天津非遺文化符號在產品設計中的應用研究

魏娜，劉子琪

（天津財經大學 珠江學院，天津 301830）

一、前言

我國有著非常深厚的歷史文化基礎，幾千年以來締造了無數的文化瑰寶，而在這些瑰寶當中非遺則是其中最核心的一部分，對于中國燦爛文化的發展有著非常大的價值。目前，非遺越來越被關注，也能夠促進我國文化水準的大幅度提升，使得相關旅游產業得到進一步的提升，帶動了GDP的提升。然而在對于非遺的維護以及傳統上面還是出現了很多的不足。近期我國在非遺繼承以及推廣層面有了很多的成績，維護效果也非常好，參與方不斷增加。一方面，政府機關在主動地開展相關工作，另一方面越來越多的社會各界人士也開始加入其中，這些工作的利益也是大家一起來分享。各種“非物質遺產文化+”的形式不斷出現，這也如同E+方針的實施給予互聯網帶來的好處一樣，非物質遺產文化的有關行業產生了極大的創造力，有效地讓非遺的價值得到進一步的提升，越來越多的從非遺當中衍生出來的利益也成為了大眾共有的利益，其價值可以說是影響深遠。

二、“非遺”元素在產品中的應用

隨著時代的發展，人們越來越重視儀式感，因此在商品不斷進行革新的時候，儀式感也越來越多地被賦予其中。比如說節慶必備的慶祝商品，由于社會的持續發展，大家對于單一化的、程式化的商品不再滿足，更加關注的是怎么體現自己的個性，讓其更具有底蘊和內涵，舉例說我們會選擇在過年的時候做民族圖案的美甲，或者更換更具有文化意義的手機屏保。

（一）“非遺”元素的繼承

現代社會，不少人對于非遺存在很多的誤解，覺得它不夠新潮，落后于時代，很多技術都是由某位垂垂老矣的匠人掌握，而且他們常常因為這些絕技找不到傳承人而焦急，盡管這樣的看法不太公正，然而的確是目前存在的一些現象。“非遺”文化凝聚了很多匠人的心血和巧思，因此在將其變成商品設計方案的時候很容易出現偏差，或者丟掉一部分內涵。因此在進行傳承以及弘揚的時候還是必須有所取舍，進行分辨，不能夠一刀切。傳承方式目前獲得了革新和優化，并且將這些傳統符號融合到當代文化里，但是并不是完全復刻，如此導致文化傳統的傳承屬性被覆蓋。

圖1 “媽祖文化”可旋轉茶具設計

文創商品得到了大眾很大的關注和興趣，有些也融入了很多的非物質文化遺產元素。大家最了解的就是故宮出品的相關商品。而其中最主要的動力就是創新，針對非物質文化遺產元素的總結和設計可以說正是這種創造力的體現。所以當其為公眾所喜歡的時候，也就證明了其價值，這些元素不再是老舊的象征，甚至可以說代表著流行以及新潮炫酷，因此表明大眾已然接納這種創新變革，并且這種接納程度還在持續加深。

從傳承“非物質文化遺產”的層面出發，就現在的市場情況而言，它轉變的歷程就是把總結歸納得到的元素附加到平時生活會使用的商品里面，但是由于商品類型非常多元化，所以在進行融合的時候必然存在無法兼容的問題。在傳承的的時候不可以完全按照目前已經存在的商品的外形狀態、顏色以及材料來使用相關的文化元素，而是需要進一步研究目前的商品屬性，在開展創新的時候，需要根據其自身的特點以及實際的需要來開展，使得公眾能夠在運用的過程里感受到文化的熏陶。

（二）“非遺”元素的發展

就現在的情況而言，相關工作已經有了很大的革新，過去更多的是通過靜止狀態來呈現，現在則通過動態的方式來進行呈現，通過多種多樣的方式把傳統紋案、外形設計以及技術和先進的時尚設計整合在一起，展現出一種全新的美學形態。

隨著社會的持續發展，大眾沒有辦法全身心的投入到傳統文化熏陶中，因此期望通過更為創新的方式，將傳統和現代融合，以滿足大眾的內心需要，由此革新以及優化手段也就層出不窮了。同時這種融合必須按照發展的自然規律開展，也就是必須具有一定的維護性、藝術性以及時代性。

