為只有這樣，學校教育才能為兒童的學習和成長提供多樣化的發展機會；“適合的教育”也必然是方式靈活的教育，因為只有這樣，學校提供的教育活動才是可選擇的、可以滿足多樣化學習需求的。“適合的教育”符合時代發展和素質教育改革的潮流，是推動基礎教育改革的重要嘗試。它尊重教育規律，推動科學發展，塑造學生的健全人格，為學生的終身發展奠定基礎。我們相信，在教育工作者的努力之下，“適合的教育”一定能在我國教育改革的大潮中開花、結果，讓更多的兒童和青少年從中受益。從“適合的教育”出發審視中小學的德育工作，可以為我們帶來諸多的啟發，有助于更好地實現德育工作的育人價值。

參考文獻：

[1]羅竹風.漢語大詞典：第10卷[S].上海：漢語大詞典出版社，1994：1160.

[2]趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學出版社，1981：36.

[3]顧明遠.個性化教育與人才培養模式創新[J].中國教育學刊，2011（10）：5-8.

[4]仲建維.德育評價應超越量化取向[J].教育研究，2014（5）：75-77.

責任編輯 李 敏