威廉·萊斯對“控制自然”觀念的解讀

摘 要：萊斯在《自然的控制》一書中指出生態(tài)危機最深層的認(rèn)識論的根源是“控制自然”的觀念。通過對“控制自然”觀念進行反思之后，提出解決生態(tài)危機不僅需要意識形態(tài)的改變，還需要制度的解放為重新構(gòu)建和諧人與自然的關(guān)系作為保證。

關(guān)鍵詞：控制自然；萊斯；生態(tài)

20世紀(jì)環(huán)境問題越發(fā)嚴(yán)重，嚴(yán)重挑戰(zhàn)著人類生存與發(fā)展，對此許多社會學(xué)家和生態(tài)學(xué)家紛紛對此進行反思，尋找到其真正的原因以求找到解決的途徑。

一、“控制自然”觀念是生態(tài)危機的最深層認(rèn)識論根源

20世紀(jì)對于環(huán)境問題的兩種較為普遍的觀點：第一，環(huán)境危機是一個經(jīng)濟問題。這種觀點將環(huán)境質(zhì)量納入市場體系范圍內(nèi)，通過市場調(diào)節(jié)各種自然資源來保持生態(tài)平衡。第二，環(huán)境危機的根源是科學(xué)技術(shù)?！罢J(rèn)為科學(xué)技術(shù)是可詛咒的偶像，我們對這些假神的頂禮膜拜是我們?yōu)暮Φ母??！比R斯認(rèn)為，生態(tài)問題既不是一個經(jīng)濟問題，也不是因為由于科學(xué)技術(shù)的危害。其最深層的原因就是“控制自然”這種意識，“基于這種意識形態(tài)的行為的最根本的不合理的目標(biāo)就是，把全部自然（包括人的自然）作為滿足人的不可滿足的欲望的材料來加以理解和占用?！彼?，萊斯認(rèn)為“控制自然”的觀念才是生態(tài)危機的根源。

并且萊斯認(rèn)為，“控制自然的觀念隱含著一種主張，即人類成員之間有平等分配的權(quán)利，這種權(quán)力的性質(zhì)與社會中明顯起作用的權(quán)利是不同的。”也就是說，控制自然是全人類的共同權(quán)利，每一個人都平等的分有。但是再現(xiàn)實的“控制自然”的觀念的支配下，人們把全部自然作為滿足人的不可滿足的欲望的材料來理解和占有，為了占有更多資源，生產(chǎn)機構(gòu)無限的擴張，許多人也逐漸相信了他們真的需要那些市場上的產(chǎn)品，在這種扭曲的生產(chǎn)、需求和消費中人的自由遭到了破壞。在這種情況下，看似人對自然的統(tǒng)治加強，實際上人對人的統(tǒng)治也隨之加深。隨著對自然和對人的控制的加強逐漸否定了人類從人與自然的原始關(guān)系中解放出來而所做的努力。

二、萊斯對“控制自然”觀的反思

“控制自然”作為一種觀念隨著人類社會的發(fā)展已經(jīng)逐漸成為一種社會意識形態(tài)，尤其是在工業(yè)革命之后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類生產(chǎn)力的進步也印證著這種意識形態(tài)的正確性。但是這種向自然隨意索取的觀念帶來的危害也逐漸爆發(fā)，形成了生態(tài)危機。所以，對“控制自然”這種意識形態(tài)進行反思勢在必行。萊斯認(rèn)為意識形態(tài)是廣泛的社會矛盾的指示器?！八且宰杂X的形式努力代表有動機的個人和團體的利益。然而它的價值取決于這些人對他們自己的需求和被它們推動的社會動力的全部意義的理解程度”萊斯以“人的自然權(quán)利”作為說明，一方面，“人的自然權(quán)利”構(gòu)成了當(dāng)時反對封建制度，向往自由、解放的口號以及各階層的人民的利益。另一方面，它也遮蔽了資本主義制度從一開始就有的并貫穿其發(fā)展甚至越來越嚴(yán)重的矛盾。人的不自由、人剝削人的情況依舊存在。這就意味著資本主義社會權(quán)利的普遍平等德期望和少數(shù)人的特殊權(quán)力和利益的情況之間的矛盾。

