新時(shí)代下農(nóng)村思想政治教育工作的路徑探析

摘 要：基層群眾思想動(dòng)態(tài)在農(nóng)村有著最真切和最現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，新時(shí)代下做好農(nóng)村思想政治工作是激發(fā)廣大農(nóng)民群眾參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為全面小康生活而奮斗的重大舉措。但是在最底層的農(nóng)村思想政治教育工作也存在一系列問題，解決這一系列問題迫在眉睫。文章將從新時(shí)代農(nóng)村思想政治教育工作存在的突出問題為切入點(diǎn)，探析新時(shí)代下農(nóng)村思想政治工作的融合路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；農(nóng)村；思想政治教育工作；融合

農(nóng)村思想政治工作是基層黨建工作的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是搞好經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的有力保證。但是在農(nóng)村地區(qū)這塊工作在實(shí)際開展過程中存在一系列問題，解決好這些問題已迫在眉睫。

一、新時(shí)代下農(nóng)村思想政治工作存在的突出問題

（一）農(nóng)村思想政治教育理論的傳播方式單調(diào)缺乏吸引力

我國思想政治教育理論的傳播方式不少地方仍然是停留在八九十年代時(shí)期，傳播形式單一，往往局限于宣傳欄展板，印發(fā)口袋資料，宣傳車上街等；傳播內(nèi)容呆板無新意，陳年不變的宣講內(nèi)容，未能與時(shí)俱進(jìn)；傳播方法過于簡(jiǎn)單，比如在宣教的時(shí)候，也停留在喊口號(hào)或者單方面灌輸說教形式，在實(shí)際工作開展中效果甚微。另外農(nóng)村思想政治教育理論的宣傳工作未能深入農(nóng)村，真正解決群眾之所需。針對(duì)農(nóng)村宣教的對(duì)象不同，思想政治教育工作應(yīng)準(zhǔn)備的內(nèi)容和題材也應(yīng)有所變化。比如，很多留守兒童，他們需要的是更多跟兒童教育有關(guān)的內(nèi)容，一些在家游手好閑整日打牌的青年，需要的是引導(dǎo)其遠(yuǎn)離牌桌，積極健康生活的內(nèi)容。因?yàn)檗r(nóng)村群眾的基礎(chǔ)相比城市社區(qū)、街道居民的文化底蘊(yùn)相對(duì)而言要差，這些傳播形式單一，宣教方式漂浮、宣傳內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)直接導(dǎo)致了農(nóng)村思想政治教育工作事倍功半甚至無法取得成效的重要原因。

（二）農(nóng)村思想政治教育工作與農(nóng)村實(shí)需脫節(jié)缺乏實(shí)用性

雖說我國主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但在農(nóng)村這一層面而言，文化基礎(chǔ)薄弱，相比城市社區(qū)、街道，針對(duì)農(nóng)村的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)發(fā)展滯后。由于經(jīng)濟(jì)條件的差異，對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求也不相同，有些喜歡手機(jī)、電腦攝取各類文化產(chǎn)品，而大部分的農(nóng)村居民習(xí)慣觀看電視、報(bào)紙。同時(shí)大部分農(nóng)村都欠缺文化廣場(chǎng)或者文化活動(dòng)室，這些都導(dǎo)致他們沒有地方培養(yǎng)興趣愛好，因此對(duì)文化活動(dòng)興趣不高。隨著國家對(duì)農(nóng)村思想政治教育工作的重視，財(cái)政的投入也日益增多，比如在鄉(xiāng)鎮(zhèn)都相應(yīng)的成立了文化站，也配備了不少文化器材。但一方面鄉(xiāng)鎮(zhèn)并沒有配套的建章立制，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，導(dǎo)致大部分器材設(shè)備都沒有充分利用起來。另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府工作人員幾乎沒有人會(huì)使用這些文化器材，所以在部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也就是掛個(gè)“文化站”牌子，然后這些文化器材放置不管了。因此，這些設(shè)備的投入就不可避免的造成了浪費(fèi)，未能起到宣傳傳播的效果。

（三）農(nóng)村思想政治教育工作理論與實(shí)踐脫節(jié)缺乏實(shí)踐性

如前文所述，思想政治教育工作重要性眾所周知，但是在農(nóng)村開展思想政教育工作，困難重重。因?yàn)樵趯?shí)際工作中，思想政教育工作本身就不可能帶來“立竿見影”的效果或者“一蹴而就”成果，它需要“春風(fēng)化雨”般的潛移默化才能凸顯。而在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的年代，群眾看中的是賺錢快的項(xiàng)目或工作。因此，農(nóng)村的思想政治教育工作就得不到重視，甚至被忽視。但另一方面，在信息化大爆炸年代，人們極容易收到來自各界的信息影響，同時(shí)農(nóng)村利益多元化的需求下，以及“民情懇談”、“基層協(xié)商民主”的村民自治文化繁榮發(fā)展的背景下，人們又迫切需要有正確的理論來指導(dǎo)實(shí)踐。但被忽視的農(nóng)村思想政治教育工作很難提供這方面的訴求，因此思想政教育工作理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來迫在眉睫。