第一，節慶商品變化比較多，營銷方式也非常豐富，一方面在互聯網上進行宣傳，另一方面配合在實體店進行銷售；其次，優化具體的實施步驟，這樣方可以到達最好的效果，并且擁有更大的發展空間。由2016年開始，文創行業開始流行起IP，并且這種趨勢不斷的加劇，乃至于很多跨國企業也開始進行相關商品的開發，并且取得了很好的銷售成績。這樣的商品在全球都有很大的市場，并且未來還會有更大的增長空間。

（三）天津非遺文化在產品設計中的應用案例分析

在天津地區早期的沿海人民媽祖信仰是對出海安全的心理寄托，隨著文化的傳播，媽祖信仰不僅僅局限于沿海人對航海安全的寄托，而是全天津人向媽祖求得庇佑寄托。變成在天津，天后宮是當地的旅游名區，人們巧妙的將媽祖文化融入到了日常使用的必需品中，打造成為景區售賣的紀念品。

對用戶的購買心理需求進行分析，游客人群可分為四類：第一種是首次來旅行地游客，之前都沒有過這樣的行為，以團體的形式比較多。第二種是旅游異常型，經驗豐富，有著較強的主觀性，前來旅游的人有著自己的消費判斷力。第三種通常是導游帶來的游客。第四種是純粹的旅游愛好者，他們把旅游當作興趣愛好，在旅游途中附帶的旅游消費對他們來說能夠接受。對不同的旅游類型的人群，進行人群分類設計進行研究，定位的旅游產品以第二種游客為重點，來影響第一類游客，再漸漸的將影響輻射范圍擴大到第三類和第四類旅游人群。

在圖1的設計中，以海元素表達媽祖文化的淵源，并在設計中以類比的方式排列出藍色的波像符號，使產品的形式更加華麗。同時借助茶表達了大海茶海的魅力。而媽祖文化中“和平”的含義與茶的“寧靜”有著很大的默契。借助媽祖文化之間的共性和茶文化加強連接的設計，無論是從產品的意義和文化意義的表達，或產品的使用功能,這是一個成功的產品設計的非母語文化開設的。

三、基于天津非物質文化元素的現代設計與創新

（一）產品設計創新

有句俗話是“中國的就是世界的”，因此在進行商品規劃的時候必須關注到當地的特色、民族的特色，唯有更多的對這些內容進行繼承以及宣傳方能夠獲得更大的市場。在開展改良以前，首先必須了解當地的人文特點，并且找出最核心的部分，進行總結，之后通過設計師的巧思將上述內容融合到商品里面。而這個過程里面比較關鍵的一個點就是必須清楚的了解當地的文化傳統以及風土人情，并且針對上述內容開展詳盡的研究和成體系的歸納，由此找出最適合商品規劃的元素，這些元素可以是非物質文化的思想和技能。隨著時代的發展，這也成為了當地重要的文化內涵之一，一般而言適用方式涵蓋下面兩個層面：（1）視覺符號的提取；對媽祖像、裝飾等等進行研究，對媽祖祭祀當中涉及的各種文案以及文字進行研究，由此總結和歸納出具體的文化元素和符號，將其融合到商品的規劃里。（2）情感符號提取：非遺可以說是歷史傳承的瑰寶，幾千年來百姓創造的珍寶，同時也是現代社會進行藝術創作的基石。媽祖文化對人民生活的影響意義非凡。在早期媽祖文化形成時期，是天津市早期沿海人通過向媽祖尋求航海庇佑而產生的。隨著發展，它演變成一種保護人民、保護人民免受災難、擁有美好生活、生育子女等的愿望。例如，尋求和平，尋求兒子，尋求財富，尋求祝福等等。