對“控制自然”萊斯也進行了反思。首先，肯定了“控制自然”在工業(yè)社會初對于社會發(fā)展所起的作用。在當(dāng)時的社會背景下，“解決人類的困境”成為動力，激勵著人們破除迷信、將人從人與自然的不平等狀態(tài)中解放出來，使人們相信可以通過自己的努力改變自己的生存條件。但是也沒有看到科學(xué)技術(shù)成為控制自然的工具和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同社會沖突和政治統(tǒng)治的關(guān)系。其次，“控制自然”觀念在發(fā)達的工業(yè)社會中已經(jīng)成為社會發(fā)展飛的桎梏。在這個階段“控制自然”的觀念顯然已經(jīng)不再是社會發(fā)展的動力，反而由于過度索取自然資源、科學(xué)技術(shù)的濫用而生態(tài)問題、戰(zhàn)爭等危機的爆發(fā)。所以，應(yīng)該正確認(rèn)識“控制自然”觀念在不同時期收益期的不同的作用。正確區(qū)分其積極作用和消極作用，避免積極作用遮蔽消極作用或者消極作用遮蔽積極作用，在此基礎(chǔ)上重新塑造合理的人與自然和諧相處的自然觀念。

三、萊斯重塑“控制自然”觀念

萊斯認(rèn)為，雖然技術(shù)的非理性運用造成嚴(yán)重的后果，但是只有當(dāng)科學(xué)技術(shù)被看做是控制自然的重要因素是才會成為意識形態(tài)，科學(xué)技術(shù)本身并沒有錯誤。解放自然不是回到原始社，排斥一切機械，而是因該解釋為“消除浪費性的生產(chǎn)和對環(huán)境的破壞”。拒絕技術(shù)悲觀主義的抵制科學(xué)和技術(shù)樂觀主義的科學(xué)控制一切。

萊斯指出必須重新解讀“控制自然”的觀念，理解控制自然與控制人之間的內(nèi)在關(guān)系，控制內(nèi)部自然與外部自然的聯(lián)系，實現(xiàn)自然的解放。首先，將科學(xué)與技術(shù)從控制自然的非理性動力中解放出來，對于重新解讀“控制自然”非常重要。我們所需要的不是運用科學(xué)與技術(shù)加強對外部自然地控制，而是合理地使用科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)與道德倫理并不沖突，而且科學(xué)和理性的發(fā)展是倫理進步的依據(jù)。當(dāng)科學(xué)技術(shù)不再是控制自然的工具時，它對我們的生活依舊很重要。所以“控制自然的觀念必須以這樣一種方式重新解釋，即它的主旨在于倫理和道德的發(fā)展，而不是科學(xué)和技術(shù)的革新?！薄翱刂谱匀坏娜蝿?wù)應(yīng)當(dāng)理解為把人的欲望的非理性和破壞性的方面置于控制之下。這種努力的成功將是自然的解放——人性的解放：人類在和平中自由享受它的豐富智慧的成果。”其次，對于如何保證科學(xué)技術(shù)的合理運用，如何建立一種選擇標(biāo)準(zhǔn)的合理基礎(chǔ)，萊斯提出要建立一種新的社會制度?！霸谶@種社會制度中廣泛的享有責(zé)任和權(quán)利，所有的各人都被鼓勵發(fā)展他們的批判能力。”人們被要求負(fù)責(zé)人的使用科學(xué)與技術(shù)，以及培育和保護這種社會制度，進而形成一種新的人與自然的關(guān)系。

最后，萊斯提到，我們不能將科學(xué)技術(shù)看做是對自然的控制，而應(yīng)該看做對人與自然關(guān)系的控制。這種看法將適當(dāng)?shù)奶幚砣伺c自然之間的微妙的關(guān)系，并以期望達到“控制自然”觀念最初被提出是時的希望。

參考文獻

[1] （加）威廉·萊斯.自然的控制[M].重慶：重慶出版社， 2007：序言3，序言7，序言6，148，168，172.

作者簡介：艷紅（1995.01- ），女，蒙古族，內(nèi)蒙古興安盟科右中旗人，研究生在讀，研究方向：（馬克思主義哲學(xué)專業(yè)）生態(tài)哲學(xué)。