二、新時(shí)代農(nóng)村思想政治教育工作開展路徑探析

（一）將農(nóng)村思想政治教育工作與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相融合

在十九大報(bào)告當(dāng)中，明確提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這對(duì)“三農(nóng)”問題指明了方向并提供了發(fā)展思路，“三農(nóng)”問題歷年來都是我國的工作重點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略明確了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的五大總要求，顯然這對(duì)農(nóng)村思想政治教育工作有更高的要求。那么今后鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，就可以借此東風(fēng)，大力推進(jìn)農(nóng)村思想政治教育工作。比如：生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明，這就需要從群眾的生活中可以體現(xiàn)出這兩塊工作開展的效果如何。生態(tài)宜居，需要我們農(nóng)村保護(hù)好青山綠水，杜絕小作坊，杜絕生態(tài)破壞的行為發(fā)生，這些工作自然離不開思想政治教育工作的同步跟進(jìn)，宣傳到位。鄉(xiāng)風(fēng)文明，更是離不開長(zhǎng)期在家居住的群眾，這需要我們大力整治陳規(guī)陋習(xí)，樹立文明新風(fēng)。目前已經(jīng)不少地方都在開展“治婚喪陋習(xí)、樹文明新風(fēng)”為主題的整治陳規(guī)陋習(xí)活動(dòng)，需要農(nóng)村思想教育工作先行，整合各部門資源，組建宣講隊(duì)進(jìn)村入戶宣講。農(nóng)村思想政治教育工作，必須要同重點(diǎn)工作中心工作有機(jī)結(jié)合，才能換發(fā)出勃勃生機(jī)，才能取得預(yù)想效果。

（二）將農(nóng)村思想政治教育工作與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)相融合

馬克思恩格斯合著的 《神圣家族》指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”。其實(shí)這也是下層經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，要想真正解決農(nóng)村思想政教育工作的問題，還是的要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，唯有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，農(nóng)村所需的文化產(chǎn)品才能保證，農(nóng)村所需的思想政治教育工作才有人愿意去推動(dòng)。但也不能片面的追求農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要“物質(zhì)文明”與“精神文明”建設(shè)兩手一起抓，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也要積極推進(jìn)思想政治教育工作，使得群眾們富起來的不僅僅是物質(zhì)，還有精神。可以開展一些田園種植技術(shù)評(píng)比活動(dòng)，以及結(jié)合綠色生態(tài)有機(jī)食品的科學(xué)理念，在豐收季節(jié)，組建宣講團(tuán)隊(duì)，走進(jìn)田園或者農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)去宣傳這些理念，既能促進(jìn)農(nóng)夫果夫的產(chǎn)品大賣，又能讓生態(tài)環(huán)保，可持續(xù)發(fā)展等理念深入人心，這些理念給他們帶去了收入后，這些生態(tài)環(huán)保理念將會(huì)變得更有說服力、感召力。

（三）將農(nóng)村思想政治教育工作與民族傳統(tǒng)文化相融合

相比城市社區(qū)街道，農(nóng)村仍然保留很多民族傳統(tǒng)文化，那么我們?cè)谕七M(jìn)農(nóng)村思想政治教育工作的時(shí)候，要懂得抓住切合點(diǎn)，這樣才能寓教于學(xué)，寓教于樂，更有利于工作的開展。比如，在“三月三”對(duì)山歌等傳統(tǒng)對(duì)山歌民族文化節(jié)，可以把宣講的內(nèi)容編成山歌的形式來宣傳，這樣更容易被群眾接受，并提起大家對(duì)宣講內(nèi)容興趣。或者，通過“土專家”文藝工作者，通過方言的形式來宣講，這樣更容易拉近宣講者跟群眾的距離。先創(chuàng)新思想政治教育工作的內(nèi)容與題材，然后再通過這些傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)節(jié)日、文化來傳播，必將得到群眾們的熱愛和擁護(hù)，工作開展能取得效果也可想而知。

三、結(jié)語

農(nóng)村思想政治工作的順利開展不僅關(guān)系到農(nóng)村本地區(qū)發(fā)展，更關(guān)系到全國的長(zhǎng)治久安。毛澤東于1955年在《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》這本書的按語中提出了一個(gè)著名論斷：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，這就是對(duì)思想政治工作的地位和作用的形象概括。因此做好農(nóng)村思想政治工作的前提是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，踐行我黨為人民服務(wù)的宗旨，為推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 王學(xué)儉.新形勢(shì)下農(nóng)村思想政治教育對(duì)策探析[J].思想政治研究，2009（3）：25-27.

[2] 姚雪.農(nóng)村黨員思想政治教育的問題與對(duì)策研究[J].遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（2）：69-71.

[3] 滕長(zhǎng)江.對(duì)農(nóng)村思想政治工作存在的問題及對(duì)策的調(diào)查研究[J].河北省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（6）：29-31.

作者簡(jiǎn)介：楊玲，女，重慶師范大學(xué)，文學(xué)學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)任邵陽市綏寧縣民政局組織干事。