（二）非遺產品服務系統設計

瑞典學者K. Mont曾經這樣說過：“Pss可以定義為預先設計的系統，在系統設計中服務、產品以及配套都需要提前進行考慮，只有這樣才能讓產品上市后更好的得到消費者的肯定。”以滿足客戶需求為前提，盡量降低對環境的破壞。舉例而言，由商品本身屬性切入，找到和文化元素切合的點，通過將兩者進行融合，找出最合適的方式進行設計。同時在設計的過程里面一定要由多個層面了解顧客的需要以及未來趨勢。基于本地需求的產品服務體系設計是指根據當地居民的需求、文化背景和社會地位，開發當地居民定義的服務。我們在進行商品設計的時候不可以單純的僅僅為了融入元素而融入，必須以商品的使用價值為前提開展設計，這樣才能產生1+1＞2的效果，其目的最終還是為了更好地滿足現代大眾心理需求。從當地實際出發，必須進一步的研究當地非遺的特點，找出其歷史演變的趨勢和所處環境的風土人氣，對有關元素進行歸納和提取，另一面也必須知道當地百姓的實際需要以及內心的狀況，將兩者結合在一起開展具體商品的研發。與此同時還需要掌握當地百姓的生活習慣、當地的自然狀況以及氣候狀況，另外需要對民間文化開展進一步的發掘，這些內容對于掌握當地人的需求有好處，也只有了解了上述內容才能夠設計出符合需求的商品。基于這些非物質文化特征的創新轉型和產品服務體系的發展，這樣能夠讓傳統文化更好的為當代人服務。

（三）現代傳播設計與創新

非物質文化遺產有著社會，繼承，多樣性，宜居性和地區性等諸多特點。正是由于非物質文化遺產的上述特征所致它很難被繼承和保護。通過先進的通信設計技術來發揚天津的非物質文化，可以通過媒體設計、如平面設計以及展示設計等來進行，拓展傳播的范圍以及深度。隨著科技的發展，科學技術引領了圖像、圖片處理技術的革新，在互聯網時代的發展背景下，虛擬網絡技術也得到了進一步的發展，為非物質文化的傳承與發展提供了新的途徑。比如，我國當代藝術家盧圣忠教授通過運用現代化技術，讓民間剪紙藝術中的手持式、圓面包娃娃進行了藝術化處理，產生了高度動態、扁平、半抽象的藝術形象。同時把小紅人的藝術形式使用到各種現代設計里，不僅僅涉及平面創作，還有行為藝術創作，同時在各種傳媒里也得到了大量的使用，憑借先進的設計手法詮釋中國的古典藝術以及文化。這種藝術形式革新是一種全新的藝術創作思維模式，為古老的民間非物質文化剪紙的傳承與發展開辟了新的道路。例如，在當地方言中哏是指有趣，當地以這個字為元素招募創意，設計師在開展創作的時候把握住當地的風土人情進行創作，作品所使用的元素以楊柳青年畫為主，通過多種創作方式濃縮上述藝術品的精髓，提煉出核心符號，將其融入平面設計的創作里，可以說是非遺文化在現代創意中使用的優秀范例。

非遺是讓民族團結的核心力量，也是傳承民族文化和價值觀的手段，在該地區有著種類繁多的非遺，這些均是該地區百姓最為珍貴的精神瑰寶，其隨著時代的演變而持續優化。目前，設計人員必須進一步的掌握以及了解當地非遺的價值以及意義，由現在實際需要以及未來發展方向切入，把多種元素使用到當代設計以及革新里面，當前，唯有持續的繼承以及弘揚上述寶貴的民族文化瑰寶才能夠讓當地非遺保護工作得到進一步的完善。

結語

由于國家對于非遺的維護以及繼承層面的策略不斷強化和豐富，該項工作呈現出的態勢也非常豐富，而將其融入商品設計里面是相關領域今后重要的發展方向。然而現在，市場上有關文化商品的開放過多，沒有完整詳盡的理論體系作為基礎，所以，筆者從符號理論的層面切入，規劃了相關商品的研發流程，同時改變了過去對于相關產業的界定，依據具體的情況以及消費者的特點制定出多元化的方案，其目標都是達到最佳效果，提煉出其中的核心，并且憑借商品自身的外形、材料、色彩和作用來傳遞出其中的文化內核。使得消費者能夠在使用商品的時候再次回憶起來這些文化的特點、并且進一步領會到其中的涵義。

天津有著非常悠久的歷史，按照記載在冊的非遺文化就超過八十個。憑借在商品的設計中融合上述文化內容的模式開展探索，將天津區域在該領域的實際情況作為案例進行探索，由此找出最符合實際需求的方案，同時按照實際案例開展探索，研究方案的合理性，發掘新的、合理的方案，由此促進這個工作達到更好的效果。